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神選召新族類的代表亞伯蘭離開偶像之地——吾珥
「閃的後代記在下面。洪水以後二年，閃一百歲生了亞法撒。...他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。...亞伯蘭、拿鶴各娶了妻：亞伯蘭的妻子名叫撒萊；拿鶴的妻子名叫密迦，是哈蘭的女兒；哈蘭是密迦和亦迦的父親。撒萊不生育，沒有孩子。他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。」（創十一10、27-31）
今天的靈修經文（創十一10-32），主要講述閃後裔子孫亞伯蘭的出生以及出迦勒底的吾珥。當人在那裡建造巴別塔，神則在這裡安排要呼召亞伯拉罕。在眾多抗拒神心意的人中，神仍為祂自己留下一班清心愛神的人（羅十一4）。在這一段經文中,讓我們看到聖經追溯由閃至亞伯蘭的族譜。這家譜記載了十代，從閃到法勒共有五代，從拉吳到亞伯蘭共有五代，從家譜記載中，我們看見，人類的壽命由九百多歲急劇地減到六百歲，再減到四百多歲、二百多歲，最後到一百多歲。之後，記載了亞伯蘭的父親他拉，他拉生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得，哈蘭生了得羅,他就死在迦勒底的吾珥。接著，他拉帶著另外三個人亞伯蘭、撒萊、羅得出了迦勒底吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。最後，他拉死在哈蘭。願這個家譜幫助我們看見，一個蒙呼召之人他必須不只要出吾珥，還要離開哈蘭，這二個偶像之地。
離開偶像之地——吾珥（靈修嗎哪）
「他拉的後代記在下面。他拉生亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭生羅得。」(創十一27)神在分散混亂的景況中特別揀選一個敬虔的人──亞伯蘭，賜福給他，使他建立起一個民族，使地上的萬族日後都要因他得福。他拉是閃的第五代，故亞伯拉罕是第六代，亞伯拉罕在聖經救贖歷史中佔有顯著的地位。亞伯拉罕家鄉在迦勒底吾珥，是靠近波斯灣的一座古城。吾珥是當時一個極繁榮的城市，有高度的文化；然而他拉是一個製造月神像的師傅，故此神要亞伯拉罕離開這個拜偶像的地方。神要亞伯拉罕離開本家和親朋，是要他學習單純、絕對地信靠永生神，斷除心中對一切屬世依託根深蒂固的仰賴。若是亞伯拉罕耽留在吾珥，我們很難確定他會信實依舊，會抗拒偶像崇拜到底。他可能就不能成為信心之父——亞伯拉罕。他必須離開快樂的家園，前往未知之地，好讓信心能達到榮耀的境地。
親愛的弟兄姐妹們！神對我們「魂」的訓練、信心的鍛鍊也是如此。如果我們一直安歇在如意、順利的環境中，信心便容易酣睡有如體內一根發育不全的筋骨。但當我們被迫離開這樣的環境而惟神是依靠時，信心將會乍然茁壯，變成一條電纜，一棵大橡樹，一道生命的主要原則。神有時安排我們留在原地榮耀他；但神往往也要我們遠離不聖潔的同伴、不合信仰的交遊、邪惡的朋友，以昂貴的代價把我們帶進他應許要指示的那方孤獨地方。「神啊！我感謝你對我的選召，把我從不潔、罪惡的人群中救拔出來，使我能為著你的旨意，效法耶穌基督，走那世人認為愚昧孤獨的十架道路，但這道路卻是永生榮耀的道路。奉恩主耶穌的名禱告。阿們。」
神呼召亞伯蘭的背景
創世記整卷書我們大致可以分為三個大段落：1）第一個段落：神的創造（創一1-二25）；2）第二個段落：蛇的破壞（創三1-十一9）；3）第三段落：神的呼召（創十一10-五十26）。今天的靈修經文我們來到了第三個段落的開始，介紹挪亞的兒子閃的子孫的家譜一直引出了亞伯蘭的出生。本章前半段記載了人類第四次的墮落，人集體集結反叛神的權柄，要立自己名，而建造巴別塔，巴別就是混亂。在這混亂當中，神要興起一批新的族類，重新選召他的百姓從這混亂的當中出來。這個新選召的族類就以亞伯蘭作為代表，這個選召又是一個新的起頭，這新的起頭乃是從亞當族類轉換到亞伯拉罕族類，亞當代表是受造族類轉換到以亞伯蘭做代表的蒙召族類。我們原本都是受造族類中的一員，神的呼召把我們從受造的族類呼召出來，成為蒙召的族類的一員。這族類的轉換實際上是一種生命的轉換，使我們在基督裡成為新造。
今天經文談到亞伯蘭的蒙召是從偶像之地迦勒底的吾珥出來，要往神為他預備的應許之地——迦南美地去。今天，你真的蒙召了嗎？一個真正蒙召的人，必須從迦勒底的偶像之地，巴別的混亂之地，並你天然老亞當的生命裡出來。我們的生命需要轉換，這是我們蒙召的第一步。
閃家譜的意義
今天的靈修經文主要提及挪亞的兒子閃的家譜，這份家譜和十21-31是重疊的。神把反叛的人分散在地上的時候，仍然保守與祂立約之人的後裔，這是反映出神在悖逆的人類當中仍然顯出他的恩慈。這段家譜從閃到亞伯蘭，表面上看來似乎是一串枯燥乏味的人名，但是其實說明了，神應許交託給亞當生養眾多、治理全地的使命，如何的轉移到亞伯蘭的身上，這個選召是透過亞當、賽特、以諾、挪亞，和閃的這份家譜，我們看出來的。若沒有這份的家譜，我們就不知道，這一個新選召族類命脈的延續。第26節，提到了「亞伯蘭」的出生，亞伯蘭這個名字的意思就是「崇高的父」，他是這個新選召族類「崇高的父」。神後來亞伯蘭的名字改名為「亞伯拉罕」，意思就是「多國的父」。
創世記第十一章所記載的家譜，跟創世記第五章很明顯是不同的，創世記第五章，循環的講述「甲活到多少歲生乙，生乙之後又活了多少年，且生兒養女，甲共活了多少歲就死了。」簡言之，就是：「活了、生了、就死了。」但我們看見創世記第十一章沒有記載每一個人活到幾歲，也不說某個人「就死了…就死了」,它不以「就死了」的字眼作為結束。因為「就死了」不是第十一章所強調的主題。第十一章所要強調神的應許，生命的擴張，以及神對這新蒙福的族類救贖的計劃，因此就與第五章記載的方式不同了。
迦勒底的吾珥走到哈蘭
「他拉帶著他兒子亞伯蘭和他孫子哈蘭的兒子羅得，並他兒婦亞伯蘭的妻子撒萊，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他們走到哈蘭，就住在那裡。」（31節）他拉帶著亞伯蘭，羅得他們從一個很繁榮的城市——吾珥，去到另外一個也是很興旺的城市——哈蘭。吾珥人和哈蘭人他們是都敬拜月神——月亮神，他拉本來是住在吾珥，他既然是拜偶像的，那麼他住在吾珥或者是住在哈蘭都應該很自在，因為宗教都一樣。他拉帶著亞伯蘭和哈蘭的兒子羅得一同離開吾珥，來到了哈蘭，本來他們的目的地是迦南，但是他們在哈蘭就停住了，就住在哈蘭。若不是32節「他拉共活了二百零五歲，就死在哈蘭。」若他拉不死，亞伯蘭可能就與父親一直停留在哈蘭，他拉死了，亞伯蘭開始領頭，走出偶像之地的哈蘭，往神的應許的迦南美地去。對亞伯蘭來說，他需要有從神來的信心，因為迦勒底的吾珥是他生長的地方，他的舒適領域，哈蘭在當時也必迦南繁榮。一個真正蒙呼召的人，不只要出迦勒底的吾珥，也不能停留在哈蘭，要憑著信心，繼續的前往到神的應許的美地去。
【C3詩歌】十字架跟隨者
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