（文/王小民）
都說「河出圖，洛出書！」誰又知河圖洛書到底「出」在哪裡？一直以來眾說紛紜、爭論不休，即使河南洛陽「先下手為強」將河圖洛書傳說申報為國家級非物質文化遺產，也是「蓋棺未論定」，陝西大荔就一百個不服氣！
河洛文化是中華文明的源頭，提起河洛文化就一定要談到「河圖洛書」，它是關於中國古代文明的著名傳說。相傳名列「三皇五帝」之首的伏羲曾見龍馬負圖出黃河，伏羲依河圖推演成先天八卦；夏禹治水時，洛河中浮出神龜背負文字，大禹憑藉洛書治水成功。後來，人們就以「河出圖」「洛出書」表示太平盛世的祥瑞。河圖洛書的文史出處在戰國時期，最有名的記載來自《易傳·繫辭》，時只知「龍馬負之於身，神龜列之於背」，到底河圖洛書到底是個什麼樣子，直到宋代初年華山道士陳摶在《龍圖易》中提出「龍圖三變」高論才明了，即一變為天地未合之數，二變為天地已合之數，三變為龍馬負圖之形，河圖洛書方以圖像形式為世人所熟知。中國遠古神祗都是文化的代表，伏羲女媧像往往手中拿著規、矩二物，河伯宓妃像手中拿的便是河圖、洛書，這代表了他們的崇高地位。河圖洛書歷來被譽為「宇宙魔方」，它披著神秘的外衣，魔力延展千年愈發深奧，其深邃的大綱要義自不必言，僅淵源流變就夠撲朔迷離，目前公認沒有一個明確可靠、各方普遍信服的答案。
圍繞「河圖洛書」的傳說很多，但都逃脫不了黃河與洛河的地理概念。作為中華「母親河」，黃河流域貴為中華民族發祥地，同處於中遊的陝西河南兩省更是以歷史悠久、文化深厚著稱於世。一河上下幾乎半部中國史，且不說秦漢隋唐宋千年皇朝輝煌，僅就上古聖賢「三皇五帝」，要莫源出、要莫建功、要莫立業，黃河秦豫段絕對是眷鄉熱土所在。天物弄人，同在黃河流域卻有兩條洛河的注入，上遊的北洛河發源陝北定邊、西北而東南蜿蜒曲流680公裡，在大荔三河口先注渭河後匯黃河懷抱。北洛河流走的是水積澱的是文化，人文如軒轅黃帝、字聖倉頡，地理如橋山、黑峽谷，人類文明足跡密密實實網狀呈現。下遊的南洛河源出陝南洛南、西南而東北進河南全長467公裡，在偃師納伊河後於鞏義北入黃河。南洛河歷史文化遺蹟眾多，澠池仰韶文化、偃師二里頭商代文化以及最新的鞏義雙槐樹古國都邑遺址，地肥水沛名列中國原始農業起源地。黃河、洛水都可謂名河聖水，在這裡創造繁衍中華文化瑰寶「河圖洛書」具備完整的人文地理要素。
科學須嚴謹、文化要求實，從實證的角度確定河圖洛書出在某個具體地點，很難找出嚴格的科學依據。認定它產生於河洛地區，並把河洛地區的適當地點確定為它產生的具體位置，以此作為考察和紀念的依託，這種做法是可行的。就此認識而言，大荔地區足以堪當文化意義上的「河圖洛書」出處。從河流文化的觀點講，大荔既是黃、渭、洛三河交匯之地，也是農耕民族與遊牧民族、草原文化與中原文化的交匯融合之地。遍數北洛河兩岸，舊石器時代大荔人遺址，中石器時代沙苑文化遺址，新石器時代梁家坡遺址、同堤和埝頭遺址，商代白村遺址、趙家遺址等文化地標鏈條式分布，北周長春宮、唐金龍高塔、宋岱祠岑樓、清豐圖義倉等文物瑰寶眾多，猶如珍珠項鍊串掛在碧水脖頸。風景優美之地必多有傳說，幾千年來民間一直流傳著伏羲畫卦、八卦龜城、太極天球、龜峰之寺、洛神宓妃、大禹治水……至於自1991年以來洛河神龜多次出現的奇聞趣事，都不免讓人對河圖洛書浮想聯翩。加之三河口乃水草豐茂的河灣「芮」地，芮者本意「初生」，華夏文明的第一縷曙光從大荔發出恰如其分。
北洛河飄忽黃渭間，歷史上時入渭河時入黃河。關於洛河的「洛」字，《周禮·夏官·職方氏》載：正西曰雍州，其浸渭洛。《春秋·說題辭》載：洛之為言繹也。言水繹繹光耀也。《說文解字》注釋：洛，水，出左馮翊（今大荔）歸德北夷界中，東南入渭。而南洛河的「洛」本來面目卻是「雒」，東漢著名的經學家、文字學家許慎在著作中但凡提到陝西洛水的「洛」，必特意說明河南雒水的「雒」本不從水，也就是說河南的是「雒」不是洛，三國曹魏時才改「雒」為「洛」。五代末宋代初，陳摶常年修道華山，遊歷於三河（黃河、渭河、洛河）流域，嶽瀆相望、陰陽相濟，老祖參悟得「陰陽魚太極圖」。至今，大荔地界還留有陳摶老祖「福」「壽」書法碑刻。河圖洛書開花結果為人類文明之源《易經》，而研究《易經》又成為探索中國先民心靈思維的一門人文科學，千百年卓著者為數不少，南宋大荔人王湜便以《易學》一書有大名。作為中國歷史文化淵源的河圖洛書，在哲學、政治學、軍事學、倫理學、美學、文學諸領域產生了深遠影響，對於中華文化傳承發展功不可沒。
用現代科學的唯物主義觀點來看，河圖洛書只能算做神話而已，但即便是傳說，它也是中華民族最早的歷史文書，是我們祖先心靈思維的極高成就。文化是社會經濟發展的軟黃金，就此而論，大荔人探究「河圖洛書到底出哪裡」還是非常有意義的！
作者簡介：王小民，1971年生，大荔縣人，渭南市作協會員，渭南市政協文史委特聘委員。出版有《同州風情》《大美大荔》《小民看大荔》等13部文史著作。
作者/來源：美麗大荔MLDL
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