「本主」教是白族全民信奉的宗教。「本主」的含義是「本境最高貴的保護神」。白族的「本主」是「人神兼備」的護衛神，且大都是歷史上存在的真實人物。
彝族「佬倵支」也信奉本主。人們凡出遠門、生小孩、生病、籌辦婚事等都要舉行祭祀儀式，祈求本主保佑，清吉平安。在那過去缺醫少藥的時候，神靈的敬奉成為他們生活中密切相關的活動內容之一。他們把一切難以理解知曉的自然變化、突發疾病都認為與神靈和惡鬼所造成的，一切活動都要祭祀神靈，把自己的精神寄託於神靈，隨之產生了神漢、降香人。
佬倵人信奉原始宗教，但長期生存在白族中間，就自覺不自覺地接受白族宗教信仰的傳播，在脫離遙遠的武定羅婺部落後，形成了適應於自己的民族宗教文化。
佬倵人的本主形成大致與雲龍白族信奉「三崇皇帝」相近，但各片區均有自己所信奉的本主。本主廟的地名、敬奉的本主名字均有不同。但忌諱幾乎一樣，不能在廟中殺山羊，只能敬綿羊。這是與白族經過幾十年，上百年的共同生存，文化交融、借鑑，孿生了新的文化與民俗。如：祭祀用語為白語，喪葬祭文為漢文白語。這充分說明了學習借鑑白族文化的成果。
佬倵人的祭祀語言是白語，但敬的是自己的神靈。出遠門、婚嫁、生育小孩、過生等等都要向自己的本主禱告，請求保佑清吉平安，且把對本主的祭祀當成了平常的宗教活動。
佬倵人大多將蜜蜂作為神靈。如臘鵝寨的「金蜂天子」，大登的「蜂真」，施家村的「皇蜂」等。他們都把「蜂」作為人名或想像的人名敬奉為本主，把它作為保佑一方平安的保護神，民眾間亦因此流傳著許多與蜜蜂相關的、有趣的本主故事。本期推送將為大家講述源自臘鵝寨村民的本主故事：「金蜂天子」。
臘鵝寨的村民們信奉「金蜂天子」為本主。
相傳，在臘鵝寨的先祖中有一位青年隨部落首領遠徵經過大理時，被景色如畫的洱海風光吸引住了。一天他獨自漫步在洱海邊，在沙灘上拾到一幅小畫，畫中有許多蜜蜂似乎是爭相在牡丹上採蜜，又像在打仗，便將畫收藏在懷中。此後，他在歷次的戰鬥中，他似有神功相助，英勇無比，立下了赫赫戰功。幾年後，他被封賞嘉獎而返回老家。
返途中，他翻山爬坡，十分辛苦，倍覺思念家鄉親人。當翻越西庫姆山頂時，這位先人感到疲憊不堪，便在山頂的一棵大松樹下小酣，一躺下便覺得腰中有一團東西，掏出來一看，原來是在洱海邊拾到的那幅小畫。他想這畫跟我多年，原來整潔的畫已破爛不堪，捨棄掉算了，他便把它放在了身邊的松樹叉上。
這位先人一回到家，便覺不適，夜夜做惡夢，說胡話，並渾身酸痛，總有被蜜蜂叮咬的感覺。而且一旦想入睡，便有許多蜜蜂在他耳邊唧喳：我們隨你南徵北戰，從沒有叫苦喊怨；你可知道，是我們使你機智勇敢，是我們使你衣錦還鄉，可你這個忘恩負義的人，沒到家就把我們忘幹忘盡，把我們丟到荒山野嶺，挨餓受寒。一連幾天，好端端的人被折磨得奄奄一息。他思前想後，忽然想起了那幅蜜蜂圖，便對家人說：「我當年在出徵打仗前在洱海邊拾到一幅蜜蜂畫，隨我徵戰，回來的路上經過西庫母山時，我把它放在了山頂大松樹的樹杈上，你們把它找回來供祭試試」。家裡人馬上按他的吩咐把畫找到拿回供起，獻上三牲供品祭祀之後，主人的病便慢慢好了起來。
從此，這個部落就家家養好蜜蜂，並把它當作部落的保護神、本主。天長日久，大家便把祭祀本主的壇名叫做「青松樹下」，稱本主為「金蜂天子」。
講述人：字碧秀（已故）
收集整理：李 昱
收集時間：1986年7月
此故事錄入《中國昆蟲節日文化》，中國農業出版社1997年第一版，彩萬志著，李昱供稿。
從「金蜂天子」的本主故事中，我們可以感受到蜜蜂作為保護神，在佬倵人心中具有著神聖地位。下一期，我們將為大家講述另一個與蜜蜂關係密切的本主故事，即大登（現河東村大登組）村民與其敬奉的本主神「蜂真」的故事，敬請期待。