文 | 百川
巫鹹，男，漢族，約公元前1500年生，壽命96歲。屬相雞，星座約為天蠍座，山西安邑人。古代巫術有多神奇？帝王宰相全都聽命他，結果還真能如願。
《史記·殷本紀》記載「伊陟贊言於巫鹹。巫鹹治王家有成，作鹹艾，作太戊。帝太戊贊伊陟於廟，言弗臣，伊陟讓，作原命。殷復興，諸侯歸之，故稱中宗。」
宰相伊陟向用筮佔卜的創始者巫鹹，匯報了朝廷發生的一些事情。代表神權統治的巫鹹，治理朝政有成績，寫下《鹹艾》、《太戊》，記載了巫鹹治理朝政的功績，頌揚了商朝太戊帝的從諫修德。
太戊帝在太廟中稱讚伊陟，說不能像對待其他臣下一樣對待他。伊陟謙讓不從，寫下《原命》，為的是重新解釋太戊之命。就這樣，商朝的國勢再度興盛，諸侯又來歸服。因此，稱太戊帝為中宗。
「帝雍己崩，弟太戊立，是為帝太戊。帝太戊立伊陟為相。亳有祥桑谷共生於朝，一暮大拱。帝太戊懼，問伊陟。」
商朝的第九位帝王雍己，在位期間定都於亳，即河南商丘。他昏庸無能，荒廢政事，導致商朝衰落，各諸侯的勢力日趨膨脹，以致很多諸侯故意不來朝貢。雍己在位12年去世，其弟太戊即位。
帝太戊任命伊陟為宰相。伊陟是商朝開國第一功臣伊尹之子。當年，伊尹輔助商湯打敗夏桀，建立了商朝。伊尹還是中國廚師之祖，《道德經》中的「治大國若烹小鮮」，即出自於他。
伊陟出任宰相時，商朝都城亳出現怪異現象：桑樹和楮樹合生在朝堂上，而且在一夜之間，突然長得有一人合抱那麼粗。帝太戊害怕了，詢問伊陟。
「伊陟曰：臣聞妖不勝德，帝之政其有闕與？帝其修德。太戊從之，而祥桑枯死而去。」
伊陟說：「我聽說過，妖魔鬼怪不能戰勝有德行的人。君王的政令難道有過失嗎？你注意修養德行吧。」帝太戊聽從他的話，德建名立，形端表正，果然，怪桑樹很快就枯死了。
伊陟怎麼會預測的這麼準呢？其實，伊陟並沒有能掐會算的本領。他是向巫鹹請教得來的。巫鹹是會巫術的，這在古代意味著可以直接與上天的神靈對話，是天神與人不可或缺的中介。
莊子的《外篇·天運》曰：「巫鹹袑曰：來，吾語女。天有六極五常，帝王順之則治，逆之則兇。九洛之事，治成德備，臨照下土，天下戴之，此謂上皇。」
巫鹹通過佔卜，得到上天的詔示說：「來！我告訴你。大自然本身就存在兇短折、疾、憂、貧、惡、弱這六極，還有仁、義、禮、智、信這五常。帝王順應它便能治理好國家，違背它就會招來災禍。
歷代帝王，只有順應九州聚居之人的各種事務，致使天下治理政通人和，成就顯著，而且道德完備，人們安居樂業，就像上天的光輝照臨人間，天下人們都擁戴他，這就叫做『上皇』。」
「天其運乎？地其處乎？日月其爭於所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機緘而不得已乎？意者其運轉而不能自止邪？」
天在自然運轉嗎？地在靜止嗎？日月交替出沒，是在爭奪居所嗎？是誰在主張這些現象呢？誰在維繫這種綱領呢？是誰閒瑕無事推動運行，而形成這些現象呢？
揣測它們有什麼主宰的機關，而出於不得已呢？還是揣測它們運轉，而不能自己停下來呢？
「雲者為雨乎？雨者為云乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？」
烏雲是雨水蒸騰而成呢？還是雨水由烏雲降落而成呢？是誰隆重地施展法術，行雲布雨？是誰閒居無事，貪求歡樂，而促成了這種雲騰致雨的現象？
「風起北方，一西一東，有上仿徨。孰噓吸是？孰居無事而披拂是？敢問何故？」
風起於北方，一會兒西一會兒東，在天空中來回遊動，是誰吐氣或吸氣造成了雲彩的飄動？還是誰閒居無事，煽動而造成這樣的現象？我鬥膽地請教是些什麼緣故？
《韓非子·說林下》記載「故諺曰：巫鹹雖善祝，不能自祓也；秦醫雖善除，不能自彈也。」
春秋時，管仲隨從公子糾，鮑叔牙隨從小白。小白先回齊國做了新君，即為齊桓公。魯國人把管仲拘禁起來獻給小白，在鮑叔牙的推薦下，管仲做了齊相。
所以俗話說：「巫鹹雖然善於禱告，卻不能拔除自己的災禍；秦醫雖然善於治病，卻不能針灸好自己的病。」憑管仲的英明，還要等待鮑叔牙的幫助。
國學名篇《千字文》有言「海鹹河淡」，直譯為海水苦鹹河水淡。巫鹹的結局，在史書中並沒有記載，而從韓非子的話中，可以得出他並沒有好下場。就像海水和河水，若不先嘗，巫術再高也分辨不出啊！
水調歌頭·遊泳
（現代）毛澤東
才飲長沙水，又食武昌魚。
萬裡長江橫渡， 極目楚天舒。
不管風吹浪打， 勝似閒庭信步，
今日得寬餘。
子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動， 龜蛇靜， 起宏圖。
一橋飛架南北， 天塹變通途。
更立西江石壁， 截斷巫山雲雨，
高峽出平湖。
神女應無恙， 當驚世界殊。