《月光修辭》：源於「塵世」之心的豐厚饋贈
王曉燕
與周慶有過一面之緣，大概是在多年前與襄陽好友的一次聚會上。當時恰逢他的詩集《千百次的愛》出版之時，想著又能結識一文人朋友，便竊喜許久。他人很實在，話亦不多，遂平時聯繫亦不多。今天收到他的新詩稿《月光修辭》，讓我作序，意外而驚喜，這麼多年，我與襄陽的緣分大抵都是因著這些文字而逐漸加深的。
一
《月光修辭》是周慶繼《千百次的愛》和《花開時刻》 之後創作的第三部詩集，全集分為 《香水河的味道》《愛世界的方式》《月光修辭》《一些故事不辭而別》《夏天事物》《春天來到家門口》六個部分。其中多以家鄉自然山水及生活所見之事入詩，既有對大自然花草樹木的深情歌詠，也有對當下社會現實景象的關注與思考，質樸而理趣，深刻而睿智。
首先，周慶的詩讀來頗具理趣。在詩歌 《童話》 中，詩中通過臭蟲與螞蟻的對話，揭示了一種「言不對答」的交流環境：「臭蟲對螞蟻說：你說話呀/說一個字也行//螞蟻不說話/螞蟻一個字也不說//後來就看見潮水了/臭蟲說：潮水都來了/你也不說話？/放個屁也行啊//臭蟲就放了個屁/螞蟻連屁都不放/螞蟻撲到潮水懷裡/螞蟻的眼淚流了出來//像潮水一樣」。在《連陰雨》中，詩人對於人性及耐心極限的挑戰也可謂別致：「老天爺下一次雨/我表揚它一次/下兩次雨/我表揚它兩次//老天爺後來越下/越勤/我不表揚了/它還下/一場接一場/一天接一天/直到它自己都沒有了耐心」。而在《無名草》中，通過詩人「我」與神農的對話，將無知之人的虛偽表露無遺：「神農說：他嘗過世界上所有的草/我折一株草讓神農辨認/神農掩飾：我當初忘了給它取名字//我折另外一株草讓神農辨認/神農低下頭：我不知道！//神農走了/我在兩株草上做了記號/寫下它們的名字：無名草1，無名草 2。」當然，除此之外，詩集中還有那些在河灘、田埂、溝邊天天招搖的「蒲公英」：「有一天/花朵們變成了白色的小燈籠/風颳過來/小燈籠們做鳥獸散」；在《打賭》中，驕傲自大的大樹與大風打賭，它堅信自己遇風屹立不倒，最多不過是「彎彎腰」，而當「風開始玩耍……沙飛了起來/石頭走動了起來/石頭撞到樹上/來不及返回又繼續前行// 我們看到的結局是/除了一棵大樹攔腰折斷/其他的大樹都是底朝了天」；等等。這些詩在內容上看似調皮搞笑，讓人忍俊不禁，卻具有豐富的理趣，在主題上或說理，或諷刺，無不蘊含詩人對於生活真切的體驗及睿智的思考，讀來令人深思。其次，周慶詩集中「阿娜」這一意象頗具深意，且貫穿詩集始終。尤其在詩集的最後一輯《春天來到家門口》中，幾乎每篇都以其為主題。這些詩主要有：《又見阿娜》《阿娜的眼淚》《微信》《月亮瘦了》《黃桃》 《大雪花》《穀雨》《一千個藉口》《風吹在了百合花身上》《一輩子的長度》《小丁香》《奇蹟》《苦瓜花香》 《小兔子》《並蒂蓮》《多年以前》《阿娜姐姐》等。這不免引人深思，「阿娜」到底是誰？詩人在諸多詩中通過與「阿娜」的對話，看似給阿娜賦予「明確」的定義，但這一「定義」隨即便被推翻，比如在《冬天的密碼》 中，「阿娜打過來電話/我沒有密碼/怎麼去冬天//我忘了肅殺的深秋/正在上演葉落歸根大戲/還有數不清的樹葉/追著風瘋跑/直到顏面丟盡/體無完膚//阿娜，你快點到冬天去/密碼就是雪花/打開後，那裡爐火旺盛」。在此， 從「阿娜」打電話這一舉動，可將「阿娜」視為具體的人；但「阿娜」詢問「去往冬天的密碼」，此處的「阿 娜」便是一個詩意的形象；最後阿娜快速去往冬天，這裡的「阿娜」顯然又成為一個縹緲不定的存在。再如，詩歌《畫春光》中，「春天還沒有來/阿娜嚷嚷著要畫春光……我畫迎春花掛在枝頭/阿娜馬上反對/錯啦錯啦/今年的迎春花不是開在樹上/是開在我的頭上」，這裡的「阿娜」同樣也經歷了由實到虛的過程，並一步步將讀者的思想引入更加廣闊的思考領域。可見，詩人一系列詩歌中的「阿娜」形象，表面上看似一個具體的所愛之人，詩人與她經歷了一場簡單明晰、怦然心動的美好愛情：相識、相戀、相思……但正如詩人自己所言：「許多時候/許多人讓我描繪出阿娜的樣子//我說世界這麼大/詞語那多/真的找不到合適的形容詞//後來，我這樣告訴人們/你見過出水芙蓉嗎？/阿娜就是/你見過風吹楊柳嗎？/阿娜也是。」（《阿娜的樣子》） 因此，在虛實之間，與其說「阿娜」是詩人之愛人，倒不如說「阿 娜」是那個與作者傾心相伴、真心相依的「靈魂伴侶」，而如若說「阿娜」是作者的另一個自我，誰又能否認呢？
再次，周慶的詩頗具人文情懷。這種人文關懷主要體現在他濃厚的「鄉土之情」層面。詩集中有大量寫鄉村之景的詩歌，對家鄉之景的描寫，體現了他對鄉村之愛的涓涓深情。這在他的 《麻城河備忘錄》（組詩）、《巡檢，春天印象》（組詩）、《石樁河剪影 （四首）》《春天，老家印象》（組詩）、《香水河的味道》（組 詩）、《付家坪掠影》（組詩） 中較為集中。組詩中有對自然山水的描寫，如《麻城河備忘錄·不見青山，卻見綠水》《麻城河備忘錄·在高大的青檀樹下》；有對家鄉風俗的描寫，如《麻城河的年》。但詩人並不僅僅局限於直觀地描寫鄉村風光，而是更加注重對於鄉民、鄉情的表現，比如《月亮灣》，並沒有大量描寫月亮灣的風光，而是集中寫月亮灣「這裡盛產醇厚的鄉情/你來了/你就是親人/滾燙的熱茶端給你了/金黃的南瓜捎上一個/香菇或者木耳包上半斤八兩/野韭菜和香椿/是一輩子的餘香不斷//月亮灣和我們共用一個月亮/這裡的月華卻與眾不同/油菜花，豌豆花/櫻桃花，桃花，杏花/石榴花，茶花/她們在月亮灣的夜裡/舒緩地入睡了/一個世界只剩下呵氣如蘭」。再如，《麻城河備忘錄·麻城河的年》 中，詩人對於鄉村臘八風俗的描繪可謂細緻，「麻城河的年/從臘月初八開始//水磨的豆腐磨了/生豆芽的黃豆上甑了/肥碩的年豬上肉案了/地道的黃牛待宰了/下蛋的母雞叫嚷『個個大』了/脆生生的魔芋變成佳餚了/大紅的春聯寫出來了/支稜稜的頭髮剃清爽了」。可見，於詩人而言，鄉村的一切皆能入詩，他通過寫「老家的饃饃」「老家的水磨」「油菜花」「老蜜」「八渡河」「銀杏樹」等自然或人文景觀，既書寫了自己鄉土情懷，又表達了他對於農村現實的關照，更深刻表達了他為人為文的赤誠之品，以及他對鄉村、鄉親、鄉民的讚頌欽佩之情。他的《細讀茅坪》（組詩） 通過對美麗鄉村變革的描寫，體現了他與時俱進的思想；而《藎忱中學》（組 詩）對於歷史民族道義的書寫，體現了詩人深厚的歷史人文關懷；《老鐵匠》中通過對「打農具/只要五錘半/鐮刀下地就會生風」的老鐵匠的刻畫，表達了隨著社會的發展「農具越打越少/鐵匠越來越老」之憂思；等等，多層面地深化了詩集的主旨內涵。另外，還需注意的是，詩人在表現鄉土之情的同時，還將民間古老傳說、歷史故事融入詩中，豐富了詩歌的歷史底蘊，拓展了詩歌的主題，這些詩有 《古山寨寫意》《芭茅》《十姑洞》《指山巖》《白龍洞》 等。
二
周慶的詩，充滿客觀、理性的辯證色彩。對於事物的看法，全面不偏頗，比如在 《夢中的山水》 中， 寫「清秀的山不高不矮/正好抬頭觀止/遠與近，都是一覽無餘/陡峭與平緩，都是自然而然」，但這樣完美無須著墨的山水，「總是要在湖水裡找到一點瑕疵/一丁點兒瑕疵」，在此，距離的遠近決定了看問題的角度，而 「完美」與「瑕疵」的對應，看似「大海撈針、無中生有」，卻無不反映作者看待事物的辯證思想。再如，《植物們夏天的生活方式》中，面對夏天的酷暑難耐，「植物們都做了最壞的打算/太陽如果繼續發威/它們會選擇集體死亡/讓綠色在這個世界上成為過往」，而夏夜的涼爽，又為植物們提供了「納涼」之地，供「它們吐舊納新/旺盛地生長」。而這種客觀的思想在他的《麻城河備忘錄·在高大的青檀樹下》《葉落天地間》《麻城河備忘錄·遠山與 近水》等詩中也尤為明顯，進而反映了詩人理性冷靜的生活態度。
從詩集名字來看，周慶以 《月光修辭》 為題，從 「修辭」的角度來塑造萬物，抒發情感，故而，「修辭」在此還是別具深意的。在詩集中，詩人對於修辭的運用主要體現在兩方面：一是擬人化的表達，比如詩集中「循規蹈矩的花朵」「自言自語的葡萄」「唱著歌謠的石磨」「黎明是個不睡覺的孩子」「把哨子含在嘴裡起勁吹的北風」「深夜爬窗戶的月亮」「給她的孩子穿上了紅裙子的石榴樹」「跳起了舞蹈的綠色」「咳嗽的車前草」 「因不甚美而低下了頭顱的百合花」，等等。二是新奇的比喻，比如在《鴛鴦湖》中，詩人將「鴛鴦湖」比喻成「一塊邊角不齊整的鏡子/鑲嵌在山間/多麼柔軟的鏡子/你來了，把塵世的疲憊蕩滌/你走了，它在你夢裡頻頻出現」。詩人正是通過這種擬人化的表達和新奇的比喻，不僅突出詩集主題中的「修辭」二字，更使得整部詩集在審美效果上呈現一種「新穎獨到」之感。
總體而言，《月光修辭》與前兩部詩集相比，少了些許詩情畫意、濃情蜜意，多了幾分沉思與平樸。詩人更加善于于瑣碎詳盡的敘述中講述現實生活裡的草木風光之景，民俗鄉土之情，甚至家長裡短之事，也更善於在文字中記錄行走於山間田野中的點點滴滴，如此來看，這部詩集倒是更加具有「塵世味兒」了。而在現實中作為民營企業家的他，或許正是通過詩歌中來實現他的「塵世」之夢的，在詩中他可以是執著追尋「阿娜」之人，也可以是江湖中「抿一口酒，就吃掉一顆花生」的自得其樂的人，更可以是置身於鄉間，和「老少爺們」過著「常常推杯換盞好不快活」的田園牧歌的生活之人……但無論如何，因著這份塵世之心的塵世之情，詩人關照現實生活，關注鄉村發展，反思歷史文化傳統，在不斷追求精神進步的過程中而鑄就的這本詩集，
可以說是這個夏天給讀者最豐厚的饋贈了。
2020年5月24日 天津