深度專訪書家王道義:共溯江源雲外峰

藝 術 野 子 的

藝 術 野 史

| 2016.8.27

時 空 人

晉磚題跋  王道義

王道義於文藝境界崇尚「宏約深美」，於書法、篆刻和詩文追求「古雅樸逸」，以西泠印社首任社長吳昌碩先生名句「詩文書畫有真意，貴能深造求其通」為遊藝的座右銘。

道義的師友認為他的書法、篆刻和詩文格調統一，更以詩文書印並進共勉。多年前，著名書法篆刻家潘主蘭鼓勵他的印作「精緻可喜，能於筆墨間見情趣，難能可貴。」西泠印社執行社長劉江曾點評他的印作「秀而能樸，用線動靜方圓對立統一。」西泠印社副社長李剛田也嘉許道： 「有古氣，又有奇氣。」

自作詩草書條幅 45x22  王道義

西泠印社理事、四川省書法家協會副主席、篆刻委員會主任郭強認為他「性篤厚且堅毅，學敏思而善擇，謙謙君子以慎獨，師表言行克己，斂以為展，蕩蕩胸次，不澆塊磊，不昧良知，不昧藝術，不昧時代。阿義（王道義別署）為藝術以古為尚，獨擅而行，不為時風所熾。其書法自三代吉金入，心存高古而獲高古，且有衝淡清逸之態。文字運用與再造，遵六書而能通變，以詔版之體，六國文字之形，隨作品布局之安排而擇其勢，尚古善巧之能力值得稱許。以漲墨、宿墨調動金文聯中簡單對峙之枯寂、麻木，蓬勃之生命力呼之即出，枯筆、沙筆也成為質樸尚古筆法之新表現。從集聯、自撰聯窺測到，文學運化自在修養之中，故能俯拾皆佳，翹楚同輩。漢篆、漢隸創作，造奇險而寓於整體之中，亂石鋪街平抑了變形之錯動，呈自然中之組合，將漢代飽滿厚重均衡之充滿美，轉化為奇險質古之變化美。行草則在漢隸、章草筆意外，飾古而求節奏，運澀而表流動，質樸裡散出輕輕之淡然，在碑筆中尤為亢奮。其篆刻宗古璽，借殷商契刻文字及三代吉金文字，以復高古，非窅然空蹤，造險而不覺險在，載瞻載止。布印在秦，又以疏為勝，用單字獨立顧盼其鄰，密則密，疏則疏，化整體為個體，又以個體走向整合，其智睿敏矣。刀法含蓄沉著中透出清秀之意，凌厲而不見其鋒，疾運而不睹其勢，造作而不露其痕，神出古異。楚金文（鐫刻類）邊款一領時尚，漢金文款又奪蓬勃茂密之勢，一領一奪可見出擊之準確而有效，慧中見思也。當今印壇不可無阿義。」

酬肯軒北川紀遊詩橫幅  王道義

日課之餘，王道義喜將書稿印稿和查檢所得摺定成冊，與師友們的評鑑文字相對應，這樣一年下來就有一大疊，儼然他的「遊藝年鑑」。

 

 

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「泛泛輕觴，三春陶和氣。茫茫大造，千載挹遺芳。」2013年被調入省詩書畫院前，蜀中書家王道義於37首《蘭亭詩》中集了六十幅對聯，從中選擇一副精心創作，投稿中國書協「全國首屆王羲之書法獎」，沒想到摘得大獎。「本來是為了輔助教學，讓學生感受到『蘭亭文化』之生動，《蘭亭集序》的背後是37首詩和當時42位著名的文人，這些文人是當時士大夫的代表。其中有東山再起的謝安，也有年僅九歲、尚不會賦詩的王獻之。」……1986年到2013年，他一直在校任教語文，1999年他所在的師範學校和廣漢一中合併為廣漢中學。機緣巧合：他後來隨父親走親訪友尋到族譜，古夢塵封，時光荏苒，這才知道當時他們王氏宗祠離他的學校不到一百米。

 

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「觀書石室，問道江源」，研習詩文，變化氣質，充盈書卷之氣，是王道義「遊藝」的一大動力和源頭活水。翻看王道義的藝術履歷，獲獎是一個重要部分，要是歷數下來，紙面一定篇幅不小。20多年語文教師的出身，對更多書藝愛好者來說，他的學習習慣和創作習慣尤值得分享，他認真，邊受訪邊把心得寫在本子上：

第一，學習過程中，習慣探究文本的文化背景。比如學寫《蘭亭集序》，一般就是把它的結構大體確定了，再模寫它的筆畫，這是「摹寫」；再放開對著寫，這叫「對臨」；寫熟後能背誦默寫，便是「背臨」、「意臨」；最後以其法度、意蘊施於創作。「但是為什麼會出現這種書風、為什麼王羲之在他那個時代寫得最為出色精彩？儘管時人對此存有異議。至唐代被尊為「書聖」至今不替，卻很少去研究這是為什麼。」王道義學中文出身，慣於把字帖放進中國歷史文化背景裡推究考察。「所謂文化背景，用孟子的話說就是『誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。』」

在他看來，這涉及到人與時空的關係。「東晉為什麼會產生那樣風格的書法作品？這就跟中國書法的演變到了東晉時的實際狀態有關，比如那會兒有哪些比較有影響力的名家、名作等等。你不能僅僅臨摹《蘭亭序》就完了，你還得去研究它的文化背景。另外，儒釋道三教合流、相互融合碰撞所產生的玄學和發酵的魏晉風度，是這篇『天下第一行書』的靈魂所在。雖然《蘭亭詩》只有37首，但它們的字數遠遠超過了《蘭亭集序》的324字。最重要的基石是這詩和詩背後的42位東晉名士。這個基石是大多搞書法的人所容易忽略的，而我非常喜歡這個地方，就是文化背景。」司馬遷追求「究天人之際，通古今之變，成一家之言」，研究名家、研習名帖也當如樣，注重「時、空、人」三者的關係。

神醉·橫幅  王道義

第二，重視藝術的文字規範。王道義對文字有特別敏感。從學習創作，到與名家與新銳交流，他都非常注重書法和篆刻創作文字的規範與淵源，「如今有這種現象，對於楷、行、篆、隸、草各類書體創作中的錯字和別字，不以為恥，反以為榮」。在他看來，一個沒有文化的書法藝術家無非就是一個「寫字匠」而已。書法家不僅僅只是一種稱謂、職業，更是肩負著傳承中華文化的一項使命，其本分就應是連接中國歷史文化的一節鏈條而存在，「中國書法的載體文字，是我們中國書法之魂。如果這個「魂」都是錯別字，古文字裡邊是錯別字，今文字系統的楷書、行書、草書和隸書，你都是用錯、寫錯的話，標榜自己是所謂的『純粹的藝術家』，我覺得，那不是狂悖就是欺世。」

第三，醉心藝術的文採風流。歷代大名家或小有名氣的作者，沒有一位不在詩、文、書、畫各個方面都有相當的修養，王羲之和顏真卿即是典型。他喜歡讀《全唐詩》，尤其喜歡選讀裡面他所熟悉的書法名家，看他們究竟在日常生活中寫了哪些詩，「比如顏真卿的就有不少。他是大唐的一介書生，其先輩也大都是因文學造詣而成為官員，是『自立而立他，自達而達人』的士大夫。，，。他學習《詩經》和《離騷》，繼承漢魏以來詩歌的長處，最終形成了他五言詩和七言詩那種非常簡練、深厚而洞達的文採風流。而現在，他所流傳下來的許多楷書和行書作品的氣息，跟他詩歌的氣息是一致的。所謂『詩言志』，表現的就是詩人自己的思想感情。所以我學習這些名家的書法字帖，特別醉心於他書法裡的文採風流。

第四，遊心藝術的本體。包括書法的筆法、字法和章法；包括篆刻的刀法、字法和章法。這是技術層面。

 

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今春四川省詩書畫院工作室開課，王道義作詩《放艇花溪趁好風》：夜雨東風醒蟄龍，清梅照水喜相逢。明朝橐筆奮蘭槳，共溯江源雲外峰。」 緣結翰墨，雅集錦裡，並很快將詩作篆於壽山石上。「習書刻印是板凳冷坐的苦差，更是清歡長隨的樂事。」對於書與印的關係，說簡單，也複雜。他用十六個字來概括自己書法和篆刻的關係：印內求印，印外求印，以書促印，書印合一。

飆輪遊八極·高架太平軌·陶印  王道義

當初四川師範大學的締造者之一李季偉先生的侄兒李君煒，是他的啟蒙老師之一。在班上他尤對篆刻最感興趣，而他與當時國內名家，包括西南師範大學徐無聞教授的書信往來中獲知，喜歡篆刻不能夠光刻印章。他至今仍記得徐無聞給他提的關於，，的三點建議：第一，要臨摹古璽漢印。就像寫字一樣，首先要臨摹歷代法帖。第二，要學文字學，包括古文字學和今文字學。古文字學主要精研篆書，今文字學涵蓋楷行隸草等。第三，要學寫篆書。篆刻離不開篆書，它主要是以篆書這種古文字為表現載體的。這三點言簡義豐，直到現在是金玉良言。

新淬青鋒剜石筍·邊款  王道義

所謂「印外求印」，即要學習篆刻以外的各類知識，書法、美術、圖案、古器物以及相關的製作方法等。「以書促印」則是通過書法來促進、帶動自己的印藝，這是一般篆刻家所不具備的，通過書法的帶動會使得自己的印章左右逢源、刻畫自如。吳昌碩就是一個很典型的例子。「在近兩百年內，詩書畫印各方面，綜合得分最高的，應該就是他了。到現在為止，他也是以書法來帶動自己的篆刻、做的最好的前輩。」

視通萬裡  王道義刻

「書印合一」，指書法和印章的整體風格，在帶動和被帶動的關係上應該是同等的。其中典範仍推吳昌碩，其書印風貌一致，風格雄強、渾樸、蒼茫、變幻自如，隨著年齡的增長，人書俱老、人印俱老。還有他印章邊款所體現出的文採風流與他書法、題畫詩的文採風流，高度一致。」

王道義非常欣賞吳昌碩的兩句詩，「詩文書畫有真意，貴能深造求其通。」他坦言：「陶淵明是『此中有真意，欲辨已忘言。』他是『鴛鴦繡出從君看，莫把金針度與人』的名士風流。吳昌碩刻印時寫的這兩句詩就是要告訴我們，詩文書畫之真諦是什麼？就是『深造求通』。『深造』是方法，『通會』是目標。多麼簡潔！」

通也並非一下子就能通的，一日有一日之進境，這是吳昌碩的內心獨白，他也深信不疑。

 

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王道義先習篆刻，後習書法，主攻先秦古文字和秦漢篆隸書。此外，他還涉獵章草。作為漢代才出現的隸書的快寫，章草的許多結構都直接取自篆書。它簡潔而古樸的特點也較適合他在文史哲方面的價值取向，他本人偏愛古樸、雅致之風。兩個字概括他作品風格——「古雅」。

集漢碑聯語·扇面  王道義

「文化是一條長河，每一個文化人都存在著學習古典、消化古典、走出古典——就是出新意的這三個階段。這是每個有志於文化藝術的人都不可迴避的三個階段。」他欣賞的是「入古出新」,而不是「入古創新」。「開創之『創』繁體字左邊是一個「井」，他覺得在古人看來，只有用智慧和物質的合力去掘一口井，有了源頭活水，才算真正的創新。」齊燕銘詩句「推陳汲古出新意，炳燭前賢法後王」的文藝主張，這也是王道義現在所秉持的態度。

自作詩冊頁 王道義

先秦文學裡，他最愛《詩經》《離騷》《尚書》等先秦典籍。他曾把《詩經》《尚書》裡自己喜歡的名句全都摘抄下來，考究它們的文學內涵和文字構成，以使得自己的書法篆刻更具有先秦的古雅。他也喜歡南北朝和漢唐時候古雅的詩歌。「自己敏感執著的性情跟偏愛古樸雅致的書風也分不開的，你讓我一時半會兒去用那種狂草式的線條去表現磅礴灑脫的情調，那我可能就做不出來。每個人都有『動、靜、內、外』的分別，所謂『人心不同，各如其面』，如果是千人一面，大家都這樣，那也就沒有了豐富多彩的文學藝術和文採風流了。」他坦言自己喜歡嘗試不同的挑戰，「像我們老王家的家族史，其實就是一部挑戰史。」

 

    成都商報記者 謝禮恆

    實習生 馮川幸

    攝影記者 劉海韻

    設計  慄大鵬

 

簡介.

王道義

1968年7月生於四川省什邡市，四川師範大學中文本科畢業，語文高級教師，四川省詩書畫院專職書法篆刻家，中國書法家協會會員，西泠印社社員，四川省書法家協會理事、正書委員會副主任、教育委員會副主任兼秘書長、篆刻委員會委員。

致力於研習先秦古文字和秦漢璽印，篆刻追求典雅質樸，書法擅大篆、隸書、章草等，崇尚藝文一合的金石書捲風神。其書法曾獲文化部「全國第十二屆『群星獎』金獎」，中國書協「全國首屆王羲之書法獎」等。

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