看今朝，美利堅川普，大談中國威脅論；憶往昔，小日本小泉首相，也是如出一轍。
隔壁有狂犬吠日，我們所能做的，只有提前打好疫苗，並且把手中的大棒攥緊。當然，反正閒著也是閒著，也不妨打打嘴仗。
昔年小泉純一郎鬧騰最歡實的時候，網絡中還流傳出一首古詩，據說乃是李太白所作，詩名為《飛花輕寒》，把這首七言絕句的頭尾拆解，又能組成一段話：「日本去死，小泉必亡。」
這首詩歌寫的很一般，毫無平仄章法，就連題目也沒有韻味。而且，詩仙不是街頭大媽，罵人得講究格調，怎能有辱斯文。翻遍《全唐詩》全書，也找不到這首詩，毫無疑問，那首詩歌系今人偽作。
但要說，李白與日本之間，搭不上任何關係，也是虛妄之言。
自古以來，中日之間的關係，往好裡說叫一衣帶水，往差的方面想，日本是我們身邊的一頭餓狼，臥榻之側，且不容他人鼾睡，更何況是狼乎。
日本的民族性格裡，帶著有奶就是娘的成分，更加粗俗的說法就是，端起碗來吃肉，放下筷子就罵娘。
譬如，今天被大和民族，所引以為傲的頂級海鮮刺身，經他們天花亂墜地一說，如何考究怎樣美味。但是，說到天邊他們也得承認，這種吃法，就是從唐朝人那裡學來的。
白居易曾有詩云：「鱠縷鮮仍細，蓴絲滑且柔。飽餐為日計，穩睡是身謀。」詩中所言之「鱠」，即是生切魚肉之法。
距今約一千三百餘年之前，恰逢唐帝國的開元盛世，而隔壁的那個國家，甚至不配擁有姓名，經過唐朝皇帝的冊封，才擁有了正式的國號「日本」。
為了更好的發展，日本國派遣大批遣唐使者，遠赴重洋，只為學習中國的先進技術。
作為當時世界上最強盛的國家，唐帝國展開最寬廣的胸襟，包容最多元的文化。
日本的留學生中，有個出類拔萃之人，叫阿倍仲麻呂。他聰敏絕倫，且有勤奮好學之志，身為一個異國人，阿倍竟然能夠躋身於大唐最高學府「太學」，參加科舉考試，受到皇帝召見，並且因此成為朝臣中的一員。
阿倍受到較高的禮遇，被封為皇帝的侍從官左補闕，官職為從七品上。作為對比，有心「致君堯舜」的詩聖杜甫，其官職乃是左拾遺，不過區區從八品而已。
唐玄宗還賜給阿倍一個中國名字，這個名字也更加被你我所熟知，即是晁衡。
《晏子使楚》有文曰，「橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。」也許是生活在中國的原因，晁衡其人溫文爾雅，品貌俱佳。唐朝詩人儲光羲，特意作詩《洛中貽朝校書衡，朝即日本人也》誇他：「吾生美無度，高駕仕春坊。出入蓬山裡，逍遙伊水傍。」
當朝的諸多學子詩人，與他建立了深厚的友誼，並且有不少詩歌傳世。
但是從人性的角度出發，別人與晁衡結交，未必是因為真感情，皆因為晁衡左補闕的官職。這個職位，掌供奉諷諫，廷議之事，說白了就是專門為皇帝提意見和舉諫人才的官。
但，我敢斷言的是，和他交好的人中，最起碼有一人是因為真性情，此人即李太白是也。
原因就是，李太白本是性情中人，功名利祿都是土，千金散盡換酒錢。
公元742年，經玉真公主的引薦，已過不惑之年的李白，正式被徵召入京，他受到最隆重的禮遇，供奉翰林院。也許就在此時，晁衡才有幸得見，這位極具才情的詩人。
兩人年紀相當，晁衡僅年長3歲，經由這次相見，友誼卻得到快速的升溫。因為晁衡本人的緣故，連帶對那個陌生的國度，李白也倍感親切。
公元758年左右，李白受牽連而獲罪流放，行至途中，他曾經作《放後遇恩不沾》一首：
天作雲與雷，霈然德澤開。
東風日本至，白雉越裳來。
獨棄長沙國，三年未許回。
何時入宣室，更問洛陽才。
詩中第二句，李白借東抵日本之遠，感念皇恩之浩蕩。今天這句話常被用於，頌揚中日友誼之福壽綿長。這顯然不是詩仙的本意：蕞爾小國，不過是我大唐一介屬國，兒子和爸爸之間，談何友誼？
而李白能夠在流放途中，想到日本，也正是因為晁衡。
時光來到五年之前。在長安日久的晁衡，常常掛念起家鄉，玄宗愛其才學，實在不願放歸，深陷矛盾中的晁衡，「見學侶之東歸，不無思親羈旅之思」。
此時的他，悵惘、無措、矛盾、迷離，而詩歌是一道橋梁，能夠通向夢中的故鄉。「報恩無有日，歸國定何年？」是晁衡寫的詩歌，也是他最真實的寫照。
也就在這一年，日本第十一次派遣唐使來華，晁衡見到故鄉之人，不由眼淚漣漣。遣唐使行將回國之際，晁衡又一次跪伏在玄宗腳下，情真意切地懇求回歸，此時的晁衡早已過了知天命的年歲，帝感其誠，準許他歸國。
前路渺渺，少不了驚濤，躲不開海盜，避不及瘴癧，但對一個遊子來說，那又如何？晁衡居唐已有三十六年——比他在日本的年月還長，但故鄉就是故鄉，對故鄉的思念，從來不以時間為計量單位。
從晁衡身上，我們能夠看見，最真實的遊子，這大概也是，他能收穫到李白友誼的原因吧。今天，我們可以用最惡毒的詞彙詛咒，那個惡貫滿盈的日本，卻不應該把不堪的詞彙，強加到每一個個體，尤其是一個遊子身上。
思鄉之情是情，移孝為忠是情，朋友之誼也是情，此時的晁衡，忠、孝、友皆難全矣。
那就還是用詩歌明志吧。返回家鄉之時，朝中好友紛紛寫詩送別，晁衡亦激動地以詩歌答謝。在《銜命還國作》中，晁衡寫道：「西望懷恩日，東歸感義辰。平生一寶劍，留贈結交人。」
只是，寶劍業已備好，李白又在哪裡。
此時的李白，縱情於山水，過起了遊歷山河的生活。公元752年，李白已經五十二歲，但他的腳步顯然還未老，李白北上遊歷邯鄲、臨洺、清漳等地，是年十月，抵幽州，登高臺。
李白當然也思念異國的至交。登上黃金高臺，詩仙極目遠眺，感念天下之餘，他也許把目光，轉移到蒼茫的大海，那裡有一隻小船，船上載著那個異國人。
兩年之後，李白春遊金陵，五月至揚州，在波光蕩漾的春風中，詩人的心情並不美麗，他剛剛聽聞一個噩耗，晁衡歸國途中，遭遇暴風失事而亡。
悲痛萬分的李白，一氣呵成地寫就，中國詩史上極為有名的《哭晁卿衡》。
日本晁卿辭帝都，徵帆一片繞蓬壺。
明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。
李白作詩飄逸豪放，一生共有九百餘首傳世，這九百首詩歌中，以哭為題的，也僅五六首而已。而哭晁衡這首，最為出名，今人總會強加附會，加上中日友誼的諸多元素。
但，李太白作此詩，為一人而已。
這也是晁衡最大的榮幸，來中國的留學生何止千萬，也只有他，獨得詩仙之垂青。李白無疑給他帶來幸運，晁衡並沒有死，他一路漂泊到了越南，歷經周折，終於又返還長安。
晁衡終究沒有回到故鄉。遙想那個揚帆起航的夜晚，仰望空中的一輪明月，他曾以故鄉的語言，作過一首「和歌」。
「和歌」乃是日本特有的一種小詩。晁衡所作的這首和歌，在日本歷史上也極為出名，幾乎被所有的《日本文學史》收錄。
這首詩歌很簡單，也極複雜，詩中寫到明月，包含了思鄉之情，也是與李太白的隔江對和。「舉頭望明月」在今天能被每個中國人誦讀，也被晁衡寫進自己的和歌裡，這難道不也是友情的力量，在其中張揚嗎？
窗外有風聲水聲，天上有朗月疏星，桌上有酒，晁衡胸腹中有詩歌，詩歌有題目，即是《望鄉詩》：
仰首望長天,
神馳奈良邊;
三笠山頂上,
想又皎月圓。
作者：老談，always talk，老是誇誇其談之人，除此外，別無長處。