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今天為您解讀的這本書叫做《斷舍離》，本期是講解的第3期。
在進行斷舍離時，我們不妨把房間裡的東西比喻成人，那麼，那些用不著的東西，對我們來說都是陌生人，而那些經常用到的東西就是我們的好朋友。
毫無疑問，每個人都喜歡和熟悉的人在一起。我們該如何把房間裡的「陌生人」清理出去呢？
01
在《斷舍離》中有這樣一句話：「斷舍離，就是透過整理物品了解自己，整理內心的混沌，讓人生舒適的行動技術。換句話說，就是利用收拾家裡的雜物來整理內心的廢物，讓人生轉而開心的方法。」
在書中有這樣一個案例。
十年前，勝美女士的丈夫去世了。因無法接受殘酷的現實，勝美的生活失去了活力。她的住所裡亂糟糟的，仿佛代表了她十年來的悲傷感嘆。
現在，她終於意識到家裡的慘狀已經到了極限，她決定開始斷舍離。
連續三天，她把堆積了十年的東西全部消滅得乾乾淨淨。而且，在收拾廚房時，她在水槽裡發現了丈夫的假牙。看到假牙時，她大笑了起來：「想必他在那個世界吃飯吃得很辛苦吧！」
如今，她能夠笑著接受丈夫離開的事實了。而且，她轉變了對物品的態度，現在她覺得，只要把重要的回憶放在心裡就好了，東西則完全可以扔掉，好讓自己重新恢復當下該有的狀態。
如此以來，她的痛苦消失殆盡，家裡也煥然一新。
就這樣，以斷舍離為契機，勝美接受了丈夫離世這一令人痛苦的事實，而且，她也懷著輕鬆愉悅的心情邁向了人生的另一個階段。
在行為上，做到斷舍離，要先學會「舍」，也就是把不需要的東西全部扔掉。那麼在思考上，斷舍離有哪些竅門呢？
有些人的家裡，單單只是因為能用而留著的東西就很多。比如說便利店送的一次性筷子，如果問能不能用，答案顯然是能用。可如果問用不用的話，答案就會是：「我才不願意用那種低劣的東西呢！」
儘管如此，抽屜裡還是塞滿了一次性筷子，只因為能用而不肯丟掉。這就是讓物品變成了主角的狀態。
還是拿一次性筷子來說，物品原本是因為「使用」才有價值，如果「能用」卻不「使用」，物品放在家裡的價值也就沒有了。
在斷舍離時，山下英子提出：在考慮物品是否應該留下來時，思考的主角是「我」，而不是物品。
斷舍離不僅要以我為中心思考問題，還要把自己與物品的關係，當作人際關係。
如果把房間裡的東西比喻成人，那些用不著的東西，對我們來說就是陌生人，而那些經常用到的東西就是我們的朋友。
這個時候，你可以設想一下，你希望身邊都是熟悉的人，還是有一大堆陌生人呢？
毫無疑問，每個人都喜歡和熟悉的人在一起。當我們從人際關係的角度來看待物品，再去審視房間裡的東西時就會發現，房間裡有許多需要清理出去的陌生人。我們只需要留下對當下的自己來說最必要的朋友就可以了。
物品不會像人一樣主動從我們身邊溜走，因此我們要判斷哪些東西需要扔掉，哪些需要送去二手店，哪些需要送人。這樣反覆幾次之後，我們能漸漸發現對當下的自己來說，什麼東西是我們不需要的。甚至大街上賣的一些商品，在我們眼裡也都是垃圾。
如果能持續進步的話，就能達到更高的境界——我們在斷舍離時，只選擇留下死黨，也就是只選擇真正需要的，而且自己又喜歡的東西。
切記：在斷舍離時，選擇物品的竅門，不是「能不能用」，而是「我要不要用」，這一點必須銘刻在心。
02
「可惜」是「珍惜物品」的代名詞。在考慮某件東西要不要扔掉時想到「可惜」這個詞，就等於是出於負罪感而不把東西扔掉的赦免令。不過，山下英子認為這種感情本身並沒有錯。
實際上，「可惜」還有另一種含義，就是愛惜物品的心情。在決定把某件物品帶回家的時候，務必要認真感受這種心情。因為如果這種心情是發自內心的，就不會把東西拿回家後對它置之不理。如果連它的存在都遺忘了，就根本談不上愛惜了。
如果在接受物品時，就有愛惜物品之心的話，絕對不會出現堆積如山的無法盡其用的物品了。
「可惜」這個詞在日語裡可以寫作「勿體無」，「勿體」就是「物體」，這原本是佛教用語，是對「物體」的否定形式，指的是因為物體失去了原本的形態而感到惋惜和感嘆的心情。
日本民眾對公共建設削減與劃分問題，曾掀起一股熱議的風潮，問題的根源就在於對「可惜」的兩種截然不同的解釋。
2006年，嘉田由紀子當選滋賀縣知事後，要求終止正在施工中的新幹線車站的建設。當初，在制定建設計劃的時候，該車站的便利性以及高額的建設費就已經備受質疑。因此，嘉田提出繼續在可用性極低的車站建設上支出費用太可惜。
而建設的推進派則主張，施工已經進行一半了，如果就此停工的話，實在太可惜。
也就是說，在新幹線站的建設上形成了兩種「可惜」的對立。
到底該不該終止建設這座可用性極低的新車站呢？
最後，多數民眾把票投給了主張停工的嘉田知事，避免了浪費更多的金錢。
不過，一旦把此類問題放在個人身上，如果不能理解「可惜」的真正含義，就會做出錯誤的選擇。
即使覺得一件物品扔了可惜，也不要將其無限期地保管起來，而是把它送到需要它的地方去。
從宏觀的角度看待「可惜」，是斷舍離的重要技巧。
03
山下英子在做斷舍離講座的時候，曾半開玩笑地說：「先把收納東西的家具扔了吧。」因為如果真的只留下必要的物品，那麼分類、收納物品之類的技巧也就沒什麼大的用處了。
而且，所有收納工具都是為了往裡面塞滿東西而存在的，所以只要那些東西在，就等於是縱容自己無休止地增加東西。斷舍離首先就非常質疑這一點。
斷舍離的目的，是為了能夠減少物品。一旦要實踐斷舍離時，最關鍵的是要下狠心，而且還要有勇氣和覺悟。
在進行斷舍離時，頭腦中首先要考慮的是自己與物品的關係，然後就是當下這一時間軸。在接下來的實踐中，最有效的方法是聚焦於某一個場所，同時還要意識到所用的時間。比如，斷舍離的場地是衣櫥，花費時間是一個小時。
從能用的時間出發，找出想要斷舍離的場所，這樣斷舍離的效率會更高，而且也更願意為此付出時間和精力。即便只是收拾一個抽屜，甚至是一個塞滿購物小票的錢包也無所謂。
在收拾房間時，多數人都會有這樣的一種想法，必須留出大塊的時間才行，但斷舍離的觀點恰恰與之相反。
根據此時此刻能擠出來的時間來確定斷舍離的場地，就算再忙，也可以從今天開始就斷舍離。切記，很重要的一點是，一定要在擠出的時間內收拾完畢。如果拖拖拉拉做到一半就半途而廢，那麼，既沒有成就感，也沒有滿足感。
只要能徹底收拾好一個場所，哪怕只是一個很小的地方，也會自然而然地提高整理的動機。
堆滿東西的房間，就像是在大海裡溺水的狀態一樣。要想把溺水狀態中的房間全部搶救出來或許會很難，不過，如果只集中突破其中的某一部分，情況就會好很多。
只集中於一點做到完美，就能不知不覺地打開收拾的突破口。這就是提升動機的技巧。
斷舍離的過程，就是「減少、分類、收納」。首先要做的就是徹底的「減少」。山下英子提議，減少要先從「怎麼看都是垃圾」的東西下手，而自己很在意的東西就留到最後再說。
在扔那些「怎麼看都是垃圾」的東西時，不要給它們分類，最開始的標準一定要簡單，只需要問自己，這些東西還要不要。
把「怎麼看都是垃圾」的東西扔掉後，阻止我們扔東西的障礙就沒那麼大了。斷舍離的速度也在不知不覺中加快，我們就可以著手處理更大的空間了。此時，我們可以在「需要，不需要」這個標準之上，再加上「舒服、不舒服」這個標準，可以從感性的角度進行取捨了。
扔一件物品時，有時會產生猶豫的心理。猶豫其實是感性接受考驗的證據，這是一個必要的過程，就是這樣，一步一步地，就能慢慢學會斷舍離了。
在斷舍離時，貴重物品是很多人難以捨棄的東西。那麼，貴重的物品是不是可以排除在斷舍離之外呢？
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