松贊幹布死後,文成公主無兒女,在西藏的30年歲月是怎麼度過的?

2020-12-12 尋歷史真相

「松贊幹布登臨歡慶的寶座,為文成公主加冕、封作王后。」-----《賢者喜宴》

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公元629年,松贊幹布父親被毒殺,他繼承了王位,後在其叔叔和宰相的幫扶下,歷經三年時間,終於平定了國家內部叛亂。

公元632年,他率領族人遷都邏些(今拉薩)。

12年之後,他拿下羊同,統一了整個西藏地區,建立了吐蕃王國。

反觀千裡之外的唐朝,也是一片繁榮景象,出現了「萬國來朝」的情況。

松贊幹布久聞盛唐大名,為了使自己王國有更好地發展,他決定和唐朝聯姻。

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公元634年,他派遣使臣去了長安城,將聯姻的想法告知了李世民,但是李世民沒有答應。之所以沒有答應,主要是吐谷渾王從中作梗。使臣回到吐蕃後,如實向松贊幹布說明了情況。於是,松贊幹布決定一方面討伐吐谷渾部,另一方面舉兵伐唐。

在兵犯大唐的過程中,雙方都沒有佔到什麼便宜,於是松贊幹布再次派出使臣提出聯姻,李世民考慮到戰事,便答應了。和親的是文成公主,此人不是皇帝親生女兒,而是郡王李道宗的女兒。

公元641年,李世民讓李道宗帶隊送親。當隊伍到達河源地區的時候,松贊幹布已經在等著了。見到道宗後,松贊幹布行了子婿之禮。從這一點就能看出來,吐蕃對唐朝很重視,松贊幹布對這位公主也非常重視。

當時唐朝正值鼎盛時期,置辦的嫁妝非常多,金銀珠寶、古董名器、珍貴藥材應有盡有。

文成公主入藏後,受到了極高的待遇,先被封為了王后,後專門給她修建了宮殿,並將公主的一路歷程記錄了下來,做成了壁畫。

後來,為了讓人們膜拜文成公主,松贊幹布還讓人在各個寺廟建立了雕像。

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文成公主去吐蕃和親不僅僅是因為兩國關係和人民,最為重要的是,她把中原文化的種子播撒在了西藏地區。

後來,兩國關係一直很好,相互學習,相互幫扶。

僅僅9年的時間,松贊幹布就去世了,作為王后的文成公主非常傷心。雖然是和親,兩人沒有感情基礎,但是相識相知後愛上了松贊幹布,並且一直把他當成英雄。在很長一段時間裡,文成公主一直都沒有走出喪夫之痛。

兩人沒有子女,如果是文成公主這個時候選擇回大唐,也是完全沒有問題的,但是她沒有這麼做,而是選擇一直留在西藏地區,給兩國發展做貢獻。

於是,她整整在西藏地區生活了30年,期間一直致力於兩國友好交流與合作。

松贊幹布死後第30年,文成公主也離開了,因為天花病離開。為了悼念她,吐蕃為她舉辦了隆重的葬禮,大唐也派了使臣前來祭拜。

去世後,藏民還是會到一些寺廟祭拜她,以表達對她的愛戴和尊敬。

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這麼多年來,去到西藏地區,依舊能夠感受到文成公主的氣息。她雖然已離去多年,但是她的精神一直傳遞了下來,給後世的影響很深遠。

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    公元629年,吐蕃第32代贊普朗日松贊被人毒殺,其13歲的兒子松贊幹布繼承了父親的王位。其後,松贊幹布在其叔父論科耳和宰相尚囊的扶持下,經過3年的徵剿,掃平了內部叛亂,於公元632年,率領族人跨過雅魯藏布江,遷都邏些。
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    作為松贊幹布妻子,唐朝文成公主和尼泊爾尺尊公主誰的地位更高?文成公主,唐朝宗室女,漢族。吐蕃尊稱甲木薩(藏語中「甲」的意思是「漢」,「木」的意思是「女」,「薩」的意思為神仙)。貞觀十五年文成公主遠嫁吐蕃,成為吐蕃贊普松贊幹布的王后。
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    可以說,松贊幹布一生雖有五個老婆,但對其影響最大的當屬文成公主。松贊幹布和文成公主在唐朝時期,松贊幹布和文成公主的愛情故事一直被後人傳為佳話。當時的文成公主入藏,不僅給唐朝換回了幾十年的安定生活,同時也給吐蕃族帶去了大量先進的生產器具,也促進了佛教在當地的傳播,並且心靈手巧的文成公主還教會了當地人民如何織布做衣服。因而,也受到了松贊幹布的尊敬和喜愛。
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    文成公主向松贊幹布講了一路上的見聞和遭遇,松贊幹布先是感慨,接著就說出了自己心中的憂慮。松贊幹布是吐蕃人,傳說中他們是獼猴與羅剎女的後代,從山南地區而來,文化非常的落後,吐蕃雖佔領了全藏,但是在佔領的這片土地上,最強勢的還是當地的「苯教勢力」,松贊幹布雖然可以用武力壓制他們,但在文化上卻不行,如果沒有強大的外來文化壓制苯教,強大的吐蕃遲早是一具被借屍還魂的空殼。
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  • 遠嫁吐蕃的文成公主
    松贊幹布非常喜歡賢淑多才的文成公主,專門為公主修築的布達拉宮,共有1000間宮室,富麗壯觀。布達拉宮主樓13層,高117米,佔地面積36萬餘平方米,氣勢磅礴。今天的布達拉宮中保存有大量內容豐富的壁畫,其中就有松贊幹布當年修身靜坐之室,四壁陳列著松贊幹布、文成公主、祿東贊等的彩色塑像。
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    —1— 松贊幹布:為和親不惜一戰 文成公主的個人命運,是和兩個王朝的命運交織在一起的。貞觀八年(公元634年),吐蕃王朝首領松贊幹布遣使長安,提出與大唐和親。沒想到唐太宗直接回絕了松贊幹布的和親請求。
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    第二個印象是幾乎還沒有花力量去理解西藏人為什麼相信並寫下他們對此所做的事。為了證實以上的觀察,可能需要強調一下僅是對松贊幹布所表示的看法就有多麼大的分歧。因此我要由列舉一些西方學者的觀點開始。注釋被人類學家稱為《松贊幹布之手印》的早期西方學者之一是巴考,在談到西藏君主與權人的婚姻時,他將《松贊幹布之手印》中的一段瑪尼經編譯成法文,用在他對《敦煌紀年》和伯希和譯《唐史》的注釋中。
  • 文成公主和親吐蕃,9年後松贊幹布去世,獨居30年,患天花去世
    他的繼位在吐蕃歷史上是很重要的一件事,正是他建立起了真正的吐蕃王朝,也是他統一了西藏高原,遷都邏些,即現在的拉薩。松贊幹布遷都邏些後做的第一件事就是遣使向大唐朝貢,這讓李世民很是欣慰,於是派出了馮德遐到吐蕃王朝撫慰。這是唐蕃之間的第一次互動。
  • 是時候還文成公主一個公道了!
    另一方面歷史上我們也看到潑到她身上的髒水比比皆是 「文成公主入藏後遭松贊幹布冷落、守活寡31年需要靠裝瘋賣傻度日、與祿東贊有姦情還生下一孩子.」 《吐蕃大事記年》清晰記載「唐貞觀十五年(641年)正月丁丑(18日),公主到達西藏」,且記載在松贊幹布亡故前9年的條目裡。而且確知,松贊幹布亡於公元649年(貞觀二十三年)。 以此推理,文成公主正月從長安出發,當年便到達吐蕃,耗時不到一年,這也和兩國使臣往返所用的時間基本吻合。
  • 統一吐蕃,建立王朝的松贊幹布,又豈止是唐太宗女婿這麼簡單?
    吐蕃王朝的開國領袖,著名的政治家、軍事家松贊幹布,以及他從中土大唐遠道而來的王后文成公主,就長眠在這裡。松贊幹布陵寢說起松贊幹布,多數人可能比較熟悉的是他和文成公主和親的故事,以及他為迎娶文成公主而修建的布達拉宮。而實際上,作為整個吐蕃王朝的開國領袖,我國歷史上少數民族不世出的英雄,松贊幹布可不僅僅是唐太宗的女婿這麼簡單。
  • 佛教在松贊幹布之前200年傳入吐蕃
    ——馬克思文章分類|歷史奇文文章字數|3969字,閱讀約8分鐘在大多數人的理解中,佛教傳入西藏的開始是松贊幹布時期。西藏最偉大的國王先後娶了尼泊爾的尺尊公主和唐帝國的文成公主。伴隨兩位公主到來的,還有兩尊釋迦牟尼等身像,當大昭寺矗立在拉薩河畔,佛學思想也在西藏迎來了曙光。
  • 文成公主被唐太宗和親,贏丈夫歡心兩國和平,之後公主卻成犧牲品
    文成公主在後宮爭鬥中,脫穎而出雖然歷史上講,文成公主和松贊幹布的關係特別的好;但真正歷史上,文成公主一到吐蕃就受到了吐蕃貴族和王宮妃子們集體歧視和冷落,更是多的是排擠她;而文成公主是什麼人?皇家教育出來的人精,吐蕃這些蠻夷的心機,怎麼可能鬥得過文成公主。
  • 松贊幹布在娶文成公主前已有妻子,為何文成公主的地位還能如此高
    唐朝時期,中原皇帝為了促進與吐蕃之間的關係,答應了松贊幹布的請求,把文成公主送去與他和親。自從文成公主到了吐蕃以後,中原與吐蕃之間的關係簡直可以用突飛猛進來形容。文成公主還把中原的穀物等特有種子帶到吐蕃,還有絲綢等等,讓吐蕃的物種開始豐富起來。從這一點來看,文成公主對吐蕃的貢獻值是很高的。
  • 天下沒有遠方——文成公主的「歷史三調」
    唐朝貞觀年間,吐蕃贊普(即吐蕃王朝的國王)松贊幹布派遣大相祿東贊為請婚使者,赴長安請婚。為民族團結、漢藏友好,唐太宗將遠支宗女封為文成公主,下嫁松贊幹布,詔令護送文成公主入蕃,並攜帶大量陪嫁品。松贊幹布在邏些(今拉薩)迎娶文成公主後,為文成公主修建宮室,也就是今天我們看到的布達拉宮。和親後,大唐與吐蕃之間關係極為友好,使臣和商人頻繁往來。
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    就這樣,十幾歲的文成公主,主動應徵,作了松贊幹布的正印夫人。  大唐貞觀15年(641)正月十五,唐太宗將文成公主下嫁松贊幹布,詔令江夏王李道宗持節護送。文成公主在唐送親使江夏王太宗族弟李道宗和吐蕃迎親專使祿東贊的伴隨下,前往吐蕃。文成公主一行從長安出發,途經西寧,翻日月山,長途跋涉到達拉薩。
  • 《扎古西的回聲》 ——芒康縣覺龍村神話傳說故事彙編之文成公主廟與松贊幹布自生像
    ——摘自芒康縣歷史文化叢書之《扎古西的回聲》作者:鄭毅 洛松次拉 位於覺龍的扎古西峽谷自古以來是茶馬古道的必經之路,往返於川滇藏運鹽販茶的馬幫,去拉薩朝拜的信徒也會經過這裡。相傳,這裡也有贊普松贊幹布和文成公主的蹤跡。回到一千多年前的松贊幹布時期。