佛家認為，世間一切皆有因果，人生不如意的時候還是比較多的，當我們遇到不順時，心中要默念著三句話：第一、從此諸惡莫作。第二、從此眾善奉行。第三、從此自淨其意。牢記這三句話，並按照這三句話去修行自己，好運就會不請自來。
很多人在拜佛菩薩時，只想著求佛菩薩保佑自己，卻不知道菩薩為什麼要保佑自己，其實，佛菩薩保佑自己也是需要因果的，只有多種善因，才會收穫善果，否則，求再多的佛菩薩也是沒有用的。
所以，當你牢記這三句話時，好運才會來找你，如果你不按照這三句去做，求菩薩也沒有多大的用。這就是許多人求了菩薩也不管用的緣由。
但凡修行中人，萬變不離其宗，無論你選擇信仰什麼，選擇什麼法門，究竟要怎麼做，有些根本的原則和方法都是必須要嚴格遵守的，以下3種「修行」之人，如果你能做到，將來的福德必定不可思量。
第一、斷惡修善之人
修善是什麼事都要從心底發出來。別人提倡這樣做，你就隨喜跟著做；人家不做，你也就不做了。你心地真正有慈悲，真正想放生嗎？沒有！只是看到別人做，心裡歡喜，隨喜一點；別人不做，也就算了。不是出於真心！隨喜中也沒有盡到力量。『隨喜功德』是要盡心盡力，才叫隨喜；沒有盡到心力，不叫隨喜。所以，你並沒有真實慈悲之念；在外面還標榜著——我是個仁慈之人！實際上心裡毫無仁慈。
所以，斷惡修善，需要千日之功。我們想一想，袁了凡先生過去的業障多重！三年就轉過來。三年就見到效果了。為什麼我們三年還做不到！三年時日不算長，為什麼不肯自勉、發奮呢！希望大家讀到這裡，應當要奮起，效法袁了凡先生斷惡修善終得善果之法。
第二、少欲知足之人
對於修行的人們來說，少欲知足更是必須要去遵循的生活準則。如果欲望被無明滋養著，無休止地追逐著新的境界，就會使我們的心被它左右而不得自在。欲望越多，由此而來的煩惱也就越多。如果我們不能有效地克服貪慾，它就會成為我們修行道路上的巨大障礙。因為欲望會燒毀我們的理智，燒毀我們的道德，使人生失去正確的方向。
「戒為無上菩提本」，而戒律所規定的正是儉樸的生活原則。如果欲望減少，我們的執著就會相應減少。正是由於執著，使我們的內心失去了獨立，迷失在對外境的攀緣中，關心的都是生命以外的東西。只有認識到欲望帶來的過患，才不會有追名逐利帶來的煩惱，內心才能趨於純淨和安祥。也只有這樣，眾生原有的佛性、智慧光明才能得以顯現，所謂「心淨則國土淨」，少欲知足之人才會步入「正道」。
第三、心清自在之人
身口意三惡業，意惡為最大；身、口二業都從意惡而生。修行重在修心，心地清淨了，身口自然清淨；意要是不清淨，身口也假裝不來。我們看看某些「修行」者的過去，他就只在身、口上假裝，意惡則絲毫沒有改變。神明的鑑察特別著重『意惡』，所以告訴他這些果報。確實所說的不止如此，「君逃禍不暇」，你逃避災兇都來不及了，還求什麼福？你那裡還會有福報！
我們在世間，必須要明白無始劫來積習深重。明了以後，就要徹底改過自新，轉變自己的命運。不怨天，不尤人，因為一切都是自己造的。只要我們自己再造善業，再結善緣，後來的果報一定是善報。這一點就是真實不虛的，如果能做到一直堅持行善下去，自己的福德將不可思量。
『覺悟』才是改革的根本。不覺悟就不能改；覺悟才有改的希望。所以，佛告訴我們：『不怕念起。只怕覺遲』。念就是此地所講的『貪淫、客氣、妄想、諸雜念』。這些念頭一起來，立刻就覺悟——我業障深重，為什麼還有這些妄念，還有這些罪業之相？這一念就是『覺』，就是光明，就是慚愧心。
以上這三種人，都是每一個修行人應該要去努力做到的，也是每個普通人努力的方向和目標。
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