中華文化之三十一：河圖洛書的千古秘密之一
【前言】河圖與洛書是中國古代傳說中上天授予的祥瑞之兆。相傳聖王如有德政，上天會授予河圖洛書，象徵天子為天命所歸，有合法治理天下的權威。
兩漢時期的文士則認為，河圖洛書即是伏羲八卦與洪範九疇，而有「伏羲王天下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦，謂之河圖」；「洛出書，神龜負文而出，列於背，有數至於九，禹遂因而第之，以成九類，常道所以次序」的傳說。當時還藉此發展出一系列有文字、成篇章的書籍，如《河圖括地象》《雒書靈準聽》，與讖緯之學融合在一起。
五代以後，河圖洛書指一種與宋代易學有關的數字排列圖案。五代道士陳摶提出了河圖洛書的圖象為─生成數與九宮數─這為南宋大儒朱熹所採納，而成了後來解釋《周易》圖象的官學論說。明朝初年，趙撝謙把所得來的太極圖稱為「天地自然之圖」，說那是秘傳的河圖。陳摶所傳下來的「河洛易數」以及太極圖被認作是中國傳統重要的易理哲學部分，廣泛應用於風水、佔卜等術數當中。
到了宋明以來，也有人主張自漢至宋所稱的河圖洛書皆為附會古代傳說而作，不足為憑。黃宗羲、黃宗炎、毛奇齡和胡渭等清代學者，更對此詳加考辨。如黃宗炎批評周易圖學是道教學說，儒者若以此解《易》，是背離經學。
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【正文】現今的河南省孟津縣會盟鎮，是黃河與其支流圖河交匯處，相傳即為「龍馬負圖」之地，建有「龍馬負圖寺」。洛寧縣洛河與其支流玄滬河交匯處，相傳即為「神龜負書」之處，距此不遠的西長水村，存有「洛出書處碑」。
「河圖」、「洛書」是華夏文化的源頭。《易繫辭上》說：「河出圖，洛出書，聖人則之。」這個聖人就是人類文化始祖伏羲。傳說伏羲氏時，有龍馬從黃河出現，背負「河圖」；有神龜從洛水出現，背負「洛書」。伏羲根據這種「圖」、「書」畫成八卦，後來周文王又依據伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦，並分別寫了卦辭。河圖與洛書是中國古代流傳下來的兩幅神秘圖案，歷來被認為是河洛文化的濫觴。
《易經》也稱《周易》或《易》，是中國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的根源，是中國最古老的佔卜術原著。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術，一直被作為群經之首。由於歷史原因，形成研究斷層，導致精髓失傳。只留下《河圖》、《洛書》、先天卦、後天卦，以及六十四方陣等。但該書成於何時？作者是誰？有人說是伏羲氏，有人說是周文王，眾說紛紜。
河圖洛書，是八卦靈感的源起，是陰陽五行術數文化的發端，是中國道德根文化中來自上古時代修身內求法而產生的圖案。
據說伏羲通過修之身而內求，進入天人合一狀態後，觀察到這一圖案，並且記錄下來，由此而產生易理哲學，畫出八卦。中國傳統文化中的太極、八卦、周易、六甲、九星、風水等等皆源生於此。它們被廣泛應用於中醫、易經、風水、五行、子平八字、紫微鬥數、擇日等領域中。
「河圖」、「洛書」最初的形狀是什麼樣子？隨著世紀的流轉，今天人們已經難以尋覓其真相了，但從一些史籍殘留記載看，它的慧根是很古遠的。在人類初始時期，聖人依據自然物象的一些特徵，模仿刻在龜背和獸骨上，以作為經驗對人們的生存起到一種警示作用。
因為它是經驗所積聚，所以往往比較靈驗，一定程度上能使人們逢兇化吉，後來逐漸被人們視為神靈祥瑞之物。我們從已出土的商代大量的甲骨文多刻在龜背和獸骨之上，內容又多為佔卜之辭可以得到印證。
河圖洛書內容與形式本身就是一個難解之謎，就是現在是高科技時代了還有一些說不清楚，早在十七世紀，德國大數學家萊布尼茲創立「中國學院」，研究八卦，並根據八卦的「兩儀，四象，八卦，十六，三十二，六十四卦」，發明了二進位記數和當地歐洲先進的計算機。
八卦中包含的「二進法」，現在廣泛地應用於生物及電子學中。公元一九八四年，一位歐洲科學家在談到八卦的易理被現代廣泛應用時，嘆為「至為可驚」。
八卦中的許多奧妙神奇之處，究竟《河圖》《洛書》兩幅神秘圖形到底想向我們傳達什麼意思?至今為止雖然有很多學者深入探究還是沒有揭開其中的奧秘之處，還是歷史一個謎團困擾著。
《周易》的《繫辭上》第四章云：「易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，附以察於地理，是故知幽明之故。」
從這句話就可以看出，其實可以把周易理解為一套天地的模型，所以用它可以解釋甚至模擬預測世間的萬事萬物，而易又有三才，分別為：天、地、人。如果河圖是出於天象，那洛書的原理，則應該是出於地理。
原始太極復原圖（夏至日日影最短，冬至日日影最長）
洛書的數字規律：戴九履一，左三右七，二四為肩，八六為足；
如果奇數代表陽氣，表太陽，偶數代表陰氣，表大地，則可以把洛書拆解為兩部分：
(陽數按大小排序，法天順行，順時針旋轉，表現日月東升西落)
（陰數按大小排序，象地逆行，逆時針旋轉，表現江河東去）
為方便理解，需要提醒一點就是，無論是河圖洛書還是先後天的八卦，其東西南北的方位和我們日常看地圖時都恰好相反，分別是上南下北，左東右西。
(花生餘🥜，30/03/2020，維港）