《繫辭上傳》：「聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言。」《周易》是通過「卦象」與「繫辭」來表達其思想內涵的。卦象是指每個卦自身卦爻符號及其內在關係，另外還包含諸卦之間的相互關係。卦序的研究是《周易》象數學的主要內容之一。唐朝孔穎達（孔子第31世孫）提出了易經六十四卦卦序以「二二相耦，非覆即變」為原則。另外本文概述了為什麼「上經三十卦，下經三十四卦」。
01「二二相耦，非覆即變」的六十四卦卦序原則
就卦象的角度理解該原則，六十卦卦序「二二相耦，非覆即變」原則中的「耦」表示六四掛是成對排序的。「覆」將一個卦象放到桌子上，一個卦象的綜卦就相當於坐在桌子對面看本卦，在整個易經六十四卦中有28組綜卦，比如下圖中的屯卦與蒙卦、需卦與訟卦、師卦與比卦等等。「變」表示六四掛中不是相「覆」的兩組卦象，就會變成「錯卦」，也就是兩卦爻性陰陽相反，讀者可以結合下圖理解一下。「二二相耦，非覆即變」的原則還包含「觀象繫辭」的內涵：一方面，就卦名而言，互覆或互變兩卦的卦名往往意義相對，顯明者如乾與坤、泰與否、坎與離、損與益、震與艮、既濟與未濟等等。另一方面，互覆或互變兩卦的卦爻辭往往相對應。例如，泰卦辭說「小往大來」，否卦辭則說「大往小來」；需卦辭說「利涉大川」，訟卦辭則說「不利涉大川」；剝卦辭說「不利有攸往」，復卦辭則說「利有攸往」等等。
02「上經三十卦，下經三十四卦」的內涵
北宋邵雍指出「乾坤坎離為上篇之用」，「兌艮震巽為下篇之用」。上經開始於乾、坤，並且以坎、離為結尾，其意義為乾坤為天地，坎離為日月，此四者是萬物得以生成和變化的根本；中間諸卦以坎、乾、震、艮四陽卦相貫通，因而上經呈現陽主陰從之象。下經三十四卦以震艮、巽兌四卦為主，四卦之交卦與純卦立下經卦序之構架，遯至解、夬至姤十六散卦呈現震艮巽兌交乾坤坎離之象，漸至旅、渙至小過八散卦呈現震坎艮交巽離兌之象。因此，下經以震艮巽兌為主，以乾坤坎離為從。
《周易》上下篇六十四卦分為八部分， 上篇（1）乾坤為始，並統攝屯至履八緯卦，（2）泰否統攝同人至大過十六緯卦，（3）坎離為終；下篇（4）鹹恆為始，並統攝遯至解八緯卦，（5）損益統攝夬至鼎八緯卦，鹹恆損益共統十六緯卦，（6）震艮統攝漸至旅四緯卦，（7）巽兌統攝渙至小過四緯卦，震艮巽兌共統八緯卦，（8）既濟未濟為終。
但《周易》中的卦究竟為何排成這樣仍舊是個沒有答案的問題。卦本身是一門符號邏輯，而符號邏輯是基於假設的，學習《易經》過程中我們需要帶著懷疑的心態，或許這樣才能做到像孔子說的「玩索而有得」吧。所以作為一個合格的易經學習者，我們應該帶有個積極的心態，汲取百家之言，而成就自身的見解，並在學習和實踐的過程中，不斷地加深對中國古典哲學地理解。