這個世界，有很多的好人，或者說是普通人，他們平日裡大多是與他人無害的，或者是有益於他人的存在，能為這個社會帶來更多的安定。但同樣，還有一些壞人存在，他們的存在就是為了傷害別人，造成死亡與混亂。對此，管理者通過法律來制約，哲學家則認為人性的善惡是本就定性的；只不過是正常表現出來而已；思想家就會設立一些道德標準來進一步界定好與壞，善與惡；而宗教一般都是坐在那，平靜的說兩句勸慰的的話。其中，對典型的就是「放下屠刀，立地成佛」。
不過，對於這句話，卻讓很多人感到困惑。意思是壞人把所有的壞事都做盡了，到頭來只要反省到自己的錯誤就能成為好人，還能成為佛，佛家對待壞人是多麼的寬宏大量。可是好人呢，一輩子做好事，可能只因為到了一點小錯誤就被世人所不容，一輩子積累下的名聲與影響一瞬間都沒了，反而成為了別人眼裡的偽善，即便是想成佛，好人也要歷經磨難，這樣是不是過於不公平呢？
其實，我們如果仔細想一下，會發現這裡面還真的不是那麼回事，這句話，可不是說說那麼簡單，相反，可以說是困難重重。
首先就「放下屠刀」而說，對好人來說，想拿起屠刀都難，可是對於惡人來說，想放下可真是難上加難，不是你自己可以左右的。因為這個壞，或者說惡，尤其是大奸大惡，不可能是一個人能夠完成的，通常都會是有著同黨或者說盤根錯節很多的。你幹完壞事，想要脫身，這對於同夥來說，無異於是一種背叛，他們會認為你身上血債纍纍，拿什麼做好人，憑什麼做好人。
這就應了那句話，人在江湖，身不由己，想金盆洗手的人很多，但大多數都是沒落得好下場。因為對於那些曾經被你傷害過的人來說，仇恨已經結下了，就無法釋懷，你放下屠刀，對方就會拿起屠刀。
而往往人一旦陷入刀做惡的情緒裡，良知就會逐漸消失，人的本性就會慢慢發生偏移，形成一個扭曲的心理，根本就不會想到要回頭，根本連放下屠刀都不可能，還談什麼其他。
而立地成佛更是不容易，一個雙手沾滿鮮血的人突然說他想做個好人，誰會相信，誰會給他機會，沒有人會認為這是發自內心的誠意，反而是一種偽裝罷了。當人們已經習慣一個人的惡，是不會想到他還有善的一面存在的。成佛更是不用了說了，你首先得讓人們認可你，如果連認可都沒有做到，還談什麼成佛。只有先做了好人，然後其實才是和普通人站在一個起跑線上，再去成為聖人一樣的佛，就更難了，古往今來，我國幾千年來也沒見哪個雙手沾滿鮮血的惡人改過自新後能夠成佛的。
所以說，這句話，只能說是一句勸慰壞人的話，成佛只是一個遙不可及的終極目標，而成為好人才是他們真正努力的現實目標。