在閩臺的民間信仰中，王爺的信仰佔有很重要的地位，目前有關王爺信仰由來，大致可以歸納為五種系統：
一、瘟神系統：如雲林縣褒忠鎮安宮五年千歲。
二、鄭王系統：如臺南三老爺廟的主祀三府王爺就是鄭氏父子。
三、英靈系統：如桃園永順宮張府王爺（張巡）。
四、家神系統：如北港鎮北宮蔡府千歲（蔡端）。
五、戲神系統：如鹿港慈靈宮西秦王爺。
綜觀以上系統，誠如吾人所認知，『王爺』是一個複雜、為數眾多、且身份模糊的神明。依據田野調查，王爺姓氏共有一百三十二個姓，同姓王爺的來歷或沿由各廟記載不同，以蘇府王爺來說，就有六、七種以上不同的成神傳說，然聖誕日均為四月十二日，可見『王爺』在宗教的探討上是文化的、有趣的、多元的。
南鯤鯓代天府李、池、吳、朱、範五府千歲是大家最熟悉的一個五府千歲的組合，這裡要給大家介紹另一個五府千歲的組合：發源於金門新頭伍德宮的蘇、邱、秦、梁、蔡五府王爺，雖不如前者聞名，卻也神威赫赫、靈播兩岸。
伍德宮又稱浯德宮，位於金門縣金湖鎮新頭村外濱海處的王爺廟，宮址所在相傳是金門南海岸四個風水靈穴之一的豹穴，宮中奉祀：蘇、邱、梁、秦、蔡五位王爺。
清康熙年間置金門鎮總兵時，尊蘇府王爺為護營神，之後這些軍人分駐臺灣的臺南、鹿港、艋舺和福建崇武、興化等地，也把蘇王爺的分靈帶往新駐地奉祀，所以這幾個地方，都有奉祀蘇王爺的廟宇，且尊新頭的伍德宮為祖廟。
唐陳淵任浯洲牧馬監，參謀蘇永盛同來，與邱、梁、秦、蔡將軍結金蘭，輔陳淵開發浯島，初時慘澹經營，屢遭海盜侵擾，但憑藉蘇將軍及部屬的神勇，遂不再為患。後因追隨蘇將軍的輔佐下，勤政愛民，興水利、倡文治、嚴武備，使金門一帶成為海上樂園。晚年蘇將軍因功封王，隨蘇將軍調升內地。歿後，陳淵治浯豐功升尚書令，蘇將軍等調兵部，後諡蘇千歲，升天為玉皇前衛將軍。
清·道光的《金門志》記載：「神系同牧馬王陳淵同來金門者，屢著靈異。鹹豐三年廈門會匪傾眾來犯，神先期乩示，令各戒備，賊果大敗。被獲者供稱，在海上見沿岸兵馬甚多，賊各氣奪，以是致敗。其祖廟在新頭，俗稱蘇王爺。兩營官兵奉之甚謹。」
明倭夷內侵，沿海居民受焚掠之苦，遍野哀號。是時，玉皇降旨，五位神明下凡，化身樟木一大塊，漂來浯島新頭海墘，樟木光芒四射，靈氣璀璨。漁民爭觀稱奇，突然樟木發出萬道金光直達天庭。漁民再視，顯出五尊神像，記蘇將軍為玉皇駕前主理判官下凡新頭開基，代天巡狩，保國佑民。居民依神像雕刻五尊神明，建伍德宮奉祀，並示聖誕日：
蘇府王爺，又稱蘇府千歲，俗名蘇永盛，名回文，號碧雲，字永盛。唐代進士，於唐德宗年間，隨牧馬侯陳淵抵金牧馬。（聖誕：四月十二日）
邱府王爺，又稱邱府千歲，俗名『邱化成』，號「坤澤」，山西太原人士。（聖誕：八月初二日）
梁府王爺，又稱梁府千歲，俗名『梁德芳』，號「三太」，安徽人士。（聖誕：十月初十日）
秦府王爺，又稱秦府千歲，俗名『秦天祿』，號尉德，山西太原人士。（聖誕：三月十四日）
蔡府王爺，又稱蔡府千歲；俗名『蔡得興』，號玄伯，廣東人士。（聖誕：七月十六日）
伍德神明，英靈顯赫：
（1）明永曆十三年，鄭成功駐金廈，在浯島筏木造船，十五年渡海，水師恭請蘇大王隨船登臺，助鄭驅逐荷蘭，光復臺灣。
（2）清康熙二十一年，福建水師提督施琅奉旨安撫臺、澎，派部將恭請蘇府王爺隨水師護軍登陸澎湖，順利撫平臺、澎。
（3）乾隆五十年林爽文發難，聲勢浩大，清派大學士嘉勇公協辦，福康安統率十萬大軍，由浯島出發赴臺平亂，水師官兵恭請蘇王爺神像，護軍渡臺，在鹿港登陸順利平亂，是蘇王爺神助也。
（4）鹹豐三年廈門一帶會匪，傾眾來犯浯洲，神先乩示，令各戒備，蘇府王爺，屢次靈跡，賊果大敗，而被俘者稱：在海上見沿海兵馬甚多，故賊務氣奪，果以致敗。
閩臺王爺信仰中，大多數的王爺信仰皆由大陸傳至臺灣，卻有蘇府王爺從臺灣傳至大陸沿海，不論是本堂奉祀的鹿港奉天宮蘇府大二三王爺，亦或本文所介紹的伍德宮蘇、邱、梁、秦、蔡五府王爺，均分靈至大陸等地。雖然有著不同脈絡的歷史傳說，其聖誕都為四月十二，但在信徒的眼裡也許不會有分靈的差異，卻只會銘記他們心裡「蘇府王爺」千百年來的赫赫神威。
編輯 | 弘聖隨從
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