劈掛用掌，不但攻守可以互變，而且攻守其實一致。亦即是：由攻中有守，守中有攻，終至於攻即是守，守即是攻之無上境地。
一、劈掛掌之名稱
中國語文使用之習慣，修辭之方法，常以兩個技術的名謂，稱呼成套技術之全體。
例如按摩：則按，與摩，乃是按摩醫療技術中的兩個常用手法而已。其他，尚有捶、拍、揑、揉、搓、提、撐、撕，等等等等. 按摩，是以部份而代全體的簡單表述。
在武術中，也常採用這種語文上的規則。比如擒拿，擒之與拿，只有兩技：擒是施術之始，拿是施術之成；其實引領著眾多同屬此類使敵不能逃逸的方法。比如摔角，摔之與角，亦是兩組技術群：摔是絆子，角是搶把；其中包含許多將敵跌翻倒地的武技。
劈掛掌法也同此例；劈，是由上而下的動作，主攻；掛，是由下而上的動作，主守。
用劈，與掛，不但類舉了攻，與防，而且分述了上下移動於主軸上的基本掌法，以該全體。
不過，武人不文，以音代字，本門掌法，也有不同的寫法；如：批掛、劈刮 . 不能盡述。
二、劈掛掌之由來
劈掛掌法之由來不詳。 傳說數種，各不相同；相同在均無確證。因而，憾無時、地、人、各方面之信史。
就其技術特長觀察，似應是採取拳術中之優良掌法，熟練專精，作深求，作發展；樹立風格，更增益以相關之內外功而遂漸成形。
時間，應非一代；地方，或歷數處；而開宗立派，樹威立萬於武林者，亦必不止一人一姓。
三、劈掛掌之近況
劈掛掌在明末的兵書武譜中，已曾記述。有清一朝，頗有發展；末年，漸成北派武學之名門。
劈掛流傳於北方諸省，漢回二教，而以滄縣為主家。滄縣實有劈掛數家，亦有參合長拳，揉入通臂等類之支流。
太師夫李書文老先生曾得劈掛掌法於名門──黃四海先生系統。厥後，更研發出個人色彩濃厚之劈掛掌。無論功法、套路、應用，均已蛻離故範，別化新裁，成為劈掛掌法發展史上之新裡程。
家師劉雲樵先生，經常強調：本門所傳劈掛，須知不同之處凡三：
一、是滄縣另有劈掛本門，我輩乃是兼祧。
二、是技出李老先生晚年成熟之後，精美無匹。
三、是勁力儲發與攻防應用，均多特別，易學難精。
可惜雲樵師生平，公私課徒，一是皆以八極拳為主。劈掛之傳授，未暇多及。
四、劈掛掌之特色
劈掛掌最明顯的第一特色，當然是純用掌法。而、中國武術家之所謂掌，與常人不同，與外國武術亦不同。
一般言之，凡所謂掌，乃是手掌之謂。而武家之掌，必指全臂：大臂、肘、小臂、腕、掌、與指等等各部之全體。
如果再作捶練，更上層樓，則武家掌法之要求，是在達到全身是一掌之最高境地。
武術家喜用禽獸之形、性、與能，狀描其技。劈掛門雖以儉樸之技巧為名氏，而亦取鷹、蛇為別字，未能免俗。鷹取其兩翼，狀描雙掌；蛇取其長軀，繪寫腰胯。
若要全身一掌，自必鷹蛇合演，以身運肢為最主要。而，旋腰運臂，必以纏絲。周身圈繞，一緊一弛，似發條又似彈簧；益佐之全掌卷擊，一張一合，如皮鞭又如彈弓。
五、劈掛掌之套路
劈掛掌之各支系，一般各有套路三五。有的徑示號碼：一路、二路、三路. 而亦有各套路分錫佳名者，頗非一致.
李書文老先生所傳，雲樵師所授，則僅有兩個套路：劈掛架、與劈掛掌。分稱：一（頭）路（套、趟）、二路（套、趟）。
似此並不以多為勝之北派武術，並非罕見。一般均是兩個套路，叫前後、裡外、上下；或徑就是叫一二者，均有。
凡此套路不多之門派，常是一：同一套路，每有不同程度之要求；二：另有單招，小串（數招）之訓練；三：鼓勵門人，編串自我風格之新套路。
劈掛掌亦有溶入其他門派，參合習練者，如長拳劈掛，劈掛通臂等等屬之。套路較多，可能因為技巧較多。
至於劈掛掌之與八極拳，本系各自獨立，內容完整之門派。只因同出一方土上，地緣關係密切。 來往較多，就容易參合。
其尤緊切者，則在於之二門之功法，各有專擅。看似矛盾，卻又相反而相成。 習武者不一定皆能精挑細選，正確無誤地拜入切合一己身心條件之師門。時常，只是因為方便，只是為了慕名。
其後，發覺不能發揚成長，必須彌補缺漏，斯乃有兼修合參之必要，與史實。先學八極，後學劈掛者，似乎較多；先學劈掛，後習八極者，較少。
再者，個人合參二門內容之百分比率，與造詣高低，各有成就，而難以一概。仍在心性之好尚，沒有技術之絕對。
需要注意者在，八極與劈掛，仍是獨立自足的兩個門派。合之，或可以俱美；分之，絕對不至於兩傷。八極並不必須參入劈掛始能有成，劈掛亦不期待八極乃為完璧。 只看兩門之中，歷代輩出名人，是其明證。
至於特別推重李書文先生，認為合二門為一體，為其獨創，應屬武林中之大成就者。真實內容，仍待商榷。
首先是，李老先生所傳，八極、劈掛之比重，無論是「三七開」、「四六開」；均是八極較多於劈掛，而非五五平分。
其次是雲樵師所授之一般生徒，十之八九是八極，劈掛不過十之一二而已。其比例輕重，相去益遙。
最後是習武在成就己身，一如不同之營養，攝取得益，使身強力壯，渾成一體。到斯境後，如何能分何者是八極之教，何者乃劈掛之功呢？
六、劈掛掌之勁道
劈掛掌之奠基，動作必須以放鬆為主訴求。逐漸由找勁、懂勁、試勁、得勁、而運勁，終能成就柔裡調剛之純勁。
吾人開蒙練武，一般已十餘齡。 日常生活之用力習慣，工作技巧之運作方法，大抵中人已深，牢不可拔。
據此已有之習慣，習練武術，固可學來武術上之新鮮動作，而原有之運動習慣未除，必仍雜揉其中。因而，影響武技之純淨度，與精確性，遂不可免。成績可以力求，只可惜總是用力多而進步少，永不公平。
是故，初學之時，全身放鬆，不許用力之不二法門，雖非劈掛所獨有，卻確是劈掛之所必須。據此，實無他途。
而、握拳較易實固，放鬆便難；組掌自須松伸，利於替換舊習。青年壯士，喜習八極。可惜有人永難入門，永無希望者，正就是因為不知道要放鬆，捨不得那幾斤牛力的原故。 或許，這就是參習劈掛，以求松活的目的吧？
理想化之圖樣，是回返到嬰兒期去，重新活過──而所有一舉一動，一概是以武術原理為動作之唯一指導。似乎舍武術外，不知尚有他法，以動肢體者然。
劈掛掌法述略
圖一：常是外國武術，及習中國武術而求速成，謀近功，以體健為依恃，因小有力而懼流失者之形象。
練習自然帶來進步，只憾進步終極有限。 屆時，雖不滿足，多已太遲.
圖二：與圖一一樣，是嬰兒狀態。 B是習武前後。 所異在：不向前進，求剛求猛，要快要強。 反而，向後倒退，求松求柔，在放在軟。 C是整旗鼓，是再出發。 D亦可以回復到初初習武前後之力度；而、其力量之質量，已大不同。飽含之潛力，不可同日而語。 E是示意淨化之後，純依武術用勁方式，努力以求，所可能取得之成就，至高志大。 實線以示與圖一之不一，虛線更是難以度量之前路。
本門劈掛之掌勁，必須是經過此所謂「換勁」──「換」常人之勁，為武家之「勁」──之階段。否則，一世苦功，終盡還是門外漢，豈不可惜？
「換勁」之後，再行研磨四個基本之主要勁道：劈、抱、撐、靠。
得此四大勁後，則每一主勁再統屬四個勁道；一以化三，子母相乘，為十六把勁：抄、掛、劈、挑；採、抓、砍、抱；推、探、撐、按；挒、削、拆、靠。
而不可或忘，時刻在身的纏絲，更將諸多勁道，揉成一體，飽蘊深含；觸之則發，隨遇而應；因境成像，變幻相生；迴環通貫，至於無極.
本門運掌，痛快淋漓！比如一個劈字，絕不可將下劈之掌，自行停止於肩高；亦不允許下劈至斜指地面，成四十五度角。而是必須劈通、劈透、劈到底！不但獅子博兔，必用全力；即使直入己懷，亦正可以拍身反彈，更生次一連攻之掌勢。
七、劈掛掌之功法
本門劈掛，最重基功。 有原地立之掌功凡四；行進間之掌功凡四，為最「吃功夫」。
不但動作要絕對正確，練掌練身，而且要計數操演，逐日增添。此外，更還要擊打標的物。 滄縣舊俗，講究用秋後生毫之狗皮為囊。裝盛當地之細沙，或空懸，或放置，或貼掛，以操掌行功。
更有沙袋床子，則是較大之沙袋，平放於大約腰高之木架上。習者站立面前，向袋搧打。而打出時，身上生勁之出發點，依進境，據程度，而有不同。 一般有肩發、腰發、足發；長、中、短勁之層次。
練劈掛又極重內壯，必須站樁。 樁式散而為六：高舉、低劃、裡合、外張、上抬、下按；合而成八：合抱、雙分。
功成之後，只此兩式，可概其餘。 或因個人得意，與需求，加練前六式中之若干，增減在心，亦無適而為不可。
本門之排打功法，分存於基功、套路、及單功獨訓之中。 由四肢、而軀幹，至「罩門」。全身拍打，自力調功。平日，在強壯腑臟，求取康健之生活；應敵，則鼓脹內膜，減免可能之傷損。
此功練來，必與呼吸相配合。由止息駐氣之「閉口功」，而呼吸兼行之「開口功」，終至於談笑、飲食，均無掛礙。則一但受蒙外擊，自作反射式之響應；保身護體，斯為大成。李老先生渾身似鐵，擅用「捨身」打法之功底，正在此處。雲樵師每述李太師父之指示：「他打你，你打他呀」！拳諺：「不招不架，就是一下」之精義，仍在本錢具足。
本門劈掛掌法，由初始時便習丹田吐納。 無論基功、站樁、套路、排打、以及拍沙袋之所謂「狗皮掌」，無處不在、無式不行。
俟丹田氣聚之後，一是以排打發之，由外而內，分求之於身上各處；一是以站樁引之，由內及外，分遣之於遍體周遭。全掌縱不劈擊，亦有手沈臂重之能量；體幹倘受攻打，便生如甕似壇之回音.
至其終極，便是求一個意到、氣到、力亦到的一致之局。所謂全身是一掌者，豈止四肢軀幹，更含內外精氣。真如八臂哪吒，一舉動周身是掌，斯可以言應敵。
八、劈掛掌之應敵
劈掛掌在實戰應敵之時，首先要辨明的是：手掌部位，是最常接觸目標，發射勁道的器具。其用，真是無所不用其極。除了掌緣、掌根、掌背、掌心之外。 劈掛掌絕對用拳，也用指。 此外，則突顯的肘之與肩；及容易忽略的大小臂，均要各盡其用。斯能算無遺策，以克敵致果。
本門腿法，直貫天地人（上中下）三盤，橫該左右兩門戶；全側、半側，應敵取人。裡合、外擺，兼用腿、腳、膝、胯；而腳尖、腳根、腳緣、腳面，無不隨勢出入，全面施為。
至於步法，尤其考究。 中門直入之鎖法，在開鎖啟戶，排闥直入；偏門側取之捆法，則看管封逼，關門捉賊。用足蹴人，顯而易見，似乎威厲。而其實步法才是取勝之契機，秘而不傳。 「手似兩扇門，全憑腳打人」之諺，講的不是踢法，正是步法。而況亦必須以步領身，斯可以三盤俱到。中國武術獨有之點、線、面戰法，方能應用發揮，至於無敵。
劈掛用掌，不但攻守可以互變，而且攻守其實一致。 亦即是：由攻中有守，守中有攻，終至於攻即是守，守即是攻之無上境地。
為達如此之高遠目標，所憑依者，端在於纏絲勁之培育，與應用。
纏絲是圓，而圓中有圈。無終無始，生息迴環，開合攏散，鬆緊擒縱。
在圈上言之，則全圓、半圓，一角片圓；其弧度、角度、與長度，取之不盡，用之不竭。
向圈外而言之，則圓無方向，又全具大小諸向。任何方位，可以響應，可以變易；可生可化，去而復回。
更何況，四肢軀幹、一身實具數圓。 如機器之齒輪、油滑珠走，互為正輔鋒衛，互為佐使君臣。一處動，諸處動；一處走，處處隨。吞招化勁，解勁進式。 小扣則小應，大扣即大鳴；如響應聲，如鏡生影。 必先舍己由人，自然無往不適。纏絲之用，真正是無窮無盡.
至於劈掛掌法之所以能致殺傷，其勁力之投遞，亦不出於撞擊，與穿透，兩大類別。其中人之方，則有直接，與間接之配置使用。而亦非不可以混合併行，使人莫御。
北方武學，有「打訣」之說；質言之：發勁是也。 所謂「打單訣」「打雙訣」，與「打三訣」者，即是能毫不間憩地發出多少勁數之謂。
李書文老先生以「三訣」名世，所向無前；斃敵致命，不能「掐手」（中途自製，適可而止）者，實在是勁發連珠，同在一擊之中，無法用忍之故。
雲樵師每每自嘆：一世用功，只打了個「雙訣」。 仰視李老先生，自慚雖肖難及.
其實，打拳只演套路，功法不練，用法不會，何能發勁？何致傷人？中國武術之在今日，非但求一能「打單訣」者不易得，就是尚知一己「打」不出「訣」來，只怕亦非容易了！