在詩文世界中，每位歌者都是情感集聚的容器，每一句詩都是情感代謝的產物，他們將如夢如幻的愛情溶解成一粒粒珍貴的文字，通過想像的膠粘劑結合在一起，從而孕育出一句句動人心弦、奪人淚目的詩行，餘韻盎然。如果說「所謂伊人，在水一方」是苦苦的相思，那麼「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」便是深沉的哀豔，它們都代表著長久的思念；「兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮」，苦於無法相見卻又能堅守，這份愛讓人心癢難止，又讓人忘返流連。
這些感情雖然令人寂寞難捱，但終究是可以實現的，即使是鵲橋相會等待一年只為一面，那也是有所期盼的。然而有一位詩人，他心中明明盛放著萬千放肆的愛，卻因為自己的身份而不能去愛，只能眼睜睜的看著喜歡的人離自己遠去，卻又無能為力！
他就是西藏詩人倉央嘉措。倉央嘉措生於康熙二十二年，是六世達賴喇嘛，不過這個封號並不是他想要的，更確切的說法應是：倉央嘉措是統治階級爭權奪利的政治犧牲品。在他15歲時，被強行認定為五世達賴的轉世靈童。
從一個窮小子一躍成為高貴的達賴喇嘛，對於倉央嘉措是一件痛苦的事，因為15歲之前他一直接受的情感觀念是自由的是合法的是高尚的，而當他入駐布達拉宮之後，他不被允許戀愛結婚生子，甚至不被允許擁有愛情。
倉央嘉措曾寫下：「住在布達拉宮，我是雪域最大的王。流浪在拉薩街頭，我是世間最美的情郎。」而這個世間最美的情郎也是最悽慘的情郎，倉央嘉措為了追尋心中美好的愛情，不得不違背規制，白天行佛事，而晚上溜出去幽會。
相信很多讀者都誦讀過倉央嘉措情詩，但是不知道大家是否注意到一個問題，那就是倉央嘉措生活在清朝康熙時期，那時候白話文沒有普及，書面語言都以文言為主，那麼為什麼倉央嘉措的情詩都是白話文呢？
其實，倉央嘉措是不精通漢語的，甚至說是不懂漢語的，他寫詩都是用藏文，而至於後世流傳的漢語言版本的倉央嘉措情詩，則是由文學翻譯家曾緘翻譯而成的。曾緘是民國大師，古典文學造詣頗深，他翻譯的倉央嘉措情詩是公認成就最高的。
倉央嘉措最著名的一首詩，是：「曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得兩全法，不負如來不負卿。」
當然這也是曾緘所翻譯的，其實也就是曾緘寫的，畢竟兩門語言差別非常之大，意境和語法都存在千差萬別，尤其是個人情感色彩濃厚的詩歌形式更甚。曾緘翻譯藏文，理解了倉央嘉措的意思後，又通過自己的語言組織起來寫成漢字詩句，一定程度上可以認為這首詩就是曾緘所寫。
還有一種說法是，這首詩的前兩句是倉央嘉措所寫，而後兩句是曾緘添加上去的，目前這種論點得到了很高的認同度。然而，不論這句詩到底是誰寫的，我們現在所感受的美不會改變，我們讀到的愛情依舊那麼驚心動魄。