「不知他人苦，莫勸人大度」。
第一次見到這句話是在一些評論《神話》中高要和易小川穿越到秦朝後迥然不同的人生經歷的文章中。兩人本是現代人，相互有些矛盾，卻在一次追逐中意外打開寶盒，一起通過時空隧道穿越到了秦朝。身在異國他鄉，兩人瞬間關係顯得特別親密，成了好兄弟，易小川有些文化知識，又懂功夫，長得也俊俏，俠骨丹心，走到哪都受男女老少的青睞；高要則要憨厚些，只會做菜，他的夢想除了返回現代，剩下的就是在秦朝做一名天下聞名的大廚。
然而，一切在遇到劉邦之後發生了巨大的變化。了解歷史的易小川知道劉邦是未來的漢高祖，於是多有尊敬，帶著高要與劉邦見面，而此時的劉邦還只是個小小的亭長，頗有心機。恰巧這段時間發生徭役逃跑的事件，作為負責人，劉邦和一幹徭役都逃脫不了干係，於是計上心頭，將目光盯在了易小川和高要二人身上。在劉邦的策劃下，他們二人被迷暈，準備作為充當徭役的人選，一人送往長城，一人送往宮裡。原本他計劃將易小川送往皇宮，高要送往長城服徭役，卻又猶豫了。他怕易小川進宮後靠著聰明才智飛黃騰達，而笨笨的高要則難有作為，於是將兩人進行了調換，也正是這一換，徹底改變了高要這個人的內心和一生。
進宮之後的高要不僅慘遭閹割，而且受盡太監的欺侮，每天身處水深火熱之中，痛不欲生。在他的心中，原本自己只是個沒什麼大志向的廚師，只想和妹妹好好生活，卻意外來到了人生地不熟的大秦；好不容易安定下來，決心靠著現代的廚藝在秦朝揚名立萬，做天下第一廚，卻遭奸人陷害，進到這個地獄般的深宮，他到底招誰惹誰了？
遍體鱗傷、獨守黑暗的他想了許久，終於想明白了，今日所受的一切苦，都是因為自己沒權沒勢，才會被人陷害欺負，也是在想通的這一刻，他的內心徹底改變了，他要一步一步的往上爬！他那愚笨的腦子也似乎開了竅，原本只會做菜的他，靠著能說會道和精湛的廚藝徵服了公子胡亥、麗妃和秦皇的胃，仕途也由此平步青雲，直升大內總管。一切都在朝著他的預期前進，而復仇的計劃也同時開始了，他要剷除所有欺負過他的人。
而好兄弟易小川呢？靠著主角光環依舊順風順水，俠義不改，瀟灑依舊，只是變得多情。巧合的是，他們在皇宮中相遇，儘管經歷許多曲折，物是人非，但彼此的感情依舊在，高要依然把易小川當兄弟，得了權勢依然不望與他平分。易小川在得知高要的遭遇後很是震驚，然而他做的最多的不是幫助他復仇，而是阻攔並勸說高要不要報仇，放下過去。兩人由此產生了矛盾。
兩人矛盾的激化和感情的分裂是在一次意外後，高要得知歷史上的趙高權傾朝野，於是費盡心思去尋找趙高，希望能攀上這棵高枝，卻不曾想自己被秦皇改名後成了歷史上的那個趙高。擺酒慶祝之餘兩人發生了爭吵，易小川秉持正義之心，怒斥高要利慾薰心，將來要禍國殃民，而高要則反過來斥責易小川假清高、不夠兄弟。尤為記得爭吵過程中震撼人心的一幕：高要順著臺階一步步往上，情緒激動，嘴裡歇斯底裡地嘶吼道：
我就是要一步 一步 一步 一步 一步 一步地追到最高，我要做趙高！我不要再讓別人欺負我了，我要做趙高，我要做一個最高的趙高，一人之下萬人之上的趙高！
後來的高要心狠手辣，不擇手段，已經不再限於報復仇人，而是剷除一切對自己的權利仕途有威脅的人；而易小川由朋友變為敵人，一直在阻撓和對抗高要的前進之路，兩人相恨相殺千年之久。到這裡，有些人為易小川的正氣所折服，為高要的狠毒而膽寒。然而，更多的讀者卻對高要充滿了同情，而對易小川充滿了鄙夷，尤其對他在面對朋友高要遭遇不幸的時候沒有及時寬慰和幫助他，反而一直在勸他放下，要他以天下的安寧為重並對他進行強烈的斥責的行為進行強烈批判，並總結出文首的那句：
不知他人苦，莫勸人大度。
細細想來，他們的理由無非有以下幾點：
第一、可恨之人必有可憐之處。
如果不是迫不得已，相信沒有人願意放著光明大道不走，而去闖那條充滿荊棘和泥濘的小路。高要的狠毒不是與生俱來的，他原本是個膽小怕事、胸無大志的人，沒有絲毫要荼毒世人的想法。之所以發生如此巨大的轉變，完全是他人和環境的推動、導向。先是被劉邦陷害，幹著重活卻沒飯吃，還要遭到毒打；而後被送進大內，一刀之下失去了男人的尊嚴；接著進到御膳房，做著最髒最累的活不說，還要遭受其他太監的毒打，連自己唯一收藏的廚具也被打的稀巴爛，還得在總管面前卑躬屈膝，過著豬狗不如的生活。這已經不是一個「可憐」能形容的了。
相同的還有《原生之罪》中的吳文萱，一個孤女，從小被收養，卻總是家裡那個唯一的多餘的人。不僅遭到嫌棄挑剔，還屢屢被養父侵犯，忍受了多年終於伺機復仇。她的罪惡也不是與生俱來的，是被逼出來的，是值得令人同情的，也因為這份同情，知情的鄰居沒有人願意揭開發她，甚至為她隱瞞。
第二、尋求不到外界正當途徑的幫助，自己替自己申張正義合情合理。
身在權勢大於天的秦朝，作為底層的普通人的高要，在面對權勢的任意擺弄的時候，是沒有絲毫反抗之力的，親眼看著自己被淨身，整日遭受毒打，一切的苦一切的血淚，都只能往嘴裡咽。宮裡無親無故的他，無法尋求任何人的幫助，也不會有人來管他的死活，他能靠的，只有自己的忍耐和有朝一日的出人頭地，即使犧牲所有也在所不惜。
芸芸大眾，像他這樣有冤難申的普通人太多了，比如《肖申克的救贖》中的安迪，原本是個充滿正義、遵紀守法的好公民，被冤枉入獄後受盡折磨，後來機緣巧合得知有證人能證明自己無罪，並興奮地找典獄長請求重審自己的案件，換來的卻是無情的拒絕和證人的被謀殺。絕望的他，放棄了所謂的正義和遵紀守法，混跡於黑與白的邊緣，並成功越獄。即使在我們看來，犯人越獄是件不可饒恕的事，但結合安迪的遭遇來看，他的越獄反而讓人覺得應當。
第三、做真實的自己，追求自己的生活理所應當。
相比清高的易小川，高要更讓人覺得親切，因為他顯得更真實。他的身上，有著與許多普通人相似的優缺點和無奈，有著真實的喜怒哀樂，既有對易小川的真情，也有在權貴前的虛假，既有對妹妹小月的溫柔，也有對仇人和對手的狠辣。他後來的夢想就是我們常人所想的：追求權力和富貴，他就是一個活生生的現實裡的人。
而易小川呢？很多人覺得他虛偽。他自命心善，曾堅持不殺一人，後來死在他劍下的性命不在少數；他自覺清高，始終不向勢力和權貴低頭，卻不曾想他能清高的機會，都是上天多次眷顧他的，大部分人都沒有這樣的好運；他要求兄弟要有俠義之心，應當心繫天下，卻忘了兄弟落難的時候，自身難保，又何談天下？
還有一點，那就是高要就算負盡了天下人，但偏偏沒負易小川；而易小川沒負天下人，卻偏偏負了自己的好友。
綜合種種原因，或許就是為什麼很多人理解並喜歡高要而討厭易小川的原因了吧。
但是，在我看來，易小川的錯，只是錯在沒有站在朋友的立場上考慮，在用俠氣正義之心教化朋友的時候只考慮到個人會不會危害天下，會不會改變歷史，而沒有考慮天下對待朋友本身是否公平正義，僅此而已。如果是我，我也會勸說和阻攔他，但我不會勸他不要報仇，而是勸他及時抑制住惡念的泛濫，不要將仇恨擴大為罪惡。可以不寬恕別人，但請放過自己。
一勸：不要觸犯律法，律法不會容忍邪惡的滋生蔓延。
面對不公平，我認為應先堅持一句話：
忍一時風平浪靜，退一步海闊天空。
但忍完之後，我堅信下一句話：
忍無可忍，無需再忍。
尤其是面對邪惡、黑暗的時候，當無法尋求外界的幫助而又肯定不能坐以待斃的時候，應當及時出手，自求生路。但是在自我救贖的過程中，尋找有效合理的解決辦法，儘量不觸碰法律的底線，除非實在無其他路可找。所以對於高要經歷慘痛之後的復仇，站在秦朝那個時代的角度來看，應該是無可厚非，高要的復仇本身沒有錯，誰也無法在經歷過極度痛苦之後還能像局外人那樣雲淡風輕，只是手段過重，別人對他只是欺負，他卻要別人的命。
並且，後面的他越走越錯，他錯在不該將復仇之心擴大為扭曲和罪惡。他曾經的經歷令人同情，他的復仇情有可原，但他將自己的仇恨無限蔓延到所有人身上，原本的復仇畸變成了剷除一切礙事的人。這已經越過了律法的底線。
任何一個社會時代要想穩定，所實行的律法必然要保障絕大多人的利益，遵守千百年來普遍信奉的觀念，比如仁義、孝道等，還有天下安定最根本的因素——民心，得民心者得天下。因此，律法不會容忍一個禍害天下的人長存，這是任何一個人都無法改變的客觀因素。高要的一切罪惡行動，都只能在私底下進行，無法光明正大，而且出了任何紕漏，便死無葬身之地。
所以，這一勸，我勸不要懷著僥倖心理視律法於無物，天網恢恢疏而不漏，不要拿自己的人生作賭注。
一個永遠存在的不可避免的問題是，律法本身的漏洞和執行過程的漏洞總是存在，永遠只能保障大部分人的利益，而非每個人，這也是總有人遭受不公平的待遇的原因，只能通過不斷更新修補去完善。正如《我不是藥神》中法律原本並未考慮到窮人的吃藥問題，只有通過一次震驚全國的「犯罪」才引起重視，將之補充進律法內。
作為普通人，能做的就是儘可能地利用律法本身的途徑來解決問題。一個正確的例子是一個女生即將被網約車司機強暴，她反抗不過，便先假意順從，然後找藉口訴說自己的困難，降低對方的警惕，並伺機記下對方的車牌號碼等，等到脫身後報警，司機也被繩之以法。這樣既將自己的傷害降到最低，也成功地完成了復仇。然而，相同情況下更多的結果是反抗不成慘遭殺害，或者將對方殺死，自己受了傷害還要面對律法的制裁，可謂得不償失。
二勸：充滿罪惡的人逃不過內心和道德輿論的譴責。
有句話叫做：
平生不做虧心事，半夜不怕鬼敲門；
作惡多端的人容易心虛，甚至怕鬼，夜裡常做噩夢，尤其是被逼走上罪惡之路的人；而一身正氣的人永遠活得坦坦蕩蕩，心頭清明，不受任何精神和心理折磨。
從化監獄有這樣一個事例:年前抓捕了兩個數十年前的逃犯楊某和宋某，一個貪汙受賄，一個搶劫。從他們的口中得知，雖然成功逃亡數十年，但他們的日子並不好過。首先是遭到全國通緝，沒有一處安全之地，四處輾轉，即使找到落腳之處也是生活在黑暗之下，不敢現身，提心弔膽，夜夜從噩夢中驚醒。對於他們來說，重新被捕反而是一種解脫。因此對於高要來說，我想他黑化之後的覺，睡得也未必安穩。
充滿罪惡的人還要受到輿論道德的譴責，甚至反擊。人在做，天在看，世人心裡自有一桿秤。小奸小惡也許只能激起他們的鄙夷，但禍國殃民的大罪惡即使得不到王法的制裁，終究也能被天道和人民制裁。秦二世時期的暴政，隨著陳勝吳廣在大澤鄉的揭竿而起，秦朝滅亡的序幕被迅速揭開；奸佞小人縱然一時猖狂，卻總是不得安寧，或遭人刺殺，或被正義之士彈劾，尤其是言路無比發達的今天，任何一個人的罪惡，都逃不過法律和群眾的眼睛。歷史長河中歷朝歷代的興衰證實了：得不到民心支持，得不到輿論道德的認可，任何政權和人始終不能長久。
因此，這二勸，我勸不要讓自己永遠活在內心的精神譴責之下，道德輿論的口誅筆伐之中。
三勸：善惡到頭終有報，不是不報，時候未到。
古人信奉善惡報應，明末作家凌濛初的《初刻拍案驚奇》中有一句詩：
湛湛青天不可欺,未曾動念已先知.善惡到頭終有報,只爭來早與來遲.畜生本是人來做,人畜輪迴古到今。
小說《華胥引》中也有這樣一句：
善惡終有報，天道好輪迴。不信抬頭看，蒼天饒過誰。
雖然古人所認為的報應多來自於對上天神明的信奉，但從今日來看，「善惡有報」這句話仍然奏效，無論是來自律法的制裁，還是道德輿論和人民的抨擊討伐，這一切必會讓他們從身體和心靈受到折磨。
有些人不以為然，許多貪官汙吏和許多罪犯逍遙了一生，也沒見有什麼報應到他們身上。那是因為他們忽略了一個問題：那些罪惡之人的親人後代，十有八九要受到牽連。
在河南淮陽太昊陵廟景區內有一座嶽飛觀，觀前有一座秦檜下跪的石像，其意義不言而喻，而當地的廟會上有一個風俗，那就是允許遊客拍打秦檜的石像。無獨有偶，元代的時候，便有人將秦檜的墓稱為「遺臭冢」，並有詩這樣寫道："太師墳上土，遺臭遍天涯"；在明代時，有人在嶽飛的墓前種了一顆檜樹，將樹劈成兩半，取名叫做"分屍檜"；在清朝時，秦檜後人秦澗泉到西湖嶽飛墓前，自稱"人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦"；甚至曾經有一個地方在表演戲劇的時候，突然一個人衝上臺去將飾演秦檜的人殺死。
由此可見，罪惡帶來的臭名聲不僅僅是隨著自己的一生完了就煙消雲散的，還會影響到自己的後代和自己在後世的名聲。秦檜當年無論如何也想不到，自己生時權傾朝野，風光無限，卻將惹下來的流言壓力留給親人或者後世的子孫來承擔。
所以，這第三勸，我勸不要因為貪圖洩憤和邪惡的快意，而留給自己的親人和後世無窮無盡的流言災難。
對於以高要為代表的普通人，當其經歷非人性的悲慘經歷之時，是值得人同情的，即使他們因此墮入黑暗的深淵，這也是環境推動人性使然，誰也無法去苛責。但人生一世，既該活得痛快，也當活得坦蕩；既要遵守本心，也當遵守責任；既當追求真實的自我，也要及時禁錮人性的黑暗。當遭遇不公正的對待時，應當順著本心去反抗。但人生一世，應當為自己的一生負責，也當為自己所親所念之人負責，可以不寬恕別人，但一定要放過自己，放過與自己有關係的一切事和人。