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謙卦是易經六十四卦中，最好的一卦，沒有之一，當夜這一卦也很有意思，我記得曾仕強教授曾經講過一個故事。
日本有個學者隱居在深山裡，有天傍晚，他發現很多青蛙都從池塘裡蹦出來，還有很多其它動物，也像大遷移一樣，從山裡往外走。他在奇怪之餘就卜了一卦，卜的就是地山謙卦。
其實卜的什麼卦不重要，關鍵是看如何來解卦。
本來呀，謙卦是易經當中的超級上上籤，但是他這裡是這麼解的，地山謙，地在山上，也就是山要沉入地下，這代表著有大變動，於是他也趕緊出山。
半夜的時候，就發生了地震，很多地方都塌了，他也撿了一條命。為什麼上上籤卻出了這樣的事情？這個我們看完爻辭再說。
當然，這只是一個故事，真假我們也沒法去辨別，我們就是當個開篇故事聽，接下來我們繼續講謙卦。
謙卦，由下艮上坤組成，上卦坤為地，下卦艮為山：山本來很高，高山仰止嘛，但是它卻把自己隱藏在地下，表示「謙虛」。全卦都在誇獎謙虛的美德，並告訴人門要謙虛並且通過謙虛獲得吉善的道理。
卦序上謙卦為繼大有而來，大有為富有天下，富而驕則將不仁，因此以謙告戒富有之人不可自滿，而應該謙虛一點，所以你看那些真正的有錢人，你去跟他借錢的時候，他都會說：我沒錢，我沒錢。這是一個玩笑。所以《序卦》說：有大者不可以盈，故受之以謙。，所以謙卦，絕對是要君子好好修養的一卦。
好了，我們先看一下謙卦卦辭
謙：亨，君子有終。
【亨通，君子能夠保持謙虛至終。】
《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。【裒念pou，裒多益寡，是一個成語，就是損有餘以補不足的意思，君子觀此卦象，以謙讓為懷，裁取多餘的，增益缺乏的，衡量財物的多寡而公平施予。】
《彖》曰：謙，亨。天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
《彖傳》說：謙卑，則亨通。天的法則是，陽氣下降，生成萬物，使世界充滿光明。地的法則是，陰氣上升，與陽氣交感，使自然循環演化。天的原則是虧損那盈滿的，培補那虛缺的。地的原則是侵蝕那盈滿的，增益那卑微的。鬼神的原則是侵害那盈滿的，降福于謙虛的。人的原則是疾恨那盈滿的，喜歡那謙遜的。謙虛的品德，使尊貴者得到尊敬，使卑微者不可被欺壓。這是君子獲得善報的原因。
謙卦爻辭
1、初六：謙謙，君子。用涉大川，吉。
【謙謙君子，就是從這裡來的。謙而又謙的君子，用這樣的美德涉越大河，吉祥。】
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。
《象傳》說：謙而又謙的君子，能夠以謙卑之道自我修養。
初六處于謙道之初，象徵人在初入世時，容易鋒芒畢露，不知深淺，尤其需要謙上加謙，自養其德行。有謙謙之德，心地光明，得道多助，就有能力度過艱難險阻，做成大事業，前途必定順利吉祥。
2、六二：鳴謙，貞吉。
【謙虛的名聲遠揚，堅持正道可獲吉祥。】
《象》曰：「鳴謙貞吉」，中心得也。
《象傳》說：「謙虛的名聲遠揚，堅持正道可獲吉祥」，說明謙虛要出自內心。
六二這一爻，屬於陰爻居陰位，得勢。六二上承九三，九三是陽爻，九三與六四、六五組成了震卦，震為雷鳴。謙卦的上面又為坤卦，象徵六二的謙德必被九三遠播，其影響震撼大地。六二的謙虛美德可以說是聲名遠揚。也就是第二爻以陰爻居下卦中間，是有謙虛的德行，但是德行經過積累，就有很多人知道了，所以叫做鳴謙。
佔得此爻之人，應該把謙讓作為待人處事的原則，你要謙虛地對待他人，別人也會對你的謙虛予以回應。你也將順利地達成你的願望。
3、九三：勞謙，君子有終，吉。
【勤勞謙虛，君子保持謙德至終，吉祥。】
《象》曰：勞謙君子，萬民服也。
《象傳》說：勤勞謙虛，君子保持謙德至終，萬民敬服。
子曰，勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。
孔子這段話大概是說，勞動人民而不傷民，有功而不居（德者得也），這是仁厚的極至，能夠有功勞而謙卑的居於人下，以德性來說可謂豐盛，以禮來說可謂恭敬，能以恭敬而保存其地位的人。
也就是說光有謙虛還不夠，還必須勤勞肯幹，持之以恆，只有這樣，才能出類拔萃，使人信服。
4、六四：無不利，媯謙。
【舉止謙遜無所不利，因為這樣做不違背法則。】
《象》曰：無不利，媯謙，不違則也。
六四爻處於六王君王之下，陰爻居於陰位為得位，雖不居中，但能夠做到謙虛謹慎，發揮自己謙虛的優勢，所以儘管不與六五之君陰陽相合，也不會有什麼不利的因素。
往上能以謙讓的態度與有權有勢的人（六五）應對，往下能規避有才能的賢士（九三），不與其正面衝突，所以手段微婉而能避險，知道事態與地位之輕重而不違背原則，無往而不利。
不患其不能謙虛，而患其謙虛過度。凡事超過了限度都不好。過分的謙虛可能摻雜著虛偽的成分。再說，有時候就該當仁不讓，不必點頭哈腰，退避三舍。對待謙虛的人切勿高傲，對待高傲的人不必謙虛！不可不謙，也不可過謙，需要的是適度。過猶不及，適度則符合於「中」的法則。也就是我們常說的：謙虛過度就是虛偽。
5、六五：不富以其鄰，利用侵伐，無不利。
【不富實，但能得到鄰居的支持。宜於出徵討伐，無所不利。】
《象》曰：利用侵伐，徵不服也。
《象傳》說：宜於出徵討伐，因為這是徵伐不服從的驕橫者。
雖然不富，實力不強，但可以利用人心歸向的道義優勢，團結民眾，討伐那些驕橫強暴的勢力。對待這些驕橫強暴的勢力，六五就不能再一味謙讓，姑息養奸，任其坐大，必須利用人心歸向的道義優勢，以武力將其制服。
六五這一爻處於君主之位，屬於陰爻居陽位，帶有陰爻謙卑的特性，所以雖然不富有，但是能得到鄰居或鄰國的擁護和支持。
佔得此爻者，因為你的謙虛，得到了鄰居或是同事或是客戶的支持，但是也有鄰居或同事、客戶對你不服氣，你可以想辦法去徵服他們，結果對你是有利的。
6、上六：鳴謙，利用行師，徵邑國。
【謙虛的名聲遠揚，利於出兵，徵討附近的邑國。】
《象》曰：鳴謙，志未得也，可用行師，徵邑國也。
《象傳》說：謙虛的名聲遠揚，然而其志向沒有實現。可以出兵，然而只能徵討附近的邑國而已。
上六以柔爻處於陰位，是陰柔之極；又居于謙卦最上，是謙讓之極。但對有些驕橫之徒，僅憑謙讓是無濟於事的，所以就要利用輿論的優勢，興兵徵討。不過，此時上六畢竟實力有限，所以只能徵討附近的邑國罷了。
謙卦看似大吉之卦：卦辭說亨，初六說吉，六二說貞吉，九三吉，六四無不利，六五無不利，上六利用行師、徵邑國，表面上幾乎是易經六十四卦中的超級上上籤，但這種吉並不是物質、實質上的一種「得」，比較是修養上、精神上的獲得，只有君子、有修養的人可消受得起。
所以，反而諸多求問功名利祿，以追逐名利為目的者，卜得此卦，若以世俗的得失來看，則反而是大兇。
喜馬拉雅：薛世忠_易經