蘇黎世市區有四座主要教堂，因為老城區很小，都走到了，不過進去看的只有一座聖彼得教堂。這是蘇黎世老城區的地標，蘇黎世大教堂。
蘇黎世大教堂（Grossmünster），據說最初是查理大帝（查理曼）建造的，現在的教堂主體基礎始於12世紀初。教堂後面的主體屬羅曼式風格，不過從外觀看，少不了近代的維修，所以並沒有中世紀教堂的感覺。
前面的兩座新哥德式塔樓，建成於1787年，之前15世紀的塔樓毀於大火。
教堂的背面
教堂前的小廣場，幾位工人正在維修地磚。
教堂的正門前，左右兩側的立柱確實還有中世紀教堂的特點。
1950年製作的青銅門看上去很新，青銅門上的浮雕主題是聖經故事和人物。
教堂南側的銅門，以茨溫利命名，叫做茨溫利門。主要講述的是教堂歷史以及與蘇黎世宗教改革有關的事件。
茨溫利門上方，希臘字母XP表示耶穌基督，XP組合成相當於十字架，兩側的A和Ω來自啟示錄第一章第8節，「神說，我是阿拉法（α），我是俄梅戛（ω）」。這兩個希臘首末字母表示上帝的永恆存在。通常這一符號組合會出現在基督教合法化後的羅馬墓地或石棺上。
門上方的小字出自馬太福音，表示茨溫利最初在這裡就是從馬太福音開始講道的。
青銅門上有很多組浮雕，分別講述了蘇黎世和教堂的歷史。其中一個是查理大帝的像，意寓查理大帝與教堂的關係。當地有個傳說，喜歡狩獵的查理大帝曾經追趕一隻鹿，從他的首都亞琛一路追到了蘇黎世，當時他的馬突然跪下來向一座墳墓致敬。原來這裡是蘇黎世的守護人，聖菲利克斯和雷古拉（3世紀在蘇黎世殉道的基督教聖人）的墓，於是查理曼下令在墓的位置修建了修道院和教堂。現在教堂內還有查理曼的坐騎跪在聖人墓前的雕塑（我沒進去看）。
還有一組浮雕，是茨溫利布道的場景。
提到宗教改革，多數人首先想到的是德國的馬丁路德，其實在瑞士蘇黎世，還有比路德更激進的茨溫利，而在日內瓦，還有比茨溫利更激進的加爾文（等我們到日內瓦再說），當然他們都是受了伊拉斯謨和馬丁路德的影響。
1518年底，烏利希.茨溫利被授予這座教堂的受薪神父之職，並於1519年的元旦在此大教堂內做了他的首次布道。一年多前，馬丁路德在維滕貝格的城堡教堂大門上貼出了他那著名的《95條論綱》。1523年，由於茨溫利的鼓動使蘇黎世議會決定與羅馬教會斷絕了關係（當時蘇黎世屬康斯坦茨教區）。蘇黎世隨後的宗教改革，將教堂的祭壇和聖像都拆除，連主保聖人的墓穴及遺骨也被挖出並毀壞，同時所有修道院被關閉，或拆除或改做他用。所以這座教堂在蘇黎世乃至瑞士宗教改革史上都具有非常重大的意義。
這是距教堂不遠的茨溫利像。與馬丁路德一樣，茨溫利也反對羅馬教廷的腐敗，反對贖罪券，反對偶像崇拜，不相信聖人，反對齋戒，主張教士可以結婚。總之，一切皆以《聖經》為基礎。茨溫利與馬丁路德有過會面，但因為聖餐禮的分歧沒有走到一起。茨溫利與伊拉斯謨的交往也較多，算是伊拉斯謨的信徒，不過日後也產生了分歧。
當時瑞士13個州中，反對宗教改革的佔多數，因此新教州和天主教州之間時常發生戰爭。1531年，茨溫利作為隨軍牧師，在與天主教的瑞士州的一次作戰中戰死，他的屍體被對手肢解並焚燒。不過對於他的死，伊拉斯謨和馬丁路德都表示了慶幸，認為是上帝的「天意」。
茨溫利像後面的教堂叫做Wasserkirche，意思是「水邊教堂」，得名於利馬特河邊。教堂的位置據說就是聖菲利克斯和雷古拉殉道的地方。
教堂牆上的這個雕像是海因裡希.布林格（Heinrich Bullinger，1504–1575），他是茨溫利的繼承者，茨溫利死後，他繼續在蘇黎世實施宗教改革，不過瑞士的宗教改革中心轉到加爾文主導的日內瓦。與馬丁路德、加爾文和茨溫利相比，布林格的重要性被遠遠低估，最近的研究則認為他是16世紀的宗教改革運動中，最具影響力的人物之一。他與英文亨利八世、愛德華六世和伊莉莎白一世，以及其他一些新教君主都有過通信。
與蘇黎世大教堂隔利馬特河相對的教堂，是聖母大教堂。兩座教堂之間的石橋，是19世紀建的明斯特（大教堂）橋。
聖母大教堂前，利馬特河邊，有尊製作不是很精良的騎馬像，騎馬像的主人是漢斯.沃爾德曼（Hans Waldmann，1435-1489），15世紀的騎士，軍事貴族（男爵），做過老瑞士聯邦的聯軍司令，神聖羅馬帝國下的蘇黎世市長。由於出色的軍事才能，尤其是與勃艮第公爵大膽查理的戰績，使得沃爾德曼在當時的歐洲名聲顯赫，他組織帶領瑞士僱傭軍在歐洲各國之間作戰。1489年，由於政治鬥爭，沃爾德曼被判處死刑，並葬在聖母大教堂內。1937年，蘇黎世人為紀念這位歷史人物而造了這座騎馬像（雖然有爭議）。
聖母大教堂牆壁上的一幅壁畫（複製品），據說就是1478年由沃爾德曼捐贈給教堂的，畫面的內容是三位一體與兩位前面提到的3世紀殉道者，菲利克斯和雷古拉，他們抱著自己腦袋的傳說與法國巴黎的主保聖人聖德尼的神跡非常相似。我猜這類傳說是不是在中世紀很流行，因為這已經是我不止兩三次見到類似的傳說了。
這是聖母大教堂的正面，但更容易被人當做是後面。
聖母大教堂（Fraumünster）的得名，可能與翻譯的錯誤有關。Frau在德語中是已婚婦女(Women)的意思，這與教堂之前的本篤會女修道院有關，Women後來就演變成Our lady（聖母）了。女修道院是由東法蘭克國王，日耳曼人路易（Louis the German）為他的女兒希爾德加德修建的（公元853年）。說到日耳曼人路易（路易二世），還要再說幾句。很多人都知道著名的《凡爾登條約》，查理大帝（查理曼）的三個孫子在843年將法蘭克王國平分為東、中、西法蘭克（當然是打出來的結果），其中的東法蘭克王國就是歸了這位日耳曼人路易，即東法蘭克王國的首位國王，而東法蘭克王國也可以大致理解為後來德國的雛形。
另外兩個是羅退爾的中法蘭克王國（日後的義大利雛形）和禿頭查理的西法蘭克王國（日後的法國）。他們三人的父親是虔誠者路易，禿頭查理與羅退爾和日耳曼人路易是同父異母。
13世紀時，修道院升格為皇帝（神羅）直屬修道院，連蘇黎世的市長都要由修道院院長指派，修道院甚至一度還有鑄幣權。到了14世紀，修道院的地位逐漸下降。16世紀，茨溫利的宗教改革，將蘇黎世的所有修道院關閉，修女和修士都被遣散。修道院的建築在日後逐漸被拆除，只留下修道院的教堂。教堂歷史雖然久遠，但建築主體則在18-19世紀被改建，所以看上去並沒有歷史感。
鐘樓始建於12-13世紀，18世紀改建為現在的樣子。
在老城區林登霍夫邊緣，老城商業街和居民區環繞中，還有一座聖彼得教堂。
蘇黎世聖彼得教堂（St. Peter, Zürich）所在的位置，是羅馬時代朱庇特神廟的地方，羅馬人居住的地方通常會建一座主神丘比特的神廟，而神廟的位置一般會選在居住區不遠的高處，即蘇黎世發源地林登霍夫的南邊。
8到9世紀時，法蘭克人在羅馬朱庇特神廟的舊址上，修建了一座10米長7米寬的小教堂，約在10-11世紀，改建為羅曼式教堂，1230年重建，1460年，又重建了哥德式的中殿，不過現在已經看不出了。
現在的教堂是1706年重建的，是蘇黎世的首個新教教堂（其他教堂都是由天主教堂改變的）。蘇黎世現存的老教堂大多曾隸屬於修道院，而這座聖彼得教堂則是單獨的教區教堂。
比較有意思的是，教堂的塔樓不屬於教堂，而是屬於蘇黎世市，最初的目的是用於消防觀察。教堂則屬於蘇黎世福音派歸正會聖彼得堂區。
教堂有個歐洲之最，那就是直徑8.7米的大鐘錶盤，是歐洲最大的教堂鐘面。分針的長度為5.73米，時針的長度為5.07米。
蘇黎世四座主要教堂，我們也只進了這個教堂。教堂門上貼的什麼字也看不懂，只能看出伊拉斯謨和茨溫利的名字。
教堂內部，很新教。
沒有祭壇，沒有聖像，不過還有管風琴。
一幅馬丁路德的畫像，雖然茨溫利與馬丁路德走的路不完全相同，甚至最後產生分歧，但馬丁路德對瑞士乃至歐洲宗教改革的影響力是毋庸置疑的。更多關於馬丁路德，等我寫到維滕貝格再說（那裡有他的95條論綱、他的故居以及他的墓）。
關於鹿特丹的伊拉斯謨的生平介紹，其實我在鹿特丹，除了一座伊拉斯謨大橋，並沒有看到什麼與他有關的內容，因為他很早就離開了鹿特丹。伊拉斯謨的人文主義思想，影響了馬丁路德和茨溫利等人，只是後來的路走的不盡相同而已，所以有人形容說，伊拉斯謨下的蛋，由馬丁路德來孵。關於伊拉斯謨，等到了巴塞爾大教堂（他的墓在那裡）再說。
不知道這能不能叫做新教教堂的布道臺。
教堂內還能看到一些之前建築的痕跡。
這面牆很有點中世紀的感覺，上面還有點壁畫的痕跡。
蘇黎世四座主要教堂的第四個，就是這座普雷迪克教堂（Predigerkirche，Prediger在德語中是傳教士的意思），始建於1231年，是多明我會修道院的教堂，現在屬於蘇黎世大學的教堂。
前面在奧古斯丁教堂時曾說過，1270年，四大託缽修會之一的奧古斯丁修會來到蘇黎世，城市當局批准他們在此建修道院，但條件是需要承擔一部分城牆的建造工作。同屬四大託缽修會的多明我會，比奧古斯丁會來的還要早四十年，也是在答應修建一部分城牆的前提下，獲得了免費的地盤建修道院和教堂。14世紀，多明我會被驅離蘇黎世，修道院改作他用。19世紀修道院幾乎全部毀於火災。
緊鄰教堂的是蘇黎世中央圖書館，過去的位置也是修道院，1917年建成了圖書館。
這是從蘇黎世大學的平臺上看到的普雷迪格教堂。蘇黎世最高的教堂尖塔。