既濟，萬事皆濟，再不濟的都濟了，所以說這是六十四卦中最好的一卦，是個人、組織、世界追求的目標，是周易表達的一個核心價值觀。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。
各正性命，指各居其位，陽居陽位，陰居陰位，指秩序的正確，有條不紊。
保合太和，對，和稀泥，搗漿糊，至少在動作上很相像，就是確保各單位不各自為政，而是相互溝通，團結合作，互動互補，指秩序的和諧，分而不僵，合而不亂。
做到這兩個辯證統一，就大吉大利了！
君子觀此卦，當知曉，日中則昃，月盈則虧，天地盈虛，與時消息。當明了，盛極必衰，治極必亂，物極必反。應當居安思危，戒驕戒躁，時刻警醒，不可忘乎所以。
初九，小狐渡河，浸溼尾巴，以減緩前進的速度。思患而豫防之，在萬事如意的大形勢下，能不貪功冒進，腳踏實地，實屬不易。
六二，柔得中，位又正，很吉利。但上承九三，下乘初九，被兩陽所夾，貌似難以施展身段，但在既濟大形勢下，兩陽不會惡意脅迫，所以盡可放心，看淡得失，行以中道，得之安泰。
九三，陽居陽位，過中則健，英雄人物，殺敵滅鬼，勇冠三軍，威震四方。但打仗花銀子，勞民傷財，力有不逮，國有疲態。
六四，離開下體離卦，離開豔麗榮燿，進入上體坎卦初爻，必須有極強的憂患意識，終日戒備。
九五，是成功的極點，容易產生志得意滿，自我陶醉的心態，開始講排場，而不能象剛創業那樣節儉，那樣重實效了。君不見隋朝的楊廣，窮奢極欲，他為了擺譜，命人建造千步長的移動宮殿，可轉向可移動，把突厥們嚇傻了，紛紛俯首稱臣。等等。結果把他爹竊得的江山沒幾年就糟踏殆盡。
上六，如小狐渡河，這次太猛了，想學魚潛，頭先下水，所謂滅頂之災就是這樣。上六是既濟卦頂爻，物極必反，周易的周，是不是指周期的循環的意思？（---以上由老中庸解卦）
易經六十四卦第63卦 水火既濟（既濟卦）盛極將衰。
坎為水，離為火，水火相交，水在火上，水勢壓倒火勢，救火大功告成。既，已經；濟，成也。既濟就是事情已經成功，但終將發生變故。 既濟：亨小，利貞；初吉終亂。
《既濟卦》象徵成功：此時功德完滿，連柔小者都亨通順利，有利于堅守正道；開始時是吉祥的，但如有不慎，終久必導致混亂。既濟卦的代號是5:2，表示其主卦是5卦離卦，客卦是2卦坎卦。這個卦是異卦（下離上坎）相疊。
結構與卦爻辭
既濟卦的結構與卦爻辭中有三個箭頭，表示三種有應 。有應指主客和客卦的相應的爻之間陰陽對應，呈一陰一陽的和諧狀態。和諧是否對主方有利？這還要看對應的爻是不是當位。在圖中，當位以紅色表示，既濟卦的爻全部當位。既當位而又有應，是對主方有利的因素。既濟卦結構圖顯示出當前形勢完全對主方有利，沒有不利因素。
三個箭頭中，有兩個向下，一個向上，方向不一致。為什麼？因為當位與否決定於爻的位置和爻的陰陽屬性，而爻的位置又決定於爻的意義。第一爻是主卦下爻，如果是陽，則表示主方積極主動，有利於創造和維護主方利益，這個位置被稱作陽位，是對主方潛在的有利因素。
第一爻是陽爻，陽爻在陽位，這潛在因素成了真正的對主方有利因素。第三爻是主卦上爻，如果主方態度強硬，有利於制約客方，為主方謀取利益，也是陽位，陽爻在陽位，既當位又有應是對主方有利因素。第二爻的情況與這兩條爻相反，主方素質不佳時有可能取得客方幫助，所以，這是陰位，陰爻在陰位，也當位，當位而又有應，也是對主方有利因素。
箭頭兩端的極性相反，並且是否當位的情況相同，這是由於從主方的決定看，客方的利益正好與主方相反，也就是說，是陽位還是陰位，客卦的情況正好與主卦相反。主卦下爻是陽位，客卦下爻是陰位；主卦中爻是陰位，客卦中爻是陽位；主卦上爻是陽位，客卦上爻是陰位。客卦重在主卦之上，因此，就有常說的，卦的一、三、五位是陽位，二、四、六位是陰位，或者說奇數位是陽，偶數位是陰。
既濟卦中主客雙方三個要素全部和諧 ，主方應當充分利用這種大好形勢，順應自然，否則，好事會變成壞事。
卦名既濟表示已經過河，「曳其輪，濡其尾」說明過河的是一個拉著車的動物，「濡其首」說明該動物在拉車過河時弄溼了頭，爻辭用了一隻小狐狸拉車過了一條將要枯乾的河的寓言比喻主客雙方關係，這是一個主方獲得成果的難得機會。但是，拉車過河並不容易，並且有嚴峻的時候.「濡其首」。其餘四條爻辭撇開了這個寓言，直接評述主方在處理雙方關係中應當注意的事，要順從自然，「勿逐」；要謹慎處人，「小人勿用」；要謹慎處事，「終日戒」；並且要講究實效，「實受其福」。刪去判斷辭，六條爻辭就是一首完整的圍繞主題「既濟」的散文詩，下面是其譯文。
（像只小狐狸）拉車輪子（過河），沾溼了尾巴，盡了力（而為）。
（像）一位婦女丟了車門帘，不用找，七日就重新得到（順其自然）。
（像）高宗討伐鬼方國，三年徵服了鬼方國；不要任用不稱職的人（要善用人）。
（像）船有滲漏時，用破布一類東西塞，終日戒備。
（像）東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福（要誠懇）。
（警惕，像那隻小狐狸）把頭弄溼了，很不適宜。
從卦的結構看，這是一個完美無缺的卦，形勢對主方非常有利，然而，事物總是變化的，這種完美無缺的形勢只能是短暫的，所以卦辭告誡主方要注意未來發展，「初吉終亂」。
下面逐條說明卦爻辭。
水火既濟
【原文】既濟①：亨。小利貞。初吉，終亂②。
【譯文】既濟卦：亨通。這是小見吉利的貞卜。起初吉利，最後將發生變故。
【注釋】①既濟，卦名。本卦為異卦相疊(離下坎上)。上卦為坎，坎為水；下卦為離，離為火。水處火上，水勢壓倒火勢，救火之事，大告成功。所以卦名曰既濟。既，已經。濟，《爾雅?釋言》：「濟，成也。」既濟，猶言事情已經成功。
②亂，變故。
【原文】《彖》曰：既濟，「亨」，小者亨也。「利貞」，剛柔正而位當也①。「初吉」，柔得中也②。「終」止則「亂」，其道窮也③。
【譯文】《彖辭》說：既濟之卦，有亨通之象，意思是小事亨通，大事則未必。卦辭講本卦具有「利人利物，行道中正」的徵兆，因為本卦基本結構顯示：上剛下柔，像君臣正位，上下安分，陰陽各爻所處恰當，像君臣各盡其職，遵循君道臣道。所謂「起初吉利」，因為六二爻象顯示，權臣初仕，以媚順為事，其力尚不能為惡，所謂「最後有變亂」，因為上六爻象顯示：權臣竊柄，欺君亂政，最終陷入絕境，歸於滅亡。
【注釋】①剛柔正而位當也，本卦上卦為坎，坎為陽卦，為剛；下卦為離，離為陰卦，為柔，剛上柔下是「剛柔正』。初九、九三、九五均為陽爻，居陽位；六二、六四、上六均為陰爻，居陰位，是剛柔「位當」。《彖辭》以此釋「利貞」。利，利人利物。貞，中正。
②柔得中，本卦六二陰爻，為柔，處下卦中位，是「柔得中」。
③其道窮也，本卦上六陰爻處於一卦之盡頭，像臣子權勢太盛，終於陷入窮困之地。
【原文】《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之①。
【譯文】《象辭》說：本卦上卦為坎，坎為水；下卦為巽，巽為火。水上火下，水澆火熄，是既濟之卦的卦象。君子觀此卦象，從而有備於無患之時，防範於未然之際。
【注釋】①患，災患。豫，借為預。
【原文】初九：曳其輪，濡其尾①，無咎。
《象》曰：曳其輪，義無咎也②。
【譯文】初九：提著腰帶過河，打溼了衣尾。沒有大問題。
《象辭》說：提著腰帶過河，打溼了衣尾，理應無災難。
【注釋】①曳，拉，拖。濡，沾溼。尾，衣後之假尾，西周人尚以假尾為飾。
②輪，借為綸，腰帶之穗。義，讀為宜，理應。
【原文】六二：婦喪其茀①，勿逐，七日得。
《象》曰：七日得，以中道也。
【譯文】六二：婦人丟失了頭巾，不用尋找，七日內可以不尋而得。
《象辭》說：七日內可以不尋而得，因為六二陰爻居陰位，位象既得，失物將還。
【注釋】①喪，丟失。茀，漢帛書《周易》作發。弗改、發均借為祓，頭巾。
【原文】九三：高宗伐鬼方，三年克之①。小人勿用。 《象》曰：三年克之，憊也。
【譯文】九三：高宗討伐鬼方，費時三年才打敗它。筮遇此爻，不可重用小人。 《象辭》：費時三年才打敗它，因為鬼方這時已疲憊不堪。
【注釋】
①高宗，名武丁，廟號高宗，盤庚後第三代。鬼方，國名，嚴允部落之一。
【原文】六四：繻有衣袽，終日戒①。 《象辭》曰：終日戒，有所疑也。
【譯文】六四：撐著用敗絮塞罅漏的船，整日裡提心弔膽。 《象辭》說：整日裡提心弔膽，說明心中疑慮重重。
【注釋】①編有衣袽(rú)，王弼說：「繻宜曰濡，衣袽所以塞舟漏也。」袽，《說文》作絮。古無棉花，富者以亂絲為絮，貧者以亂麻為絮。戒，小心，警惕。
【原文】九五：東鄰殺牛，不如西鄰之礿祭①，實受其福。 《象》曰：東鄰殺牛，不如西鄰之時也②。實受其福，吉大來也。
【譯文】九五：殷人殺牛厚祭鬼神，不如周人簿祭鬼神，周人倒是得到鬼神的福佑。 《象辭》說：殷人殺牛厚祭鬼神，不如周人薄祭鬼神的用意美善，周人得到鬼神的福佑，將有重大的吉慶降臨。
【注釋】①「殺牛」下，漢帛書《周易》有「以祭」二字。礿(yuè鑰)，古代祭名。這裡的東鄰、西鄰當指殷人與周人。
②時，《廣雅?釋詁》：「時，善也。」
【原文】上六：濡其首，厲。 《象》曰：濡其首，何可久也?
【譯文】上六：涉水過河，水拍溼其頭部，危險。 《象辭》說：水拍溼其頭部，怎能呆很久的時間呢?
易經64卦全解（待續）
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