原文
顧榮居洛陽，嘗①應人請，覺②行炙人③有欲炙之色④，因⑤輟己施焉。同坐嗤⑥之，曰：「其僕也，焉施之？」榮曰：「豈⑦有終日執之而不知其味者乎？」後遭亂渡江⑧，每經⑨危急，常有一人左右相助。顧榮異之，問其所以，乃受炙人也。
注釋
嘗：曾經覺：發覺行炙人：端送烤肉的僕人。炙，烤肉。色：神色，臉色。因：連詞，於是。嗤：譏笑。豈：怎麼，哪裡。遭亂渡江：指晉朝被侵，社會動亂，大批人渡過長江南下。經：遭遇。
譯文
顧榮在洛陽的時候，曾經應人邀請赴宴，發現端烤肉的傭人臉上有想吃烤肉的神情，於是放下自己的烤肉給他吃。一同就座的人都譏笑顧榮，說：「這是個僕人，為什麼給他吃？」顧榮說：「哪有整天端著烤肉而不知道它的味道的人呢？」後來顧榮遇上戰亂過江避亂，每逢遭遇危急，常常有一個人在身邊保護自己。顧榮覺得很奇怪，便問他為什麼這樣，原來他就是當年接受自己烤肉的人。
出處
《世說新語》
文言知識
說「焉」：「焉」是文言虛詞，既可以做兼詞，也可以作疑問詞語氣詞等用。上文中的「因輟己施焉」中的「焉」，應理解為「於之」（「於」介詞，引出動作的對象，「之」指代端烤肉的僕人），這句話可以翻譯為「於是放下自己的烤肉給他吃」。上文中的「焉施之」中的「焉」，則相當於「為什麼」，可以翻譯為「為什麼給他」。
人物介紹
顧榮：（不詳一312），字彥先。吳郡吳縣（今江蘇蘇州）人。西晉末年大臣、名士，也是擁護司馬氏政權南渡的江南士族領袖。孫吳丞相顧雍之孫、孫吳宜都太守顧穆之子。顧榮弱冠時仕於孫吳，與紀瞻、賀循、閔鴻、薛兼併稱「五俊」。吳國滅亡後，與陸機、陸雲一同入洛陽，號稱「洛陽三俊」。原有《顧榮集》傳世，今已佚。
啟發與借鑑
顧榮給端送烤肉的人吃了一塊烤肉，那人不忘恩情，當他有災難時常在旁相助，這叫報恩。中國人是講情義的，有恩必報。《史記》上說，韓信年輕時家境貧寒，生活無著落，他在淮陰水邊釣魚時，有個每天來水邊漂洗絲綿的大娘見他挨餓，便經常撥出一點飯食給他吃。韓信拜將封侯後，找到了這位大娘，並以重金報答。
中國有句古語叫「滴水之恩當湧泉相報」。當然，我們與人為善並不是為了日後的報答，但受恩的人是不該忘記這恩情的。
（本文完）
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