御竹皇苑龍泉寺
春風和煦，陽光明媚。我攜友谷君懷著激動的心情，驅車慕名暢遊了擁有「西北最大臥佛」的周至縣司竹鄉的被譽為「御竹皇苑千年名剎」——龍泉禪寺。
悠久的歷史
司竹古為皇家園林之地。根據史料記載司竹園自古為皇家園林，早在周、秦時期朝庭就在周至黑河兩岸植有大片竹林，並設專門管理竹子的機構司竹府。周至東部不少村堡的名字都與竹子關連，如南司竹、北司竹、竹園頭、竹護村等。歷史上曾有不少名人學士賦詩作畫，有的還在這裡長期隱居。
宋代蘇東坡遊覽了司竹園後，曾在這裡寫有「二曲林泉勝、三川氣象侔，遠山麰麥早，臨水竹篁修」的詩句。
朝庭為方便遊樂，專門在司竹建有離宮、亭榭、寺院。而在周至縣城東南八公裡處的司竹鄉就有一座寺院——龍泉禪寺，就是唐朝興建的一座千年名剎。
龍泉古寺有一通文字秀美的明碑，嵌在大殿上，落款為大明成化七年（公元1471年）歲次辛卯孟之雲霄上吉日，碑文為「……景泰五年（公元1454年）歲次甲戌，適有丘木山大秦寺識達、明心了悟生死。師經三盡禪師法孫性了，性德，性善三人遇蒙皇上洪恩，欽賜度牒。三人相與語曰：大秦寺，此乃師祖之所造也，我等無功而寓之，本欲希福而返致其墮。由是辭師下山，遊於司竹局。地方有龍泉古剎道場一所。北有源泉靈湫河波濤，南有秦嶺之脈接其後，黑河繞其左，淇水經其右，中乃多秀多福地也。於是……同心莫化……度其廣狹、先建大殿三座……上堂僧僅有八十餘眾……」當時龍泉寺是景教最早傳入中國的寺廟大秦寺的下院，明代的三位師父均欽賜度牒。據碑石記載，古剎始建於唐，有兩頃之闊，原有大殿三重，鐘鼓二樓，歷來久盛不衰，香火不斷，信徒眾多，明代佔地五頃之多，形容當時寺院很大,民間流傳著這樣的順口溜:「東（寶蓮寺：在今界尚村四組。）西（龍泉寺）佛爺寺，跑馬關四門。晨暮鐘聲起，佛佛爺詠祥雲。」寺內松柏參天，曲徑通幽，靈泉數處，龍泉湧流，深通海眼，常有護法神龍出沒，施風布雨，恩澤百姓，故而得名龍泉寺。龍泉古寺，因泉而名，泉在寺前10米處，青石砌成，成正方形，邊長兩米有餘。泉北10米處，有一條東西流向的清水溪，龍泉便是它的源頭。清水溪也稱井泉渠，流經南北淇水、油坊頭、阿岔村後注入黑河。龍泉四周翠竹成片，新筍刺天。溪水兩旁綠樹花蔭、鳥語花香、寺西之村、因寺而名，故稱龍泉村。清朝古寺曾多次修葺擴建，號稱「南湯北王」的大文學家刑部主事御史王禹堂，遊歷龍泉古寺後賦詩詠贊，以彰禪門盛世：「野僧何處到，古剎結龍泉。日向空王拜，哀求慧劍傳。」直至文革前，寺內仍有普圓等三位和尚留守，直至圓寂葬於塔林。
五十年代初，村民武某在挖掘古寺原址地基時，曾發現一青磚砌成的方形地宮，深不可測，入口處發掘寶劍一口，劍鞘上鑄有「龍泉」，石香爐一尊古，明代鐵香爐二尊，大殿柱子基石若干，明代五十釐米見方的碑石二塊，字跡清晰可見，記述了明代古寺的輝煌歷史。眾人慾深挖，突然裂開大洞，洞內濤聲如雷，泉水暴湧，眾人驚駭，封土加蓋，其上重修佛殿，保佑萬民。六十年代，在寺側發掘漢代古墓，文物有數十件，上交國家文管部門收藏。２００１年,國家政府及宗教部門正式批准千年古剎——龍泉禪寺為宗教活動場所。主持釋通源法師規範寺規，吸納門徒，晨鐘暮鼓，香火茂盛，修建寺院，規模空前。現任主持釋圓成法師，更是學識淵博，深達教理，舉行法會，教化萬民，八方化緣，重修寺院，再現輝煌。
魁星樓
車拐到村北，一條７米寬闊的水泥路橫貫東西，向西望去，首先映入眼帘的是飛簷高蹺、縱身２０多米高，呈方形鐵紅色的聳立的魁星樓。她像一位被歷史遺落了的唐朝宮女，孤立在春寒料峭富有詩意的龍泉旁邊，訴說著古老的傳說，旁邊鵝黃的依依春柳，隨風舞動著她柔軟的丫枝，像窈窕的宮女揮舞著衣袖翩翩起舞……我們興奮地跳下車去，跑到了魁星樓前，樓分上下兩層，只見上下「ｎ」型的樓門都朝南敞開著，下層觀音菩薩端坐朝南，慈祥微笑。上層是文昌帝君，鶴髮童顏，正襟危坐。從外看，東西兩面牆壁，團花串繞，磚腳剔透，整個建築，做工精細，鐫刻花紋，巧奪天工。此時我心裡疑惑：這裡建造此樓，不知為何？見旁邊立一石碑，碑文記載：古時有一讀書人，刻苦讀書，學識淵博，天資聰穎，樂助鄉裡，受人尊敬。想都讓他去進京趕考。到了京城，考試完畢，他榮登魁元，萬分激動。傳到鄉裡，百姓歡呼。但皇上詔見，只見他才高八鬥，卻相貌醜陋。朝中大臣，嬙媵賓妃，大肆詆毀，勸諫皇上將其逐出朝廷，皇上默許。後來他回到鄉裡，興辦私學，教書育人，感動了玉皇大帝，封他為「文昌帝君」——文曲星，專門掌管讀書功名之事，這就是「二十八宿」中的魁星。傳說後來皇上悔悟，為了鼓勵人們讀書向學，倡導各村，興建魁星樓。據村民說原來的魁星樓面積５００平方米。除了正殿三間，魁星樓外，還有鐘樓鼓樓，晨鐘暮鼓，催人奮進，竹林環抱，碧水湧流……後來這些建築毀於戰火。現在的魁星樓是９２年由村民集資興建的，建成後，龍泉村青年學生掀起學習熱潮，湧現大學生百餘人。每年的８、９月，很多莘莘學子，祈禱還願。甚至一些外地學生不遠千裡，燒香拜祀，布施祈福，掛紅披彩，鳴炮感恩。
在魁星樓東，有兩個方形水池，據《宋史》記載：南山雨水，匯集注於山下，經地表匯於此而成泉。現在儘管泉水乾涸，但泉下的井泉渠卻碧水北流，滔滔不絕，潤澤農田，上千餘畝。
龍泉寺
與魁星樓一路之隔的便是關中著名的龍泉禪寺了。廟門朝北，嶄新的山門是一組２０多米高的牌樓式的明代風格的建築。屋頂簷牙高啄，脊獸峙立，雙鳳開屏，二龍嘶空。簷下雕梁畫棟，精刻細琢。然後青磚砌成的明代城堡式的城門，中間為主門，高約十米，東西兩邊各側門，三門均為方形拱頂，朱漆拱門，其上的金色門釘熠熠生輝。主門頂部正中「龍泉寺」三個行書字剛勁有力，門兩邊貼有「周山龍舞隋唐古剎慈航普度佛事成，至水泉湧鍾秀寶地高僧雲集萬民喜」橫批為「佛佑萬民」。兩隻威武的石獅守衛大門兩邊，在蔥蘢的翠柏青松的掩眏下，更顯得寺院的肅穆莊嚴。
進得寺門，雄偉的大殿，仍是三進，依次排列，每進地闊七間，建房五間。從北向南。先是天王殿。天王殿在古柏的映襯下，氣勢雄偉，清淨肅穆。走進殿門，正面蓮臺上的彌勒佛塑像袒胸露腹，笑容可掬，目視前方，盤膝打坐，仿佛他能「容天下難容之事」「笑世間可笑之人」。轉向背面，是手執金剛杵的韋陀菩薩的塑像。它目光犀利，遠眺前方，充滿了正直和睿智。東西兩側分別是四大天王，他們正襟危坐，各執鋼鞭，守衛著寺院的清淨.
天王殿南面是臥佛殿，門前翠柏青竹，相互映襯，各種花草，爭相竟芽，翠葉萌發，花蕾欲綻。旁邊立有重修大殿的石碑。大殿為三間，在主持釋圓成法師的帶領下，我們推開朱漆鏤花格子的殿門，進了殿內，金壁輝煌，正中間八米長的蓮花絳臺上，側臥著一尊長７米高１．２米的釋迦穆尼的巨型臥佛塑像，雕塑精緻，栩栩如生，只見臥佛右手託著腮部，左手放在胯間，捏弄佛珠，眼睛微閉，安詳慈善，祈禱念禪，為民賜福。衣紋褶皺，清晰可見。我深為「西北最大臥佛」而驚嘆！身臨其境，頓生一番清淨肅穆之心，真有宋朝文學家蘇軾題寫的「客遠紅塵叢中，到此俗緣盡了；堂開白雲窩裡，從茲岸齊登」的心境。轉到背面，蓮臺上的千手觀音，莊重而慈祥，揮舞著柔軟的手臂，用柳枝為人們驅兇避邪，降臨吉祥。
再往南，便是正殿——「大雄寶殿」。正殿前有６０平方米庭院，這是舉行法會和祭祀的地方。正殿在１．２米的平臺上，廟前兩棵古柏參天，蒼翠茂盛，茂竹環繞，篩影斑駁，不由的使人想到了：「清晨入古寺，初日照高林。竹徑通幽處，禪房花木深」的詩句。西側均建有廡殿、僧舍、飯堂。東側僧舍門前，有一株小桶般粗細，年齡在500年左右的木爪樹，枝繁葉茂、碩果纍纍。拾級而上，大雄寶殿門兩邊石獅威武遒勁， 主殿的門上黑底金字「大雄寶殿」的隸書更加莊嚴，門聯為：「晨鐘暮鼓警醒走間名利客，經聲佛號喚回歧途迷路人。」主持釋圓成法師帶領下我們走進大殿，正面是氣韻不凡，神態各異的三如來佛的塑像，背面是救苦救難的觀世音菩薩塑像，兩側是十八羅漢塑像，整個佛像金光燦燦，熠熠生輝。正殿的左側偏殿為觀音殿，右側為偏殿地藏殿。正殿東西牆壁上分別鑲嵌著出土的明代《重修周至縣龍泉寺碑》和《重修周至縣龍泉寺碑圖》石碑。使我不由得想到每年正月二十七、八、九三天的廟會之日，唱大戲，耍社火，賽紙，賽鑼鼓紅火熱鬧，四裡八鄉的善男信女祭祀參拜，燒香化表，人聲鼎沸，接踵摩肩的景象，何等熱鬧！
古寺論禪
我們參觀完三重大殿，主持釋圓成法師熱情的讓我們在殿外的蒲團上打坐休憩，讓小尼端來茶几，擺上龍井清茶。我看著溢著清香的清茶，注意到釋圓成法師，團坐打禪，隨嘴唇的蠕動，佛珠在手裡反轉，一切都是那麼得自然默契，我和文友谷君，對笑了一下。法師回過神來，睜開眼皮：「快喝茶！清靜之地，倡導品茶悟禪。」於是我迫不及待的問：「師傅，何為禪？」法師作揖道：「禪是一種人生之道，禪是一種大境界，人能悟性修身，虛懷若谷。」法師把佛教理論上升到哲學的高度，我不解的問：「禪宗與哲學關係如何？」法師頓了頓，若有所思：「一千多年來，有隋唐之際，經唐宋的興盛，元明清的風韻猶存，一路過來，如風過樹搖。禪機從中國傳統哲學中汲取營養，又與中傳統世俗相隨。佛教在中國生生滅滅，審時度勢是他高明之處，在現代更與人們靠近，成為人間佛教。對佛教頗有研究的林語堂如是說：『佛教以兩種性質徵服了中國，他的哲學性適應學者，他的宗教性適應民間。』」我深為大師的博學多識所震撼，谷君問道：「大師，你能談談佛教對我國的影響嗎？」大師呷了口茶，笑著說：「漢永平十年，蔡愔一行簇擁這兩匹馱經的白馬出現在洛陽郊外時，從此佛教遍布名山大川。在古代史大夫之族中，尤其在古代詩人中，近禪、親禪受禪宗「返照」這更美不勝舉，王維中年喪妻，不在續娶，晚年隱居輞川別墅，讀經參禪。正如其弟王縉在《進王魔詰集表》中說：『至於晚年，彌加進道，端坐虛室，念茲無生。』王維《鹿寨》中寫道：『空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。』深寂的樹林，山谷的空靈，隱喻大千世界生生滅滅的禪宗返照。白居易亦然。儘管他官做的很大，憂國憂民，但坎坷的仕途，讓他在晚年也心灰意冷，隱居香山同和尚佛光如滿結香火社，顯然他已遁入佛門，不在壯懷激烈平天下了。宋朝的文豪歐陽修，晚年致仕，與和尚親近，自號六一居士。明代的李贄，不知近禪參禪，而且削髮為僧，官至知府，聚徒講學，質疑儒學，坐禪入迷。清世祖順治帝，二十歲時就覺世間無常，皈依佛門。其後康熙、雍正、乾隆諸帝尊崇三寶，政教並行，雅號法名。細細端詳禪門內外的人，在立身處世、修身養性、都有禪的影子，受夠禪的影響。」時間在我們和大師論禪中溜走.不知不覺，夕陽如霞，雀鳥歸巢，古寺的竹林和翠柏讓鳥兒在娑影裡翻飛嬉戲，讓人深感南朝梁詩人王籍的：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」詩句中的意境。大師站起來，和我們在古寺裡徜徉著，我們更覺的古寺的深幽和博大，更覺得大師是一本人生哲理的巨著，是一盞人生航線上的一座燈塔，它既照亮我蒙頓人生的豁達和睿智，也使我忽然間超凡脫俗，境界高遠。平淡的論禪我從中明白了很多很多人生的真諦．．．．．．
美好的未來
隨著社會的進步，經濟的繁榮。現在的龍泉人用發展的眼光瞄準了這座具有悠久歷史、很深文化積澱的御竹皇苑千年古剎——龍泉禪寺。今天和現任主持釋圓成法師暢談了今後龍泉禪寺發展的藍圖，釋圓成法師充滿了樂觀和自信說：「我對禪寺的發展信心十足，計劃利用十年時間，將龍泉禪寺由現在的三畝擴建到五十餘畝,建築造價預算達2000多萬元,經國家政府批准,以古建築和園林建築為主體,繼承仿唐建築風格和佛教文化相融合的建築特色。工程規劃分五期完成：第一期工程建造百萬大殿；第二期工程改造山門，重修藏經樓、鐘鼓樓、天王殿、臥佛殿；第三期工程重修地藏殿和珈藍殿及寮房、齋房；第四期工程建造高約30米的石質舍利塔、15米的高漢白玉露天觀音像及放生池；第五期工程建造大型禪堂，綠化寺內及周邊環境，種植樹木的竹林；並修建賓館、停車場等公用設施，為信徒膳食的往來提供方便。」我們問寺院主持有何困難時，釋圓成法師笑著說：「我想在十年內完成如此浩大的工程。談何容易，建設工程任重道遠，但很有自信！我呼籲佛門弟子理應承此偉業，願十方善士同沾法喜，共襄盛舉！」主持的一番話，字字真誠，句句肺腑，描繪了龍泉禪寺的壯美藍圖，讓我們看到了龍泉禪寺的美好未來！我縣一直倡導「生態立縣，旅遊強縣、工業興縣」的戰略思想，特別是曲江樓觀到道文化展示區的開發，為龍泉禪寺的開發樹立了絕佳的樣板。我們司竹鄉政府的領導要高瞻遠矚,趁早立項,申報縣發改委,爭取國家財政的支持,乘著曲江樓觀道文化展示區開發的春風,以龍泉禪寺旅遊、參禪開發為依託,以旅遊、禪文化、娛樂、觀光為導向，以「經濟富村，產業強村，旅遊興村，文化名村」為發展戰略，招商引資，共同開發，把龍泉禪寺儘早打造成集佛教文化、竹林觀光、休閒娛樂為一體旅遊勝地，讓它放射出更加璀璨更耀眼的光芒，為司竹鄉的經濟發展插上強
勁翱翔的翅膀吧！
龍泉寺未來規劃圖
【作者簡介】
徐榮斌，男，網名：清風徐來，生於1967.6.15.中共黨員，畢業於陝西省教育學院漢語言文學專業，現為司竹中學教師，喜愛寫作、書法、繪畫，兼任首都師範大學主辦的《作文指導報》、江西省主辦《都市家教》、人民大學主辦的《中小學教育》、《教育學文摘》、山西師師大主辦《語文報》等報刊雜誌的特約編輯，多篇文章發表並獲獎。願結天下文友，暢談文學，切磋交流，揚長闢短，共同提高！
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