抓牢神的所是、了解神的意思、對的祈求
我們要看幾個聖經裡的例子，來學習摸著禱告的竅。
亞伯拉罕為所多瑪的禱告
當神將祂要作的事─審判所多瑪和蛾摩拉的罪惡─向亞伯拉罕透露之後，
亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前，亞伯拉罕開口禱告了。
他的禱告不是口口聲聲說，神阿，憐憫憐憫所多瑪和蛾摩拉；他不是苦苦祈求說，神阿，千萬不要毀滅所多馬和蛾摩拉。
他抓牢了神是公義的神，（創十八25，）這是他禱告的竅。
他謙謙卑卑、誠誠懇懇的，一步一步的求問神。
他的禱告是一直在那裡問，他的問就是他的求，他是站在神的公義一邊來求。
他問道：『求主不要動怒，我再說這一次，假若在那裡見有十個呢？』（32）底下他就不再問，不再求了。他問過這一次之後，『耶和華與亞伯拉罕說完了話就走了。』（33。）
亞伯拉罕沒有抓住耶和華不放，亞伯拉罕沒有再求下去，亞伯拉罕也回到自己的地方去了。
有的人想，亞伯拉罕應當再求下去，不應當求到只有十個人就止住。但是聖經給我們看見，亞伯拉罕認識神，亞伯拉罕也有禱告的竅，他已經聽見了耶和華說，『所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。』（20。）一個城如果十個義人都沒有，這個城像什麼城！
神是『喜愛公義，恨惡罪惡』（來一9）的神，祂不能庇護罪惡，祂不能不審判罪惡，所多瑪和蛾摩拉的被毀滅，是他們罪惡太重的結局，是神公義的彰顯。
當神這樣審判所多瑪和蛾摩拉的時候，祂沒有冤枉一個義人，祂『搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。』（彼後二7。）
亞伯拉罕中肯的禱告得著了答應─神沒有不公義，神沒有『將義人與惡人同殺，將義人與惡人一樣看待。』（創十八25。）我們在此要敬拜神，要讚美神。
主耶穌的禱告（約翰十二章二十七至二十八節，馬太二十六章三十九至四十六節）
我們的主耶穌，祂的禱告是完全的，都是摸著竅的。
約翰十二章告訴我們，那一次主耶穌拒絕了，那幾個希利尼人的求見之後，祂說，『我現在心裡憂愁，我說什麼才好呢？』祂是在那裡心問口，口問心的看說什麼才好。能不能求父『救我脫離這時候』呢？
祂知道不能，因為『我原是為這時候來的。』
既然如此，『父阿，願你榮耀你的名！』
這個禱告立即得著了父的回聲，『當時就有聲音從天上來說，我已經榮耀了我的名，還要再榮耀。』
哦，神的兒子在地上，站在人子的地位禱告的時候尚且如此，我們怎敢冒失開口，心急發言呢？我們必須好好的學習摸禱告的竅。
主耶穌在客西馬尼園的那一夜，祂心裡憂傷，幾乎要死，祂在那裡怎樣禱告呢？祂禱告說，『我父阿，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照你的意思。』
祂在那裡摸那個竅。祂不是怕死，祂也不是沒有自己的意思；
但是，祂不要憑著自己去死，祂不要照著自己的意思行，祂要照著父的意思行。
祂第二次又去禱告說，『我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。』
祂第三次禱告，『說的話還是與先前一樣。』父的旨意再清楚沒有了，所以祂說，『時候到了，…起來，…走罷。』
我們的主在地上站在人的地位上，是這樣摸禱告的竅，是這樣放下自己，來尋求神的旨意，我們怎敢糊裡裡糊塗的禱告了幾句，就肯定是或不是神的旨意呢？
迦南婦人的禱告（馬太十五章二十二至二十八節，馬可七章二十四至三十節）
那一個迦南婦人有苦情，有需要，她喊著說，『主阿，大衛的子孫，可憐我；我女兒被鬼附得甚苦。』她的禱告迫切不迫切呢？迫切得很。但是希奇，主『卻一言不答。』好像門徒和她表同情，反而為她代求說，『這婦人在我們後頭喊叫；請打發她走罷。』
主怎麼回答他們呢？
主說，『我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。』
這一句話卻開了這個迦南婦人的竅，叫她知道，大衛的子孫只和以色列家發生關係，與外邦人是無關的。
所以她就來拜祂說，『主阿，幫助我！』她只稱呼主作主，她不再稱呼祂作大衛的子孫了。
『大衛的子孫』這一個名稱是專為以色列人用的，
迦南婦人開始懂得，她不應當站在錯誤的地位上來求主。
她這樣一求，主回答她了，主說，『不好拿兒女的餅，丟給狗吃。 』
主的回答，在表面看來，好像是澆冷水，好像是拒絕她，使她難堪，其實主的回答，是要她認識她自己的地位，是要她認識什麼是恩典。
她摸著了禱告的竅，她認識了自己的地位，她認識了主，也認識了主的恩典，所以她就說，『主阿，不錯；』立即接下去說，『但是狗也吃它主人桌子上掉下來的碎渣兒。』結果，主耶穌反而稱許她說，『婦人，你的信心是大的。』
她摸著了禱告的竅，就自然使她有了信心。馬可七章記載主說，『因這句話，你回去罷；鬼已經離開你的女兒了。 』『因這句話，』她的呼求得著了答應，她這句話摸著了禱告的竅。
這是我們應當學習的。
多少時候，我們在那裡禱告，好像石沉大海，好像鑰匙一直插不進鎖裡去，而我們卻不尋求原因，卻不注意為什麼神一直沒有垂聽。
弟兄姊妹，這樣糊塗的禱告，怎能盼望得著神的答應呢？
所以我們必須常常學習摸禱告的竅，才能盼望神常常聽我們的禱告