說到驢子，咱們起首想到的是慢速，高大的身軀，另有好聽的啼聲，宛然驢子與馬比起來，少了那份灑脫。能夠永久不被影視劇蒙蔽，在古時候，驢作為平常的交通對象，扮演著首要角色。即使是在唐宋這幾個經濟發財的朝代，驢子也承擔著社會上許多首要的性能。
由《腐敗上河圖》，也能夠看出其時宋人是如許愛慕驢子。許多時間，咱們誤解了「騎驢找馬」這句針言，認為驢子只是一種上不得臺的替代品，實在驢子的感化遠比咱們設想的要簡略。當初咱們來看一看，驢子在唐宋時期終究發揮了幾何社會性能，驢子其時的社會位置是怎麼樣的？
為何唐宋時代的驢子很受接待？
唐朝以來，人們對驢子進行了非凡的法令維護，在其時的社會環境下，驢子是一種身份位置的意味。也就是說，達官貴人在觀光的時間，仍是會抉擇驢作為交通對象。人們不由會問，為何不騎馬呢，馬不香嗎？
不要看這隻「土」字驢，它可不是本地產的，而是正兒八經地從西域傳入這裡的一種貴重植物。華夏古時候，底子沒有養驢的環境。由因而來路貨，其代價天然不低，並且與其時的華夏馬相比，更具稀缺性。常言道「物以稀為貴」，恰是因為驢子數目少，抉擇了其時驢子的貴重位置。
據《日知錄》記錄，「自秦以來，列傳中無言之驢者，意其雖有，而不為人常養。」這說明驢作為其時希有物種，絕非凡夫所能操作把持。自漢朝絲綢之路守舊以來，華夏地域發明驢的好處，少量引進驢這類牲畜。進入唐宋當前，驢子逐步成為其時社會位置的意味。
跟馬比起來，驢的確是個勤快的好員工，什麼髒東西都醒目。關鍵是，他的性情依然分外溫柔。一點馬兒都不溫柔。驢的抗病才能也比馬強得多。他們不需要非凡賜顧幫襯，只需要簡略的食品和水，就能贍養他們。如許一塊瓷磚，加之它的代價，無怪乎成為了人們心目中的勞模。
常言道「騎驢找馬」，這句真言好像把驢看得很輕。事實上，其時馬的感化多體現在戰場上。馬匹體型大，速度快，使士兵在戰場上作戰時更輕易採用軍事行徑。因為這個緣故緣由，馬匹在戰場上的死傷率也大大增添，倖存上去的馬匹也唯獨在為下一場戰鬥做好預備時能力倖存上去，以是大多數情況下，它才是真正事情的植物。
士兵們說：「戎馬未動，糧草後行」，戎馬雖在前哨奮勇殺敵，但可以充任輸送糧草的驢子，異樣能夠作為作戰的無力後援，為前哨士兵供應平安靠得住的大後方。無可否定，驢子在戰爭中的角色，也異樣弗成替換。
前人為何旅行時愛好騎驢？騎得好不好？
驢子在太古交通手藝尚無進展的時間，其主要性能是供應平常的交通對象，這類牲畜來自西域地域，在華夏地域的感化最大。
與馬匹相比，它行進時短而無力，能順應種種龐雜的路況，並且行進累了，給點水和糧，馬上復原元氣，一點也不鬧脾氣。大多數富裕的唐宋時期的人，在觀光的時間都市抉擇驢子，而不是那些看上去很帥的馬。
宋《驢賦》中有記錄：「驢之為物，體么而足馳，雖窮閻隘路，無所容也，當其淨行而行，雖堅車良馬也，弗成逮。騎驢遊覽在唐宋時代被視為一種身份的表現。許多文人書生在遊山玩水的時間，都因此驢為座駕，以至那位破人家水缸的司馬光，也是驢子的忠誠愛好者。
據史乘記錄，北宋時，有幾個大文人曾到某地出遊，此中就有陸遊、王安石等人，每人人手一頭小驢子，別提多風騷。因為山路曲折，騎馬顯然是很溫馨的。驢車是短小精幹的座駕，車速不緊不慢，更適合文人遊山玩水的休閒氣質。
古交通主要有陸路和旱路。大多數海洋交通對象是驢子。不要看它高大，長距離運輸它是最受接待的「驢子」。縱然行軍接觸，因為運量大，官府也會出錢租用國民的驢子運輸。可見，雖然看起來一般的驢子，跑起路來，倒是一把妙手。
雖然驢與馬相比，養殖本錢相對於較低，但其時關於一般家庭來講，仍然是不小的擔負，大多數家庭依然無奈負擔養一頭驢在家的用度。如遇緊要情形，需歷時，只能出錢租一頭驢。由此開啟了唐宋時期全盛時代的「同享經濟」。
依據《寧靖廣記》記錄，長安城等地，都有特地的驢車停放地，這些驢車像當代農民工同樣，在路旁「趴著」，即等候做生意。在需求的時間，它的僕人只是牽著它去幫手，完成後交租金就行了。