聯接卦象與易理的紐帶，勾通自然與人事的橋梁，周易「大象傳」，打開易學寶庫的鑰匙。名、象、德、義一句呈現，讓我們輕鬆讀懂《周易》。大家好，今天我們繼續來探討《周易》的第五卦「需」卦。首先，還是先讓我們來看一看「需」卦的卦象。
此卦上「坎」下「乾」，「坎」與「乾」我們在前面都接觸過，比較熟悉了。在這裡還是要提醒一下朋友們，「觀象」的時候還是要以《說卦傳》為依據，不能胡亂猜測、編造。其實，《說卦傳》給出的卦象，已經足夠我們用來闡明卦德、卦義的了，沒有必要專門往複雜裡搞。我們再接著看《需》卦，「坎」在自然界象徵著「水」，乾在自然界象徵著「天」，「水」到了「天」上，就會變成了雨，但是現在雨水還沒有落下來，人們只能等待。所以「需」的含義就是「等待」。其實，這也是「需」字的本義，這個字從「雨」，從「而」，「而」在金文、小篆中都指代鬍鬚的「須」。《說文》：「而，頰毛也。」「須」又有「等待」的意思，如「須時」、「須待」之義。所以，這個「需」字的含義與它的卦象完全相符，就是人們在「等待雨水落下」。
在古代社會，尤其是農業社會，雨水是生產、生活所不可或缺的資源，但卻不是靠人的主觀努力所能獲得的，人們唯一的辦法就是等待。大家看它的卦德，乾「健」坎「險」，內有剛健之德，但想要濟險而不陷，光憑「剛健」是不行的，必須要等待一個合適的時機與恰當的條件。這就是孟子所說的：「雖有智慧，不如乘勢；雖有鎡基，不如待時。」（《孟子·公孫丑上》）
下面，我們看一看《大象傳》通過這一樣種卦象，能給我們什麼樣的人生啟示：
象曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
怎麼會是「飲食宴樂」呢？君子看到「雲上於天」就要「飲食宴樂」嗎？是不是感覺腦迴路略微有點清奇？所以說，學習《周易》必須有一個柔軟的大腦。很奇怪吧？沒關係，看老夫來給你解讀：
「水」在「天」上，故稱「雲」，這與前面我們探討過的「雲雷屯」是一樣的取象。「雲在天上」但沒有化成雨落下來，這是任何人也沒有辦法改變的事實。（你要非拿現在的乾冰降雨來說事兒那就是抬槓啊，我不跟槓精說話）說白了，有些事情是憑藉我們的主觀努力無法實現的，也就是客觀條件還不允許、時機還不成熟，這個時候，我們必須學會等待。有的時候，等待既是一種基本素養，也是一種智慧。
估計有的朋友一聽這個「等待」就開始心煩了，開口就說：「我一秒鐘幾十萬上下……」怎麼怎麼地。開車堵了，他心煩；排隊購票，心煩；飛機晚點，他心煩……。可是心煩又能怎麼樣呢，遇上堵車你也不可能飛過去；中國的人他就是那麼多；飛機遇上暴風雨它就是不能飛……這些都是「人力不可抗拒因素」，與其在煩躁中度過，哪如在「飲食宴樂」中安然等待呢。「飲食宴樂」可不是無聊打發時間，「飲食」可以幫助我們恢復體能、休養生息；「宴樂」可以讓我們放鬆心情、涵養氣度。程頤曰：「飲食以養其氣體，宴樂以和其心志。」何樂而不為呢？大家可不要小看這四個字的智慧，如果真要遇上了大事的時候，能有這樣一個胸襟和氣度是非常不容易的，而且這往往是你決定成敗的關鍵。
必須強調一點，《需》卦的「飲食宴樂」，還不同於莊子所說的：「知不可奈何而安之若命。」（《莊子·德充符》）因為「雲上於天」，是君子已經觀察到的現象，雲既然已經上了天，那變成雨落下來只是一個時間問題，這個時候我們只需要等待即可，君子的「飲食宴樂」，不是盲目樂觀、盲目等待，是對自然規律的一個把控，是對客觀形勢的一個分析。這讓我們想起了《三國演義》中的一個橋段：諸葛亮草船借箭。他之所以敢把小船開到曹操水寨跟前，「酌酒取樂」等著對方來「送箭」，是因為對自然環境（大霧）與曹操性格（多疑）的一個把控，如果你沒有這樣的前瞻性，去曹操眼皮子底下「飲食宴樂」，恐怕只會白白送命……
好啦，這就是「雲上於天，需。君子以飲食宴樂。」的《需》卦。大家如果真的算出這麼一卦來，知道該如何應對了吧？對了，就是一個字「等」。朋友們如果還有什麼更深刻的感悟，一定要與我分享噢，期待你們的留言。下一次我們談《訟》卦。