世上安得兩全法,不負如來不負卿

2021-01-09 莫梔

文/莫梔

01

前段時間看了個小短片,講的是皈依的故事。

小和尚講的是三皈依:皈依佛,皈依法,皈依僧。秀姑娘則說了四皈依:皈依佛,皈依法,皈依僧,皈依秀姑娘……

奈何,小和尚不願意皈依秀姑娘。吾本註定要伴青燈古佛,哪能和秀姑娘安守一生。我想,這是小和尚內心的無奈吧。

他們也曾他撫琴我起舞,也曾花前月下宛如戀人相依。可自那古寺一別,一個守著僧門到老,一個遠去京城。

佛家弟子,風塵女子。本就不是一路人,註定了不能出那四皈依的故事。

02

皈依的故事又讓我想起《西遊記》裡女兒國的那段故事來。

唐僧一路西行,路途妖魔鬼怪不斷,受的都是皮肉之苦,大多數都是想吃了他的肉,遇上一兩個女妖想和他拜堂,也只是為了長生不老。

唯有這女兒國的國王,她非妖非神,就是一個女人。她只知唐僧大唐皇帝御弟的身份,不知與他成親能長生不老的由來。

她求的是唐僧能與她相守一生的情,她渴望留住他的人,更想要留住他的心。

唐僧切實經歷了一場劫難——情劫。來自人間的考量。

03

唐僧是人,是人就有七情六慾。只有脫了情的束縛,方能真正成為佛。

唐僧是心動了的,可這心動拗不過前往雷音寺的決心。就在唐僧動情的那一刻被蠍子精擄走了,這樣的情節設定當真耐人尋味,算是客觀上幫了唐僧一把。

最後唐僧策馬,轉頭過後就不再回頭。女兒國王問待你取經歸來娶我可好,玄奘不做回應。

多年後,在長安圓寂的玄奘,臨行前微笑著說了一個:「好」。

時間安得兩全法,不負如來不負卿。信仰和佳人,玄奘最終還是選擇了信仰。

04

最怕看到的,就是這兩情相悅卻不得相伴的愛情故事。讀來常常覺得遺憾不已。

作為聽故事的人,我們尚且如此感慨萬千,身在故事中的人,他們又該是守著怎樣的遺憾孤獨終老。

佛本就是要遠離塵世,遠離七情六慾,不理功名利祿,看破萬丈紅塵,內心孤獨且強大,只保留對佛的信仰,心懷芸芸眾生,便才能稱之為佛。

所以,但凡是與塵世的情情愛愛有牽扯的僧,要想成為佛都是必定要割捨情的,註定悲劇。

(圖片來源於網絡,侵權刪)

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    曾慮多情損梵行,入山又恐別傾城,世間安得雙全法,不負如來不負卿。是後人杜撰的。原因非常的簡單,原詩用藏文書寫,普通人根本無法直接閱讀,倉央嘉措的身份太特殊,太多的人對他充滿遐想,自然把自己的感情和思維邏輯,強行按在了他的身上。
  • 不負如來,不負卿
    世間安得雙全法,不負如來不負卿!不管歷經多少年,都深摯得無法告別。那一天,我閉目在經殿的香霧中,驀然聽見你誦經中的真言;那一月,我轉動所有的經筒,不為超度,只為觸摸你的指尖;那一年,我磕長頭匍匐在山路,不為覲見,只為貼著你的溫暖;那一世,我轉山轉水轉佛塔,不為修來世,只為途中與你相見。想要和你去藏南,在積雪成川的高原,將那日的念珠輕拈,經筒輕轉。
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    如倉央嘉措詩中所言:「世間安得雙全法,不負如來不負卿。」美好愛情和清規戒律的矛盾常常難以化解,可是,在一些小說裡另有一番美好境界——世間可得雙全法,不負如來不負卿。《不負如來不負卿》的鳩摩羅什、《誤佛》的青燈大師,都是功成名就的得道高僧,卻也愛一人極深,寧入地獄也要和心愛之人相伴左右,兩者的愛情都結了美好的果子。只不過,一個走優雅感人路線,一個走腹黑賣萌路線。
  • 世間安得雙全法,不負如來不負卿.——走進倉央嘉措
    因此才有了後半句,這世間能不能有兩全其美的法子,可以既讓他不辜負修行又不負心愛之人呢?初次看,曾不懂。覺得他根本不配做一個活佛,他迷戀塵世,為何要讓他去做活佛。後來隨著經歷增多,倒也漸漸理解了。這人間的事,哪有那麼多的理所當然。憑什麼他做了活佛,就要放棄自己曾經的摯愛和喜歡的東西。
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    如果說「所謂伊人,在水一方」是苦苦的相思,那麼「衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴」便是深沉的哀豔,它們都代表著長久的思念;「兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮」,苦於無法相見卻又能堅守,這份愛讓人心癢難止,又讓人忘返流連。這些感情雖然令人寂寞難捱,但終究是可以實現的,即使是鵲橋相會等待一年只為一面,那也是有所期盼的。
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    世間安得雙全法,不負如來不負卿。這首詩的意思是說。害怕自己的多情有損佛法修行,一心修行卻又怕傷了美人的心。但願世間能有一舉兩得的好辦法,既不辜負佛法也不辜負美女的一片深情。世間安得雙全法,不負如來不負卿。這首詩的意思是說。害怕自己的多情有損佛法修行,一心修行卻又怕傷了美人的心。但願世間能有一舉兩得的好辦法,既不辜負佛法也不辜負美女的一片深情。