「佛語阿難：彼國菩薩，承佛威神，一食之頃，往詣十方無量世界，恭敬供養諸佛世尊。隨心所念，華香、伎樂、衣蓋、幢旛，無數無量供養之具，自然化生，應念即至，珍妙殊特，非世所有……供養佛已，未食之前，忽然輕舉，還其本國。」
佛告訴阿難：極樂國土裡的菩薩，承著阿彌陀佛的大威神力， 「一食之頃，往詣十方無量世界」，在吃一頓飯的時間裡去供養十方諸佛。
「隨心所念，華香、伎樂、衣蓋、幢旛，無數無量供養之具」，「華香」指戒香，「伎樂」指的是定、禪樂，「衣蓋」代表忍，初忍、二忍、三忍，《法華經》裡說「柔和忍辱衣」。
「幢旛」代表智慧，智慧高幢、智慧寶幢。戒、定、忍、慧，這是修行人最主要的四個德。「無數無量供養之具」，指八萬細行、菩薩六度萬行的種種無量功德。
「自然化生」，契合於阿彌陀佛的本然心體自然地化現出來，「應念即至」，極樂世界所有一切的特質都顯現法身、報身的力量。就像量子物理中量子的特質都是「應念」，量子的運行軌則是根據意念來的，在量子世界人的意識決定物質的形式。
「佛語阿難：無量壽佛，為諸聲聞菩薩天人，頒宣法時，都悉集會七寶講堂，廣宣道教，演暢妙法，莫不歡喜，心解得道。即時四方自然風起，吹七寶樹，出五音聲，無量妙華，隨風四散，自然供養，如是不絕。一切諸天皆齎天上百千華香，萬種伎樂，供養其佛及諸菩薩聲聞之眾。普散華香，奏諸音樂，前後來往，更相開避。當斯之時，熙怡快樂，不可勝言。」
極樂世界有凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光土，這裡講的屬於極樂世界實報莊嚴土的境界。
實報莊嚴土只有大菩薩才能夠看到、進入，我們眾生怎麼進去？大悲觀世音菩薩來開竅決，然後大勢至菩薩以祂的大威勢力代表著阿彌陀佛來接引我們，把我們託到這個位置上去。
這一段實際上就是入灌頂位，到了極樂世界，這就是最殊勝的時候。阿彌陀佛為聲聞、菩薩、天人「頒宣法時」，真理之音不偽不曲，如雷震、如獅子吼。大眾都集在「七寶講堂」，七寶講堂是功德資具具足的處所。
「廣宣道教」，道是本體，教是方便。「演暢妙法」，大家身心沉浸在裡面，「莫不歡喜，心解得道」，心開意解，當下證得這樣的無上道。「即時四方自然風起，吹七寶樹」，這時候心開意解、證得道之後，就起現了報身的境界、受用。
在竅決裡面，觀世音菩薩就是風，觀世音菩薩化現度母，特別綠度母就是標準的風。為了接引眾生，觀音菩薩很多時候以風的方式灌頂，從東南西北四方而起。
「吹七寶樹」，既是給七寶樹沐浴，也是給七寶樹灌頂、充電，七寶樹也比喻我們的生命之樹。
我們都喜歡灌頂、加持，那是報身的境界，在我們凡夫的表面感官裡是沒有的，那要靠什麼？要靠觀世音菩薩給我們打開伏藏門，大勢至菩薩把我們凡夫跟佛聯接起來。所以大勢至腳一踩，三千世界震動，蓮花開放，就是比喻這個。
「出五音聲」，這個五音聲我們可以觀想成阿彌陀佛的心咒——「阿彌德哇舍」。「阿」是東方的，「彌」是南方的，「德」是西方的，「哇」是北方的，「舍」是中央毗盧遮那佛的。阿彌陀佛的心咒也具足五音，具足五方的功德。
「無量妙華，隨風四散」，這時候佛以微妙的、花的形式散在弟子身上，伴隨著美妙的音樂、伴隨著風給我們灌頂，莊嚴眾生的化身、報身、法身，成立眾生的三身，建立眾生的四土。