一、美索不達米亞
09．迦勒底人的新巴比倫
09-3．巴比倫之囚
（正文2287字，閱讀約需要7分鐘）
猶太人（Jews）也是閃米特人的一支。當迦勒底人崛起之時，他們在耶路撒冷（Jerusalem）已建成了輝煌的第一聖殿。這是所羅門王（Solomon，約公元前1010年～公元前931年）在位時期耗費7年時間為猶太教主神耶和華建造的神廟。
約公元前10世紀，所羅門王的父親大衛王（David），統一猶太各部族，建立了以色列王國（Israel）。這應該是一個城邦聯盟式的國家。
所羅門統治後期，在埃及人的慫恿下，北方的部族以所羅門的信仰不純為藉口，脫離了耶路撒冷的控制，以法蓮（Ephraim）[注1]的後人耶羅波安一世（Jeroboam）聯合其他九個部族，在撒瑪利亞稱王，建立新以色列王國（北以色列王國）。
所羅門王的兒子羅波安（Roboam）統治的南方政權，主要由猶太和便雅憫兩個部落組成，史稱猶大王國（Judah）。從此南北兩個猶太國家之間開始互相攻伐。
內亂必招外患。
前文「鐵血亞述」篇曾說過，在公元前722年，亞述王薩爾貢二世的大軍佔領了撒瑪利亞，北方以色列國滅亡。從此十個猶太分支部落開始流散各地。
在埃及的庇護下，南方的猶大王國沒有被亞述滅亡。
然而，耶路撒冷只不過是埃及、亞述爭奪的獵物。
亞述之後，艱難生存在新巴比倫和埃及之間，猶大王國覆滅只是遲早的事情。
公元前606年，尼布甲尼撒二世的迦勒底大軍就曾經襲擾耶路撒冷周邊，劫掠了不少猶太人到巴比倫為奴。
公元前605年卡赫美什戰役慘敗之後，埃及在中東逐漸處於守勢，迦勒底人的勢力逐步在巴勒斯坦地區擴張。
大約公元前597年，尼布甲尼撒二世以猶大國王約雅敬（Jehoiakim）背叛盟約為由，再次起兵徵討，迦勒底人第二次攻入猶大王國，大肆劫掠。城破之時，約雅敬已死，其18歲的兒子約雅斤 （Jeconiah）剛剛繼位三個月。
巴比倫王尼布甲尼撒二世廢掉了年輕的國王，並把他押送到巴比倫囚禁了起來。
約雅斤的叔叔瑪探雅（Mattaniah）被尼布甲尼撒賜名西底家（Zedekiah）並繼承王位。
據說，西底家的含義是「耶和華是我的義」，巴比倫王賜名，是效仿當年埃及法老賜名「約雅敬」（耶和華興起）一樣，向世人宣示耶路撒冷對巴比倫的效忠。
西底家知道這個國王只不過是個傀儡。
他不甘心做傀儡。
猶太人也沒有真正臣服於迦勒底人，他們暗中與埃及人密謀反抗迦勒底人的佔領。
10年後，公元前587年新巴比倫國王尼布甲尼撒二世第三次揮師巴勒斯坦，強大的迦勒底大軍包圍耶路撒冷。
猶大國小，但民眾非常團結，他們固守城池，決死反抗。令人難以置信的是，猶太人居然堅守了18個月之久。
最後，猶太人終因寡不敵眾，在彈盡糧絕之際，國破家亡。
公元前586年，在投降派的幫助下，迦勒底人攻入了聖城。
延續344年的古猶太國滅亡。
尼布甲尼撒二世為了發洩憤怒，將耶路撒冷全城洗劫一空，拆毀房屋和城牆，焚燒了王宮。為了震懾猶太人，毀掉了耶和華神廟——第一聖殿。
在郊外，尼布甲尼撒二世的士兵抓到了突圍失敗的西底家和眾多王室成員。為了以示懲戒，殘忍的迦勒底人先當著西底家的面殺死了他的兒子們，然後挖去了西底家的雙眼，把他和王公貴族押解到巴比倫城遊街示眾。
從公元前606年開始，到公元前586年，迦勒底人通過至少三次大劫掠，將猶太王國的王室成員、祭司、工匠還有大批民眾劫擄到巴比倫。直到公元前538年波斯國王居魯士佔領巴比倫後，被囚擄半個多世紀的猶太人才獲準可以返回家園。
在猶太教的指引下，大約4萬多猶太人率先返回故鄉巴勒斯坦開始重建家園。根據時間推算，這返鄉的浩蕩人群中，除了少數耄耋老人，大多是與耶路撒冷從未謀面的「異鄉客」。
在前人的感召下，後來不斷有猶太人返回故國。
一批批虔誠的猶太人帶著居魯士歸還的5000多件被迦勒底人搶走的來自耶和華聖殿的金銀神器，回到聖城耶路撒冷。
他們堅韌虔敬，艱苦奮鬥，用了大約25年時間，在第一聖殿的廢墟上重建了第二聖殿。
這段歷史就被稱作「巴比倫之囚（Babylonian Captivity）」。
第一聖殿被毀和巴比倫的囚徒般生活對猶太民族性格形成，尤其是對猶太教的發展變革產生了巨大影響。
在巴比倫，猶太人並沒有臣服。他們把對聖城耶路撒冷的崇拜和對錫安山的無盡思念凝聚成信仰。這股力量強大而堅韌。他們堅信，「巴比倫之囚」是先知們預言的必須經歷的苦難，而且作為萬能之神上帝耶和華的唯一選民，猶太人必將在不遠的將來得到福報成就輝煌。
大約這個時候，有識之士開始收集整理散落的猶太教經典，他們暗地裡進行集會，修建秘密會堂，聚合教眾。
我們知道，後來基督教的《聖經·舊約》就脫胎於猶太人的聖經（希伯來聖經）《塔納赫》（Tanakh）。考古學家和文字學家認為，這些文字的編寫和傳承顯然經歷了很長時間，大約最後正典化當不早於公元1世紀。而作為《塔納赫》第一部分的《託拉》（Torah）即「摩西五經」部分，應該就是「巴比倫之囚」時期，在巴比倫開始編寫並大致完成的。
這些經典，在教徒間誦讀傳播，避免了教眾對自己民族歷史的遺忘。群體記憶不斷傳承不斷積累，凝聚了民族精神，即使在猶太民族大流散之後都沒有能夠磨滅。
3000年來，這個民族多次經歷被徵服、被奴役、甚至種族滅絕性的大屠殺，也依然堅如磐石，從未被同化被融合，至今依然屹立於世界民族之林，而且猶太民族創造了一系列人間奇蹟和「神話」般的社會成就。
直到今天，回顧整個猶太民族既命運多舛又絢爛傳奇的歷史，我們對這一民族信仰之堅貞、信念之強烈、性格之堅韌、生存之睿智，無不充滿驚奇、感慨和敬意。
2020-07-06於北京
木同撰寫《我在以色列》系列連結
該系列已寫7篇，後續還會更新，歡迎閱讀。
初識耶路撒冷（0）
耶路撒冷（1）哭牆
耶路撒冷（2）苦路
耶路撒冷（3）大屠殺紀念館
遇見（1）阿拉伯人四個半
遇見（2）美麗的地中海
遇見（3）雅孔河與春天
《迦勒底人的新巴比倫》部分索引
「新巴比倫」共包含5篇短文，如上是第三篇，全部篇目如下，後續兩篇將在每周四發布。歡迎閱讀。
09-1.攻滅亞述
09-2.卡赫美什戰役
09-3.巴比倫之囚
09-4.巴別塔和空中花園
09-5.新巴比倫的滅亡
《荷泮春秋》美索不達米亞系列
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