在遊轉的同時也看到很多古塔，造型規模各異，實為晉源寶物級文物。現匯總一下，以便瀏覽。
古城營阿育王塔
阿育王塔
阿育王塔位於太原市晉源區古城營學校內。創建於隋仁壽二年公元602年，是惠明寺的遺物。塔總高 52米，寶瓶形狀，下有塔基二層；塔基為磚砌須彌座，座上為圓形塔肚；上為十三層相輪組成塔脖，上端為木質華蓋，周邊懸吊著鐵鈴，華蓋上是琉璃瓦塔頂。據佛經講，阿育王是古印度的一位國王，戰功卓著、皈依佛門後，發願在大千世界建8萬4千座舍利塔，超度死者亡靈。在我國建有19座，阿育王塔是19座舍利塔之一。現存之阿育王塔，為明初重建之塔。據《元一統志》記載，北宋太平興國年晉陽城毀，惠明寺及佛塔亦同時傾圯。其後該處顯現靈光，宋真宗命重建惠明寺及高90米之木塔。鹹平二年（999年），塔遭地震雷電毀。鹹平六年（1003年），朝遷遺內侍王守真等率諸州兵1300餘人重建，塔改為磚砌，三年成，塔身累甕九級，高約52米，皇帝降詔以汾州僧啟為住持，並欽賜金書。
蒙山連理古塔及塔林
蒙山開化寺連理塔
開化寺(前院)寺北山坡有塔林，為歷代住持僧圓寂後的骨灰存放處。寺南有990年(宋淳化元年)所建釋迦、如來兩座舍利塔，這兩座方形磚塔外形大致相同，間隔1米，均高12米，邊長3米，因兩塔的基座為一整體，故稱「連理塔」。連理塔由塔座、塔身、塔頂組成，塔基為磚砌長方形狀；塔身正面開半圓形拱門，門框、門檻、門額都用青石製成，門楣之上有彩繪。右塔的塔身除門以外有石條製成的直欞假窗，左塔的塔身除門以外有石制半開假門。兩塔塔身內部均為黑色磨光石條，雕刻著極為精細的花紋。塔身上部迭次而成，挑出塔簷0?5米，簷頂層層內收，形成亭臺式樣，極頂置石雕寶珠。這兩座墓塔淳樸穩健，俊秀美麗，形制獨特，下層基座和塔身為唐代單層墓塔的一般製法，而塔頂則是宋代的手法，具有唐宋過渡時期的特徵。
蒙山塔林
赤橋村通天寶佛齋塔（現代塔）
通天寶佛齋塔（新修）
龍山童子寺燃燈佛塔
童子寺始建於北齊天保七年，金天輔元年毀於戰火，明嘉靖元年重建。相傳有兩名童子在此山中隱修時，見山石氣勢不凡，遂在這裡雕造了一尊高57米的佛像，寺名也是由此而來。 該塔造於北齊年間，比例諧調，造型優美，是我國迄今所知最古老的燃燈石塔，是省級重點文物。 在童子寺東北山崖上有石門寺遺址，內有一石窟，窟頂雕有美麗的蓮花圖案。北齊文宣帝高洋曾登寺俯瞰並 州(今太原)城景。金天輔元年(1117年)寺毀於兵火，明嘉靖元年(1522年) 重建。寺內建築及其石雕佛像早已不存。寺前有燃燈石塔，高4．12米，平面六角形，下部束腰基座約及全高之半，塔身中空，內置燈室，三面開門，頂部排煙。塔身比例適度，造形秀美。雖歷經1400多年風雨，依然如故，是我國已知最古的燃燈石塔。
龍山童子寺燃燈佛塔
山西太原奉聖寺舍利生生塔(清代)
晉祠舍利生生塔位於晉祠南區浮屠院 (亦稱塔院)中央，始建於隋開皇年間，宋代重修，現存古塔為清乾隆十六年 (1751年)重建之作。塔高38米，分八角七級，每層均繞以琉璃勾欄。位於塔頂的八條琉璃龍因其所處方位與八卦中的乾、坤、震、巽、坎、離、艮和兌方位一致而得名。值得一提的是，八條龍中，七條龍龍首均為側面形象，只有位於乾位的琉璃龍龍首為正面形象，龍頭直指懸甕山，是八條龍中身形最健壯、做工最精美、保存最完整的，因而有鎮山龍之稱。塔始建於隋代開皇年間（589—604），宋代重修，到清初已毀塌嚴重。奉聖寺和尚善修決心重修，他化緣到資金，於乾隆十六年（1751）重建。此塔是中國清代磚塔中的佳作， 塔高三十八米，八角七級，玻璃剪邊，輪廓秀美，挺拔壯觀。塔內設螺旋蹬道可登塔頂，每層四門八窗，憑窗遠眺晉祠內外美景一覽無餘。如在夕陽西下時欣賞寶塔，還會出現一天雲錦、滿塔光輝景觀，譽為晉祠外八景之一「寶塔披霞」。 一級塔門有楊二酉題匾「形明動化」四字。二級以上每級均有磚匾四塊，共二十塊嵌與塔壁上，這些匾額均系楊二酉之作。原塔內每層有佛像。中華古塔通覽·認為，晉源舍利生生塔，雖為清代建築，但卻為清代磚塔建築之精品，況其歷史悠久，又有佛舍利之聖物，以其歷史文化價值，故列為「中華名塔」， 塔院西側院落叫留山園。園內兩涼亭，一叫留山亭，一叫伴雲亭。相傳明嘉靖三十七年（1558）懸翁山向東移動兩個時辰，在距留山亭不遠地止步不前，後人在此建亭，取名留山亭。伴雲亭是在原伴去洞遺址建造故名。二亭均為1984年重建。伴雲亭對面一巨型明壁，寬約七米，壁上磚刻《柏月山房記》是楊二酉作品，全文一百八十六字，字大五寸見方，筆勢流暢，揮灑俊逸。
山西太原奉聖寺舍利生生塔(清代)
太原晉祠難老泉張郎塔
年代：分水塔建造年代無確切考證？形制、特點：石塔；現狀：保存良好
山西省太原市晉源區晉祠難老泉三七分流處，有一小石塔，稱「中流砥柱」，又稱張郎塔、分水塔，石塔高不過兩米，下為蓮花基座，中為多稜石柱，上為簷剎。是為紀念爭得七眼分水的張郎而建。塔剎被來往遊人摸得十分光滑。「涓涓難老泉，分流晉祠側，中有長生萍，冬夏常一色。」張郎塔有一個令人驚心動魄的傳說：幾百年前，這裡南北兩村的農民，經常為爭水互鬥。天越旱，鬥得越厲害。後來官府說要「調解」糾紛，就在潭邊支一口滾沸的油鍋，鍋裡放十枚銅錢，說：哪方有人能當眾從鍋裡取出幾枚銅錢，以後就分幾分水量，判定之後，永免爭執。這時候，從北渠的人群裡，走出了一個青年，他勇敢地伸手從油鍋裡取出了七枚銅錢，於是北渠的農民就永遠得七分水量。可是那青年受燙傷過重，當場死去了！ 在砥柱東面築了一道石堤，在堤腰鑿了十孔圓洞，南三北七。在東堤又築了一道人字堰，作為南北兩渠分水嶺，以免出堤後水流混合。北水流進智泊渠，且一直由村裡的張姓管理著。
太原晉祠難老泉張郎塔
山西太原懸甕山磚塔(清代)
懸甕山磚塔，稱千佛塔，位於太原晉源晉祠後面懸甕山麓，建於清乾隆十三年（1748）。古塔建在山坡上，下面是很大的磚座，上面是寶瓶狀塔身，頂部原應有剎，現已失，塔下有磚雕「無障礙」三字，磚座上有石銘，上書「萬佛塔」三個大字及「大清乾隆十三年歲次戊辰仲夏穀旦」、「敕封文林即翰林院編修楊廷璿立」、「奉聖寺住持僧寂尊」。此塔與舍利生生塔同為奉聖寺建築。
山西太原懸甕山磚塔(清代)
天龍山聖壽寺院內正定惠公大和尚塔
天龍」之名，語出《易經》：「天龍在潛即勿用，飛即在天。」天龍山不僅以佛教石窟而聞名遐邇，並有古剎聖壽寺為其增輝，行宮、寶塔、龍洞、飛瀑點綴山間，是一處景觀獨特內容豐富的旅遊勝地。
聖壽寺是天龍山主寺，位居半山腰，也是全山中心。聖壽寺最早稱天龍寺，始建於北齊皇建元年（560）。為歷代帝王遊獵、避暑、祈福攘災聖地。宋以來多次重修，清代改稱聖壽寺。圖為聖壽寺院內正定惠公大和尚塔
聖壽寺院內正定惠公大和尚塔
天龍山祖席聖壽第四世徹證老人容像塔
聖壽寺寺之南北均有著名堂塔，北方有圓形三層的祖席聖壽第四世徹證老人容像塔
圖片右側覆缽塔為徹證老人容像塔，左側是一九八零年建的本修自明老和尚
天龍山觀音塔
天龍山聖壽寺東一片蔥鬱的林海之中，蒼松掩映，一塔獨秀。遠處奇峰隱約，浮煙點點，近處林木蒼勁，林海漫天。觀音塔在綠樹叢中若隱若現，半藏半露，顯出深邃的意境。觀音塔高約30米，磚質結構，方形塔基，八角形須彌座，塔身覆缽形，塔剎置圓形銅盤，掛銅質風鈴。清風徐來，發出陣陣清脆的鈴聲。塔前置18級石臺階，拾級而上為塔門。塔內中空，頂部疊澀收束。內設佛臺，原塑有十八羅漢朝觀音，由於年久像壞，現為新塑的三大士像，即文殊、觀音和普賢菩薩。民間傳說，天龍山上建造這座觀音塔，還經歷了一場激烈的爭奪戰。傳說清代乾隆年間(1736年～1795年)，晉祠有個在朝任翰林院編修的大人物楊二酉，晚年選擇墳地時，看中了天龍山東峰下的這塊風水寶地。說這裡是天龍山的龍頭，北有靠山，南臨溪水，在此修築墓地必能蔭及子孫，世代居官為宦，興旺發達。當他往工地運送石料時被寺僧發現。寺僧認為楊家在此修墳會破壞天龍山的風水，但又不敢惹這個當朝的大員。於是就連夜在工地修了一座觀音塔。楊二酉見狀，只得作罷。塔後的草叢中有凌亂堆放的石塊，據說就是當年楊家運來修墓的石料。
觀音塔
太山龍泉寺塔林
太山龍泉寺塔林
太山唐代塔基
山西省太原市文物局在太山龍泉寺發現一處建築遺址，經有關專家發掘證實為唐武周時期佛塔基址，基址下發掘出一座地宮，地宮內藏有一個石函，石函內套裝有鎏金銅飾木槨、木胎鎏金銅槨、木胎銀槨、金棺，共計五重棺槨。內有聚成堆的顆粒狀物體，應為舍利。該遺址是佛塔地宮瘞埋舍利的早期實例，也是現存地宮中最早的一例；出土遺物等級較高，為研究唐代佛教及金銀器等製作工藝提供了實物資料。
唐代塔基
出土的鎏金銅飾木槨