離為火_易經六十四卦詳解(30):外剛內柔,牛最牛

離離原上草，一歲一枯榮；

野火燒不盡，春風吹又生。

一下子明白為什麼原上草要用「離離」！離就是火啊。而且，學完離卦，就能更加理解這首詩的意境了。

 離卦。離者麗也，火也，火無物不著，如中石油今天火了，叫油火，還有木等等，有依附的含義，所以叫附麗。好，你掉井裡了，坎卦，你要攀附，要依附，要撈救命稻草，要安全，於是怎麼生存擺在你面前。

所以坎卦後面是離卦。

離卦由上下兩個離卦組成，離為火為麗，講附麗，論依附，人應該怎麼在困境中生存？老祖宗告訴曰，柔麗乎中正，一定亨！一個字柔，二個字中正。六二，六五是本卦唯一兩陰爻，且都居中正之位，告訴人們要柔順地依附中正，不要死倔。這是讀到現在對陰爻最有褒獎的卦，可以稱之為上海卦。

上海女性地位相當高，高過任何一地，高過男性，何也？

1、上海開埠早，是半卦建半殖民地的前沿，上海繁華時可以蔑視香港東京，西方尊重女性的做派，上海人久薰不覺其臭，思想上勉強接受。

2、上海工商業發達，不象農村那樣靠力氣吃飯，它靠智靠技靠巧，女人如水，可以隨形賦型，可方可圓，施展餘地不小反大。男人還有半封建的壓力，而女人較少，比如貧，男人必須不為五鬥米折腰，女性則可以笑貧不笑娼。

3、毛主席搞婦女解放運動，是真的搞，領先全球，在上海這個土壤尤為突出，當初紡織業的工資高於其他行業，大概有加班費。上海紡織大軍體量大，工資高，經濟地位決定上層建築，女性不依靠男人照樣活。類似行業情況很多很普遍，久而久之，女性的霸主地位蔚然成風。

離卦講畜牝牛吉，為什麼不講蓄雌老虎吉？離卦是兩剛夾一陰，是外剛內柔，牛是最佳牛選，而雌老虎是外剛內更剛，養虎為患沒有說不包括雌的。（看來熙華國學堂選牛作吉祥物是無比正確的：））

初九，剛爻，沒有擺譜，上海男人，放下架子，去依附六二女子，恭敬謹慎，除了被北方人罵兩句外，一切順利。

六二，以柔處柔，當位居正，又得中道，沒有過分欺凌依附者，元吉，。

九三，初九為朝陽，六二正當午，九三為夕陽，垂暮了，他非但沒有象莊子那樣鼓缶而歌，反而唉聲嘆氣，黑夜就要降臨了。

九四，陽居陰，不中不正，且急燥。突如其來，如火如荼，心急火燎。世人皆詫異，為何皇帝不急急太監。唾棄之。

六五，離為目，又在互卦兌（九三、九四、六五）中，兌為澤，所以出涕沱若，趙高魏中賢要造反了，比較憂慮，但居中正，妥善化解矛盾，破涕為笑，吉。

上九，陽居卦頂，如烈日當空，霸氣側漏，為保證兩陰爻擔當起柔麗中正之責，王舉寶劍斬殺反對黨頭目，協從不問，畢竟是柔性世界，不可過剛。

（---以上由老中庸解卦）

離卦是《易經》六十四卦第30卦，代號是5:5，主卦和客卦都是5卦離卦，卦象是火。主客雙方如同兩對燃燒的火，互相照亮，互相競爭，看誰的火焰更光亮，看誰照射的時間更長，主方應當儘量發出光輝。

離為火（離卦）附和依託。這個卦是同卦（下離上離）相疊。離卦，闡釋依附的原則：當在險難中，必然就要攀附，找到依託才能安全。應把握中正的原則，不可偷機取巧。應覺悟升沉生死是自然常理，知天樂命，才不會因得不到依附而自尋苦惱。依附不可乘人之危，採取脅迫的手段，以免招禍。依附強者，應柔順中庸，時刻警覺，才能化險為夷。離卦的各條爻之間沒有有應。

起卦

起卦前必須客觀地、全面地、準確地分析主方和客方的情況，必須至少符合下列條件之一，此卦才有參考價值：

1. 主方與火很相似，客方也與火很相似。

2. 主方的陽數是5，客方的陽數也是5.

3. 主方的行動是陽，素質是陰，態度是陽；客方的行動、素質和態度也是陽、陰和陽。

切勿用任何隨機數方式起卦，否則此卦不能用作決策工具。

結構卦爻辭

離卦下部三條爻是主卦，代表主方；上部三條爻是客卦，代表客方。主卦與客卦完全一樣，對應的爻都相同，要麼都是陽爻，要麼都是陰爻，沒有一陰一陽的和諧狀態，都是對立。兩條陽爻對立而有衝突，兩條陰爻對立而無衝突。

由於陰陽趨向於和諧是事物變化的基本規律，和諧狀態是比較穩定的狀態，不和諧狀態是比較不穩定的狀態，因此離卦的六條爻所代表的因素都不穩定，對於主方來說，都是潛在因素，潛在的有利因素，或者潛在的不利因素。黑色的爻是潛在的有利因素，是當位的爻；灰色的爻是潛在的不利因素，是不當位的爻。

主卦的三條爻全部當位，都是潛在的對主方有利的因素，主方應當極力保持不變。下爻是陽爻，表示主方積極主動謀求發展，有可能改善主方素質，是潛在的對主方有利的因素，應當繼續堅持。中爻代表主方的素質，表示素質不佳，是尋求發展的動力，是潛在的對主方有利的因素，應當堅持繼續保持低姿態，即使素質得到改善，也不要滿足。上爻代表主方的態度，陽爻表示態度強硬，有利於制約客方，是潛在的對主方有利的因素，也應當繼續保持。

客卦的三條爻全部不當位，由於對主客雙方利害不同，卦是從主方角度考慮的，如果從客方角度考慮，這三條爻代表的狀態都有利，都應當繼續保持，但是，從主方角度來說，則都是對主方不利，所以都是不當位的爻，主方希望它們發生變化。客卦的狀態決定於客方，主方不能改變客卦的爻，但是，可以關注這三條爻所代表的情況，及時應對其變化。

如果這種狀態持續下去，主客雙方都繼續保持目前狀態不變，久而久之，可能發生常規變化。按陽數，常規變化的規律是4、5、6、7、3、2、1和0，雙方的陽數都是5，會自然而然地從5增加到6，從5卦離卦變到6卦兌卦。不大可能主客雙方同時變到兌卦，總有一方先變。一旦有一方變了，整個形勢將改變。主方應當積極主動地爭取先變，贏得這場競爭。

總之，主方應當繼續保持積極主動和強硬的態度，並且密切注意客方動態，採取應對措施，不可怠慢，不可錯過時機，爭取在與客方的競爭中取勝。

圖的底部是卦名和卦辭，卦辭從總體上對主方提出建議。

圖右是爻辭，與爻一一對應，從下往上數。刪去判斷辭，就可以看出六條爻辭是一首完整的圍繞主題「離」的散文詩。下面是其譯文：

小心地踏步前進，尊敬對方，

像熊熊的火焰，發射出黃色光輝，

（切不要）像日落時的晚霞，如果不擊鼓而歌，則留下衰老的嘆惜。

（客方）突如其來，像燃燒，像死亡，又像消失了，

淚水滂沱而下，空空悲嘆。

（這是）國王用兵出徵，獎勵殺死敵人的將士，俘虜很多土匪。

下面逐條說明卦爻辭。

離為火

【原文】離①：利貞，亨。畜牝牛，吉。
【譯文】離卦：吉利的佔問，通泰。飼養母牛，吉利。
【注釋】①離，卦名。本卦為同卦相疊(離下離上)。兩離相迭，離為火為日，太陽反覆升起，運行不息。日附麗於天，草木附麗於大地。喻人依乎正道，行道不已。所以卦名曰離。離，《彖辭》：「離，麗也。」麗，《爾雅》：「麗，附也。」

【原文】《彖》曰：離，麗也。日月麗於天，百穀草木麗乎土。重明以麗乎正①，乃化成天下。柔麗乎中正②，故亨。是以「畜牝牛，吉」也。
【譯文】《彖辭》說：離，就是附麗的意思。日月附麗於天宇，百穀草木附麗於大地，太陽永遠從東方升起，是服從天道。由於太陽東升西沒，循環不已，從而造化萬物，形成世界。由於其人以柔和為秉心，附麗於正道，所以亨通。因此卦辭說：「飼養母牛，吉利」。
【注釋】①重明，明，太陽光輝。重明，猶言太陽反覆升起。重明以麗乎正，猶言太陽反覆升起，因為它服從天道的規律性運動。
②柔麗乎中正，此以六二、六五爻象、爻位為據。六二、六五陰爻為柔，分別居於下卦、上卦的中位，所以說柔麗乎中正。中正，內外卦之中位，喻人得貞正之道。

【原文】《象》曰：明兩作①，離。大人以繼明照於四方。
【譯文】《象辭》說：今朝太陽升，明朝太陽升，相繼不停頓，這是離卦的卦象。貴族王公觀此卦象，從而以源源不斷的光明照臨四方。
【注釋】①明，《彖》、《象》稱太陽為大明。作，升起。

【原文】初九：履錯然①，敬之②，無咎。
《象》曰：履錯之敬，以闢咎也。
【譯文】初九：聽到紛來沓至的腳步聲，立時警惕戒備，可以無災難。
《象辭》說：聽到紛至沓來的腳步聲，立時警惕戒備，可以避免災難。
【注釋】①履，步履，這裡指腳步聲。錯然，雜亂。
②敬，聲訓為儆，警戒o

【原文】六二：黃離①，元吉。
《象》曰：黃離，元吉②，得中道也。
【譯文】六二：天空出黃霓，大吉大利。
《象辭》說：黃色附麗於身，大吉大利，因為六二之爻居下卦中位，像人得中正之道。
【注釋】①離，高亨說：「按離皆借為螭，龍也。謂雲氣似龍形者，虹之類也。音轉而謂之霓。黃螭即黃霓。古人認為黃霓出現天空，是大吉之兆。」
②《象辭》釋「離」為附麗義。黃，《易卦》經、傳通認為是尊貴、吉祥之色。詳前注。

【原文】九三：日昃之離①，不鼓缶而歌②，則大耋之嗟③，兇。
《象》曰：日昃之離，何可久也。
【譯文】九三：黃昏時分有霓虹出現在天空，這是兇兆，人們居然不擊鼓唱歌禳除它，老人感到悲哀，災殃快要來了。
《象辭》說：黃昏時分的霓虹，怎麼會長留不散。
【注釋】①昃(zè仄)，《釋文》：「昃，王嗣宗本作仄。」日昃，指太陽偏西。離，螭。見前注。
②不鼓缶而歌，古人認為日昃時霓虹在天是兇兆，應唱歌擊鼓以禳除之。缶，瓦器，古人亦用作樂器。
③耋(dié)，《釋文》：」馬雲：『七十日耋。』王肅曰：『八十日耋。』」

【原文】九四：突如其來如，焚如，死如，棄如①。
《象》曰：突如其來如，無所容也。
【譯文】九四：災難突然降臨，敵人見房屋就燒，見人就殺，此處變成一片廢墟。
《象辭》說：災難來得如此突然，人們無處藏身逃命。
【注釋】①這裡五個「如」字都用如助訶，無義。

【原文】六五：出涕沱若①，戚嗟若②，吉。
《象》曰：六五之吉，離王公也③。
【譯文】六五：災難過後，人們痛哭，人們悲嘆，然而吉利。
《象辭》說：六五爻辭所講的吉利，因為爻象表明，六五之爻處於上九之下，像人們能夠附麗於王公而得救。
【注釋】①涕，眼淚。沱，淚如雨下的樣子。
②戚，憂，悲戚。嗟，嘆，嗟嘆。若，語助，無義。
③離，《象辭》釋「離」為附麗義。

【原文】上九：王用出徵，有嘉折首①，獲匪其醜②，無咎。
《象》曰：王用出徵，以正邦也。獲匪其醜，大有功也③。
【譯文】上九：國王出徵，反擊敵人，將有嘉國的國君斬首，抓到了許多俘虜，無災無難。
《象辭》說：君王出兵反擊，以安定邦國。抓到了許多俘虜，是說大獲勝仗。
【注釋】①有嘉，沙少海先生說：「有，語首助詞，無義。如虞稱有虞，夏稱有夏。有嘉。周初國名，這裡指上文所說的侵略者。」折首，猶言斬首。
②匪，這裡當讀為彼。醜，醜類，這裡指俘虜。
③今本《象辭》無「獲匪其醜」兩句，《釋文》引王肅本有，今據補。

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