在畢節宗教文化的歷史演繹裡，曾經形成過有名的″四大寺廟″，即明朝初年燃指和尚化緣建成於畢節城西郊的靈峰寺，明朝洪武年間建成於畢節城箱子路的關聖殿(又名武廟)，明朝正統元年建成於畢節城東關坡腳的福泉寺(又名普惠寺和雙井寺)和明朝正統十四年武略將軍、千戶侯王仲驤始建於畢節城東關坡山上的惠泉寺(又名觀音廟)。
如今在畢節，經過多次修繕保存原貌最完好的當屬惠泉寺，近年重修已不是歷史原貌的靈峰寺，關聖殿則早已消失，雙井寺只殘存一口老井了。歲月還在流淌著時光的記憶，不時讓人懷想起畢節曾經興盛的宗教文化，許多有老畢節情懷的人，依然不倦地懷念著消亡已逝的許多古老寺廟建築。
佛教、道教、伊斯蘭教、基督教等宗教文化，隨著畢節人民物質的富足及精神文化需求的增長，這些宗教文化正潛移默化地影響著人們向善求福的信仰。近幾年，位於關門山隧洞靠近陽山一側的感應寺，悄然興盛，香客迎門的景致，自然成為畢節人無法迴避的一個現實狀況。
今年7月31日農曆6月19日，據說是觀世音菩薩成道之日，感應寺僧人和居士們誦經禮懺為世人祈福，像這種盛會一年中有三次。（每年農曆二月十九日是觀世音菩薩聖誕、六月十九是觀世音菩薩成道紀念日、九月十九是觀世音菩薩出家紀念日）每逢這種法會，前來燒香拜佛的香客，便魚貫而上，梵音繞梁，香火鼎盛，沿途登山之路，除前來燒香祈福的人群外，還有紋香紙蠟、擺攤算卦、乞求施捨等攤點，宛如趕集般人聲鼎沸。今年這次法會過後，據說在農曆七月中元節（即佛教的報恩月）舉辦幾天的盂蘭盆法會。
現在的感應寺，就是畢節人俗稱石觀音廟的地方。關於石觀音廟顯聖一事，據說解放前就有，後經一輩又一輩人口口相傳，就漸漸演變成為了一個神奇的故事，即石觀音的傳說。
通過對人們口述的整理，故事情節大概是這樣，據說是在一個煙雨濛濛的黃昏，有一位10餘歲的孩童，上山去採食野果，在半山腰的一塊石頭上休息，忽然天空飄揚起雨滴，雨水濺落在石頭上，騰起一縷霧似的雨煙，霧般的雨煙消散而去，只見一位白衣女子，端坐在石頭上的一朵蓮花裡，男童定晴一看，正感詫異，白衣女子便自言自語道:「此處竟無遮風避雨之瓦，雨水模糊了我的眼晴。」
孩童返回家裡，將所見告知母親，其母並無介意，入夜睡去，半夜驚醒，說自己夢見觀世音菩薩。心想，自家飼養的兩頭母豬，已多日不進食，像染病，於是就雙手合十，很虔誠地許願。心中默念道，既然觀音菩薩顯聖了，就請菩薩保佑，讓我家的豬仔早日進食。次日，其母去豬圈，豬仔已康復進食，其母為感謝觀音菩薩慈悲，便來到觀音菩薩顯聖的石頭處，為裸露的石頭修了一間茅草屋。
再後來，孩童又莫名其妙地病倒了，其母又來到觀音菩薩顯聖處許願，祈求菩薩保佑，並焚香禱告，若小孩病癒，願將其茅草房改為木瓦房，為菩薩顯聖處的那塊裸露之石，重修更大一些房子，使那塊石頭能遮風擋雨，
一塊平凡的山間之石，儼然變成了菩薩化身。返家後，不日孩童病好痊癒，其母兌現了自己的承諾，木瓦房完工後，乾旱許久的山城畢節，當天又撒下了久違的甘霖。至此，人們對菩薩顯聖之事，更加深信不疑。
感應寺主持釋祖正法師是畢節本土人氏，今年僅四十多歲，據說法師從小受到家裡母親信仰的影響，長大成人後，法師出家下發為僧，法師在外經歷了多年的修學後，法師發心返回這個生他養他的這個地方弘法。
在畢節人習慣性稱為石觀音的這塊風雨寶地上，重修了這座寺廟，並命名為感應寺，經過十多年十方善信的捐助，才修通了繞山簡易公路，形成現在感應寺的建築規模，感應寺已有觀音殿、地藏殿、韋陀殿、財神殿等幾個殿堂，人們來這裡除敬香祈福外，還前來吃素食齋飯，舉目望去，排隊敬香祈福的人群裡，多為女性香客。
據說改革開放之前，在石觀音這個地方，已經沒有遮風避雨老瓦房了，只剩光光的一個石頭，何年被破壞掉，已無人記得具體時間了。在七十年代期，因為身體不好惡病纏身的陳志秀居士。突然一天夜間做了一個夢，夢見了觀世音菩薩。菩薩讓她到現在的石觀音這裡來加磚添瓦。從那天開始，她問了不知道多少天，多少個人後才到了石觀音菩薩這裡，找到此地之後，她發了大願，要完成夢境裡的承諾。就經常來此護法，維護這塊聖地的聖潔。雖然陳老居士以圓寂了多年，可如今陳老居士的女兒毛正芬居士沿襲母親向佛的心境，便堅持在此護法寺廟。故許多香客都親切稱她為老菩薩或毛阿姨。
據感應寺裡的僧人和居士介紹，他們不斷的修繕完善寺廟，目的是給世人提供一個修心養性，修學寧心的道場，讓凡塵的喧囂在這裡找到一絲心靈的寧靜與安祥，此乃善莫大焉。（圖片來源網絡）
編輯 / 任佳麗 編審 / 秦 恆
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