這裡只提幾個模式，因為在使徒行傳裡提到的模式實在不少。在這裡就沒有講起第八章腓利的個人傳道模式，或者第十六章呂底亞家裡的家庭聚會的模式。其實，全能的聖靈的引導，作為豈是單單限於幾個模式。上帝在人類的歷史不斷彰顯祂的大能，祂奇妙的作為常出乎人的想像。因此在每一個時代，我們都要留心領會祂的旨意，學習走祂要我們走的道路，抓住原則，以最有效的方法把福音傳開。
講到原則，在使徒行傳裡倒有兩個原則，應該提一提。那就是聖靈的大能與引導；信徒的謙卑與順服。無論是教會還是個人，如果只讀讀聖經，看看幾本宣教的書，在實際的信仰生活裡沒有經歷祂的大能，沒有順服祂的引導，世上有哪一個這樣人能把在魔鬼權下的人搶救出來呢？知識與經歷應該平衡；勇敢與智慧應該相輔助；開荒與植堂要同時並進。把聖經教導的原則踏實的實行在生活裡，那麼使徒們當時的經歷就會成為今日信徒們的福氣。使徒行傳所教導我們的幾個模式，就不會單是理論上的探討，乃是我們今日事奉中可行的路線，可喜的共鳴。
在使徒行傳裡我們最少可看見：
一．大型布道的模式（徒二：14-42）這次布道會的講員是彼得。他一反從前的態度，站起高聲宣揚主道。這極大的改變是聖靈自己的大能。神的時候到了，祂自己設立教會，祂自己改變人心。這位講員蒙神重用乃是神自己一步一步栽培他，他也以謙卑順服的心來學習。這裡就只提兩件事。第一，彼得不是後無退路去事奉主，乃是全心愛主，放下漁船；沒有破的網，一百五十三條大魚。（約二一：11，15）。一個人的事奉可貴處就在這裡。事奉不是把剩下來的擺上去，乃是因為愛主，理智的把最好的獻上去。第二，彼得遵照主令，回耶路撒冷與大家同心禱告，等候主所應許的（徒一：4-14）。在危難時刻仍然禱告需要信心。聽從主令，專心禱告那是忠心。怪不得那一天，門徒添了三千人。
這樣說來，是不是今天開的布道會有時效果不夠理想都是講員不好？這倒不一定。現代的教會每年開幾次布道會，會友自己有些已「吃」得太飽，自己懶得來，也不願請朋友來。講員喊得聲嘶力竭，有點像在無魚之池，努力撒網。哪來什麼滿載而歸？最多只能夠得幾條魚。如果有些人舉手決志，其中不少也是生活方面的決志，少有未信者立志接受主。由此看來，如果教會仍計劃這種模式來傳福音，那麼在策略，執行，會前工作，會後跟進都要好好禱告思想，全體會友參與，尋求突破。不然的話，教會每年開的幾次布道會，效果不會太好。
二．有吸引力的教會（徒二：43-47）初期的教會並不是每天開布道會，但是主將得救的人天天加給他們。為什麼會天天有人信主呢？可見得初期教會在每天的日常生活裡，有好的見證，吸引社會裡的人天天來加入這個團契。
他們有什麼這樣吸引人呢？其中一項非常吸引人的地方就是他們有相愛的心。他們相愛到一個地步不單常在一處聚會，大家也互相關懷，互相幫助。有田產家業的，把它賣了去幫助有需要的人。這些人因為上來過節，所帶的路費不多，如今留在耶路撒冷受教，生活有困難。他們不是偷懶閒談的人，所以經濟上富裕的同道，甘心幫助他們。這種甘心犧牲的態度實在使當時教外的人另眼相看。但是反過來，那些接受幫助的信徒，既非存心白吃人的飯，就不單存歡喜的心，也是存心誠實來用飯（徒二：46）。這裡的歡喜是一種感恩的態度。感謝上主恩惠，也謝謝主內肢體的愛心。但是，什麼是誠實呢？誠實不但證明他們並不是遊手好閒的人，這種美德也會在他們吃飯的態度上表明出來。他們一定不會爭先恐後，儘量多拿食物。他們吃喝的態度一定是顧到其他同吃的人。這樣的態度是對同吃的人一種愛心表現，也是對那些甘心奉獻的人一種愛的表示。這樣富貧相愛，處處相顧的教會怎樣不會叫四周圍的人受到感化，紛紛來聽道信主呢？
三．以大能證明主道（徒三章）使徒行傳第三章記載的神跡實在令人驚奇。一個四十多歲，生來是瘸腿的人竟得痊癒。那一日有五千男丁信主。在這件轟轟烈烈的大神跡中其實有幾件事值得我們注意。比方說，彼得，約翰在忙碌之中，下午炎熱之時，不忘禱告。他們在敬拜生活中不忘討飯的需要。他們在眾人驚奇看他們時，不但說明此事與他們的能力和虔誠無關，更是抓緊機會，大聲宣揚主道。他們講道內容，並沒有花言巧語吸引人，反而直言相告，指出聽眾殺了生命的主。這樣的態度絕沒有一些神醫大會的作風。
其中一件大家比較常疏忽的是，這病了四十多年的人並不是在彼得對他奉主名說了話後立刻得醫治。這個人的腳和踝子骨立刻健壯是在彼得拉著他的右手，扶他起來後發生的（徒三：7）。千萬不要以神跡為取巧，走捷徑的一種方法。神跡是在彼得伸手扶這人後才發生的。神不單讓人經歷肉體上的痊癒，更讓他在身體健壯前經歷人間少有的愛。一個從小給人輕看，受盡辛酸痛苦的人，那一天明白了什麼叫作愛。這種愛的表現，就是一件神跡，就是大能的作為。
其實講逼迫，應該以第四，五，七章開始。我們注意第八章是因為從那一天開始，福音由耶路撒冷傳開。這樣傳開不是信徒們主動出去傳福音，乃是身受逼迫，被迫離開耶路撒冷，才把福音傳開。雖然如此，這些信徒當中沒有怨言，就在各地把福音傳開，也把主的真理傳到自己的原居地。羅馬市當日有四處聚會的地方，很可能就是這一班滿心火熱的信徒，回到那裡後開始（羅一六：5，14，15；腓四：22）。
其實不單在第一世紀如此，歷代以來都有這種經歷。就以近代中國南部華人到南洋謀生為例吧。神不單興起一些祂重用的僕人宋尚節牧師，計志文牧師，趙世光牧師等來南洋，或奮興布道，或建堂設校，把福音傳開。中華國外布道團的王載牧師及其他同工，也來東南亞各地，深入邊荒未開發之地，開始了華人教會海外宣教新的一頁。神不單帶領祂的僕人來，神也用當時的戰亂與貧困，讓分散東南亞的信徒把福音帶回他們新居留地。今日在東南亞各地有不少生氣勃勃，人財齊全的教會。我們豈不能感嘆神當日奇妙的作為呢？
教會最重要的工作應該就是傳福音。其中一個方式，就是像安提阿的教會，順服聖靈的感動，把最好的兩位同工派出去。我們說最好的同工，一點也沒有誇大。巴拿巴在耶路撒冷的奉獻，事奉是大家有目共睹。他在安提阿帶領了許多人信主。他也心胸寬大，去大數城請保羅來。信徒加多，門徒稱為基督徒是從安提阿起首。
保羅的優點，長處也不勝枚舉。但是其中一樣，是今日宣教士應該學習的，那就是他雖熱愛猶太人，也從不看輕非猶太人的種族。他在哥林多前書第九章二十二節「…向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」他稱呼作奴隸的阿尼西母為「我心上的人」（門：12）。我告訴加拉太人：「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女。因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（加三：27-28）
教會應派這樣有負擔，付代價，有才華的人出去作宣教士。只有這樣有組織，有計劃，全心支持的差傳，才能把福音傳到大城市裡的貧民窟，工廠區裡的工人，整日忙忙碌碌的白領階級，或者深山裡的少數民族。今天不但衝破十億人口大關的印度需要福音，東京的銀座需要福音，東西歐的這些國家何嘗也不需要福音呢？泰國的佛教徒，千萬到麥加朝聖的回教徒，難道就不需要福音真光的照耀嗎？各地的教會應該加倍努力，在廣傳福音的事工上再加一把勁。
使徒行傳最後一章雖在兩千年前寫好了，但是其中的教導應該深記我們心中，活用主給的教訓，用各種的模式，不同的大眾媒介把福音傳開。這樣使徒行傳的後記，就會在今日的教會中記載下去，直到主耶穌再來。
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