在娛樂圈，往往一個明星紅了，其早年的無人問津的作品也會跟著紅起來。這就是一個流量紅星的「雞犬升天效應」，也有人把它叫做「IP」。
隨著時間的流逝，明星可能會慢慢退出舞臺，被人忘卻。好的作品，就像漆黑長夜中的點點星光，生生不息、永遠照耀。
也就是說，「作品比人紅」是個大的歷史趨勢。
這就不難理解為什麼會有人會說李清照的詞「辭藻華麗、太現代化「，還有無知者要爆李商隱微博的趣事了。
中國歷史上湧現了無數的文人墨客，也留下了數不清的詩詞歌賦。
很多人可能已經忘了「周敦頤」這個名字，但一提起《愛蓮說》的作者就會恍然大悟，尤其是那句「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」，在自古以來的詠蓮作品中無人能出其右。
水陸草木之花，可愛者甚蕃；晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。（盛愛 一作：甚愛）予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！
其實，除了文學上的成就，歷來很多學者稱周敦頤是「上承孔孟，下啟程朱」，是儒家繼孔、孟之後的第三位聖人，宋代理學的開宗鼻祖。
另外，周家氏族也從周敦頤後開始成為書香世家，魯迅先生、周總理都是他的後人。
所以，說周敦頤的名氣被歷史低估，一點都不過分。
人物生平
周敦頤的身世與孔子有幾分相像，同樣出身大戶人家，也同樣是幼年喪父，但比孔子幸運的是，他有一個好舅舅。
父親去世後，母親帶著年僅8歲的周敦頤投奔在衡陽為官的舅舅。周敦頤自幼飽讀詩書、聰慧仁孝，深得舅舅喜愛。不但讓這個外甥入其族籍，還親自監督教學。
按照宋朝的規定，官員有一次推薦後輩入朝做官的機會，意味著不需要參加科舉直接做官。他沒有把這個機會給自己的兒子，而是給了自己19歲的外甥。
後來，周敦頤輾轉湖南郴縣、重慶合川、江西贛州、湖南永州，多為州縣小官。一生為官清廉、公正不阿，為當地百姓所稱頌愛戴。
55歲的周敦頤病重辭官，歸隱於江西廬山蓮花峰下的濂溪書堂，並自號「濂溪先生」。
觀其一生仕途，雖然兢兢業業，但也可以說是終不得志。
也有人說，周敦頤晚年雖然對王安石變法曾抱有過幻想，但早已看透大宋朝積重難返，終究會被歷史的大潮吞沒。
雖然在官場上並沒有什麼大的作為，但以光復儒學為己任，並且積極吸納道家、佛學的思想，終成一代宗師。
開派宗師
提到宋代理學，很多人可能首先想到的是二程（程顥、程頤）、朱熹，但要是給程朱理學追根溯源的話，塔尖上的人就是周敦頤。所以，周敦頤也被認為是理學思想的創始人。
周敦頤的時代文化背景是複雜的：
魏晉南北朝時期，佛教盛行，道教傳播，儒學也有一定的新發展。
隋唐時期則出現了「三教合一」的趨勢。
五代以來，戰亂紛爭、倫常敗壞，人們渴望和平，渴望恢復綱常倫理，北宋儒學復興運動由此而來。
當時的儒學在抨擊佛、道的同時，融合佛道思想來解釋儒家義理，為形成以理為核心的新儒學體系——理學，打下了基礎。
生於這種文化背景下的周敦頤，自然而然地以復興儒學為己任，其出生背景對周敦頤一生的學術旨趣有重要的影響。
相傳，周敦頤14歲時，帶著簡單的生活行李，帶著許多書本，揣著許多想不明白的問題，奔向月巖，專心讀書思考。
周敦頤通過觀察月巖內月亮的變化形狀，領悟到了「太極陰陽」的思想。在月巖洞中對太極的領悟，為他後來理學理論的建立奠定了基礎。
後來，周敦頤是通過重新解釋《易經》，寫出了著名的《太極圖說》，用陰陽五行之說去重新解讀《易經》，從而為整個宇宙建立了一個理論框架。
周敦頤將《太極圖說》傳給了程顥、程頤，並在後來被朱熹大為推崇。
周敦頤一生所著僅6000餘字，其思想卻打通了儒釋道三家，成為宋明力學的「道統」。
在宋代特殊的歷史環境造就下，當時的時代需要這樣一位一生從政卻毫無汙點的人，成為一位新的聖人被供奉在神壇。
蓮為是花中君子，以品性高潔為美。周敦頤愛蓮，不僅愛蓮的婷婷姿態，更愛蓮的美好品格。周敦頤的一生都保持著潔身自愛、澹泊明志的美好品格。
在《愛蓮說》中，周敦頤以蓮花自喻，也用其一生來踐行君子與美的價值觀。