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在我們國家浩瀚的五千年歷史中，農耕文明佔據了很長一段時間，即便是科技發達的現在，人們依然離不開土地的「滋養」。
靠天吃飯的農民「害怕」的自然災害很多，像是年初蝗災、冰雹等。糧食和我們一樣都離不開水，現在還好，有井水灌溉，在古代遇上大旱之年，那絕對會引發一系列災難，包括百姓填補飽肚子，流離失所，在封建社會賦稅的重壓之下揭竿而起也是經常發生的事情。每當遇上大旱，人們便會將之與「旱魃」聯繫在一起，至今我國還有很多地方保留著「打旱魃」的習俗，那「旱魃」到底為何物，和我們今天說的青衣帝女又有什麼關係呢？馬上來揭秘。
01《山海經》中的青衣帝女魃
首先，要「更正」一下大家對於旱魃的看法，他並非是現在很多網絡小說中講的「殭屍王」，而是在我們國家古代神話中引起旱災的神怪。而今天我們多說的青衣帝女就是旱魃的老祖宗，出現在中國古老志怪小說《山海經》中的女魃。《山海經·大荒北經》中有著關於女魃的具體記載，大荒之中，「有人衣青衣，名曰黃帝女魃」，這一句就揭示了「魃」的性別和身份，原來她是黃帝的女兒，喜歡穿著青衣。這樣的定義是不是讓很多喜歡看網絡小說的小夥伴很震驚，女魃不是怪物，也不是殭屍王，她居然是黃帝的女兒。
既然是黃帝的女兒，魃也是一位遠古的女英雄，在黃帝大戰蚩尤時起到了至關重要的作用。同樣是《山海經》記載，「蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令人應龍攻之翼州之野，應龍蓄水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨」，這裡講的是蚩尤和黃帝的戰爭，由此我們可以看到，雙方都派出了能兵強將，黃帝方應龍蓄水，蚩尤方直接將計就計，請來風伯雨師，縱大風雨，戰況一時間膠著起來。
「黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤」。什麼意思呢？就是說女魃來了之後「破解」了蚩尤方的風雨，然後蚩尤就被殺了，所以說女魃是黃帝贏得這場戰爭的關鍵人物！這裡比較好玩的是「魃」的身份，又由黃帝的女兒變為了「天女」，這稱呼可是不一般，直接就是上天的女兒了，由此可見她是多麼的高貴。
02贏了蚩尤背後被「插刀」的女魃
她來了之後雨就停了，說明她操控風雨的技術要凌駕雨風伯雨師之上，倒是和她的身份也匹配。然諷刺的是「成也蕭何敗也蕭何」，女魃沒有因為及時將雨止住而獲得功勞，反倒被「田祖」叔均背後來了一刀，大約就是和黃帝說，女魃在哪裡居住，哪裡就不下雨，這樣莊稼怎麼活？所以她不配回到「天上」居住。黃帝一想女魃是功臣不假，可這種糧食關係民生大計啊，於是聽從了叔均的建議，沒讓女魃跟著回去，而是「後置之赤水之北」。
真的是令人唏噓的一個結局，讓人覺得女魃只是黃帝贏得蚩尤的一個「工具」，戰爭贏了，女魃被逐了。後來「有中山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子獻」，被驅逐到赤水北的女魃因為再也不能回到原來的家，梨白推測為崑崙山，於是就成為了女子獻。
這個悲傷的故事依然沒有結束，女魃去世之後，郭璞註解《山海經》時，道「言逐之必得雨，故見先除水道，今之除魃是也」，是的死了的女魃也不受歡迎，天天被追著跑，因為她在哪哪就不下雨。高貴的帝女就這樣淪為了人人喊打的「過街老鼠」，女魃的遭遇在梨白看來還是很可憐的。
03後世神話中「魃」
《山海經》之後，女魃的形象就開始慢慢「升級」，「青衣」元素不見，而是往「禍國殃民」方面發展。《神異經》中就記載了在「南方」出現旱魃的情景，旱魃長二三尺，袒身且眼睛長到了頭頂上，行走如風，所到之處皆大旱，赤地千裡。不知道為何赤水北的高貴青衣女子怎麼就會被「演變」得如此不堪，可能因為她破壞了當時人們唯一的生計，中糧的土地，所以人們把她醜化了。
旱魃之後為什麼成為「殭屍之王」？清代著名學者，嘉靖年間的進士郝懿行註解《山海經》時提到，「今山西人說旱魃神體有白毛，飛行絕跡」，這應該便是殭屍之王的來源。
04梨白有話說
《山海經》是一本寫作時間、作者都無從考證的志怪古籍，其中很多山海的記載都讓我們相信這本書並不是作者的憑空想像，還是有源可據。「黃帝女魃」或者「天女魃」可能是遠古時期某位女英雄的化身。
但是梨白更傾向她其實是黃帝與蚩尤大戰中「祭品」，之後的《山海經》系列中我還會提到同樣穿著「青衣」的女丑，她們應該都是戰爭的犧牲品。此話怎講呢？女魃來了之後大雨便停了，之後她就被置在赤水之北，且變成了另一個人，女獻。那我們是不是可以理解她「立功」之後依然被驅逐，是某種祭祀的形式，將她「獻」給了赤水，所以得名女獻。她死了之後，大旱便解除了，這和古代的「獻祭」太像了。
一切的一切都是梨白的猜測，因為身為帝女的女魃助力黃帝擊敗蚩尤後被驅逐真的令人匪夷所思，小夥伴們是怎麼看待女魃的呢？快留言和梨白交流、互動吧。
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參考書籍：
《山海經》
《山海經校注》