本文乃作者馬娟說文化原創，未經允許請勿轉載，圖片來源於網絡，如侵權請聯繫刪除，謝謝！
日本文化屬於東亞文化圈的一部分，然而卻是東亞文化系統中最生動活潑、最富有生命力的一部分。日本文化發展的歷史，就是不斷學習外來文化，不斷吸收外來文化，並且根據本國國情而加以改造，使之日本化的過程。
日本文化始終是一個開放系統，它一直敞開胸懷，以博大的氣魄，兼收井蓄外來文化中的精華部分，從而創造出具有本民族風格和特色的真正屬於自己的文化。日本的古代文化屬於東亞儒教文化圈的一部分，長期以來受到中國傳統文化的強烈影響，它的許多文化現象都可以追根溯源到中國。
日本文化日本文化畢竟不是中國文化簡單地照搬、移植和再現。日本民族始終以自己的民族和國情為根基，在積極吸收中國文化的前提下，創造出了屬於日本自己的民族文化。早在中國的先秦時代，就已經拉開了中國文化東傳的序幕。大批東渡的中國人帶去了植桑、養蠶、制綢等農業生產的技術和工具。
漢文典籍也在公元3世紀傳入日本。中國的隋唐時代掀起了中國文化東傳的高潮。日本政府派遣一批又一批遣隋使和遣唐使直接到中國學習漢文化。日本使節、留學生和學問僧湧入長安。
養蠶日本政府的既定國策是：在國家制度上，以中國儒學為經綸天下之綱；在國民教化上，擬以佛教為訓化民性之本。故力圖汲取儒、佛二說之精華，以興隆日本文化。在當時的日本，唯華是慕，唯夏是範；朝野上下以觀光華夏為榮，以通曉漢籍為耀，傾心向化。至誠至信。
無論政治制度或經濟制度方面.均依唐制；在教育和學術領域，均以漢籍為本；在藝術領域，從音樂、書法、繪畫到工藝美術和建築形制，都顯現出唐文化的依鬱色彩。唐代以後，中國文化東傳的高潮雖已過去，然而中日文化交流之餘的仍未很滅。
唐文化當然由於江戶時代的閉關鎖國和明清時代的海禁政策等歷史的原因，致使兩國之間的文化往來日趨減少，但是民間的文化交流卻未曾中斷。除了繼續傳入典籍和已經中國化了的佛教之外，其重點則轉移到了對中國醫學、印刷術和建築等實用文化形態全面系統的移植或借鑑。
日本文化從古代文化向現代文化邁進的歷程大約開始於幕府後期，中經明治維新的推進和日本軍國主義的阻撓，幾經曲折，第二次世界大戰以後再次走上現代化的正常軌道。200年來，日本文化模式的選擇經歷了三大歷史階段。第一階段：東洋道德西洋藝的文化模式日本在幕府後期即開始了東、西方文化與和洋文化的衝突。
印刷術當時的「洋學派「從三個方面吸收西洋文化；1.地理學和軍事技術；2.在認識自然界方面承認洋學的窮理；3.在自然哲學方面以洋學代替傳統之學。其實質是強調學習西方的科學技術，同時極力保持固有的傳統道德精神。
第二階段：「和魂洋才」的文化模式這一階段是日本對西方文化大量移植和消化的時期。先由大量引進技術進而發展到引進位度和生活方式，開始了中層文化的變革並及於深層文化。在吸收西方科學技術和重實證的科學思想的同時，通過接受西方民主主義，部分選擇西方的制度、法律和價值觀念，開始了初始意義的文化化合過程。
軍事技術第三階段：二戰以後，美國佔領軍當局強制推行民主化，變革天皇制家族制，廢除貴族制，並進行了一系列的政治、經濟、軍事和教育改革.迫使日本傳統的社會秩序和結構解體。文化模式「和魂洋才」轉型為「並存融合「，西方的政治體制和價值體系全面植入日本社會，其中的精華部分被日本民族吸收。
這種複合型文化並不是純粹的「模仿型「 文化，而應當說是一種創造性文化。它立足於東方和日本的文化傳統，主要是堅持以日本文化的創造性的主體為核心，以傳統文化的內在合理性制約外來文化，又以外來文化的優秀部分衝擊傳統文化中的不合理成分，並在兩者的相互融合中創造出一種新型的文化。
天皇一般而言，日本人的行為標準不是由自已的信念和思想所央定的，而往往是由他人怎樣看待和怎樣評價自己決定的。日本人內外有別、親內硫外的意識，從實質上講是一種生存群體的排他性。日本民族歸屬意識的最高表現是國家主義的價值觀。
日本國民團結一致的感情使民眾產生強烈的對國家獻身的意念，產生歸屬意識，滋生民族優越感，其實質是一種民族沙文主義。當代日本的國家主義屬於新國家主義，一種族國家的長處論，是最典型的論調。以上就是今天帶來的旅遊文化小知識。
參考資料：《旅遊學》