很多人以為，佛陀一生講法，越到後來講的法理越高。其實並非如此。佛陀成道時，講到了做人的真相，以及如何修行的真相。甚至初期講法的主要內容《華嚴經》，其中關於華藏世界的描述，講得極其的高深。
佛陀度人，就必須讓人知道做人的真相。佛陀講法初期，就講到了關於這方面的內容。比如我們熟知的四聖諦、八正道等等。那麼，什麼是四諦呢？
所謂的四諦，是指的四種真理。它詳細到人是什麼狀態，非人是什麼狀態。要想從人抵達涅槃的彼岸，那麼，就需要依照四諦的真理去實踐修行。四諦指的是苦、集、滅、道。
一、苦諦
佛陀認為，一個人生存在這個世間，不停地遭遇各種事情。在事情當中，又有互相之間的交往，以及自己內心的變化。因為作為一個人來說，他只要沒有脫離這個世間，那麼他就會存在這些苦。
其中，比較具體的苦有生、老、病、死，等等。佛陀當初出家，也就是因為看到了這四種因緣，感覺到人生的無常，依然決定出家修道。不僅如此，佛陀還提到了怨憎會、愛別離、求不得等等，這些也都是苦。
所謂的怨憎會就是互相之間結下了惡緣，在因果力的作用下，他們之間不得不相遇，不得不互相回報以前造下的因果。這種苦，誰也無法解得開。所以佛陀說：「假使千百劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」這種與不想遇見的人遇見，就叫做怨憎會。所以說它是一種苦。
每個人都有自己的喜好。自己想要什麼，卻總也無法得到。但是自己喜歡的，卻總是與他分別，這就叫求不得、愛別離。
二、集諦
而人這所有的苦，從另外一個角度來看，都是由人的欲望所引起的。所以，佛陀說：「多欲為苦。生死疲勞，由貪慾起，少欲無為，身心自在。」所以，要離苦得樂，就需要看淡自己的各種欲望。欲望沒了，人的苦也就沒有了。
一個人，如果清心寡欲，他的人生並非是枯燥無味的，而是平淡中略帶種歡喜。遇到任何事情，都會像彌勒佛那樣，哈哈一笑，世事在他看來，就如同浮雲一般。
一個人由於有了各種欲望，那麼煩惱就會隨之而來。這些煩惱，其實都來源於人們的自心。但是這些自心又並非是真正的自己。在佛陀看來，一個人真正的自己，是他的如來智慧德相。當人的如來智慧德相無法證悟出來的時候，那麼，他始終會處在煩惱之中。
這就是集。
三、滅諦
在每個人的心中，都希望自己能永遠快樂，都希望自己能永遠幸福，永遠沒有煩惱。但是人的煩惱與苦是與生俱來。在娑婆世界，它存在生老病死等等這樣一種苦的現象。
佛陀告訴了人們如何脫離苦，如何斷舍離。如果真的能做到，那麼，人的所有煩惱與苦都會消失。
這就是滅苦，也就是滅諦。
四、道諦
一個人，要想從生老病死中、從怨憎會中、從求不得中、從各種苦中脫離出來，就需要有一個脫離的方法。佛陀告訴人們從這些苦中脫離出來的方法，有八種。
這八種方法分別是：正見，也就是正當的見解；正思，也就是正當的思維；正語，正當的言語；正業，正當的行為；正命，正當的生活；正精進，正當的努力，正念，正當的記憶；正定，正心的統一。
有了這八種正當的方法，人們如實去做到的話，就能脫離各種苦。
這就是修行的方法，也就是道諦。
四聖諦與八正道，它們其實是一體。一個人知道了苦，當他想要脫離苦，但是又沒有辦法脫離苦的時候，只能說他有善根。而一個人知道了苦，又得到了如何脫離這些苦的方法，這就叫有慧根。佛說「一歷耳根，永為道種」，一個人只要知道了四諦，又知道了八正道就等於在他心裡種下了成道的「道種」。終有一日，他也會如佛陀一樣，成就無上正等正覺。因為每個人，其實都存在佛緣。因為人的如來智慧德相，就是人的本來面目。
本文引自：《華嚴經》《雜阿含經》《法句經》《八大人覺經》等。