1、藏傳九宮八卦咒輪牌和文殊九宮八卦圖
大部分剛接觸的人多少會以為九宮八卦咒輪牌即為藏傳九宮八卦咒圖的全部，其實藏傳九宮八卦咒輪牌來源於密宗開山祖師蓮花生大士的文殊九宮八卦唐卡，且只是其中一部分。下圖是收藏於北京雍和宮的蓮花生大士所設計的文書九宮八卦圖唐卡。蓮花生大士，為慈悲一切眾生於世間因受時空、方位不吉祥所生障難，特聚集梵、藏、漢三地破除各種兇煞之鎮宅安居妙寶而成。
中央上方是佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇、三族姓尊觀音、文殊、金剛手等三大菩薩。其左為時輪金剛咒輪，令上、下、東、南、西、北四方、四隅，與年、月、日、時等的時空宇宙組合世界一切自在。 其右方是防護一切兇煞、障礙.驅不祥的回遮咒輪。左下方的咒輪是一切音聲的韻母，及緣起咒。作為增長善緣、福德、吸收日月天地間的精華。右下方的咒輪是回遮一切邊緣，作依陰陽五行成九宮的遮止咒輪。
下圖較為清晰，可直觀理解上述文字。而我們所說的九宮八卦牌只是圖中心的咒輪部分。在後面會有詳細講解。
下面來說九宮八卦牌，可對比下面牌子和唐卡中心的咒輪。九宮八卦咒輪牌與天珠、天鐵、嘎烏、綠松石、琥珀及珊瑚一起，為密宗的「闢邪七寶」。
咒輪（九宮八卦牌）分為三圈：外圈是十二生肖，是代表十二地支以紀年的十二種動物，配合天幹演化成六十甲子；中圈是卦為乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤、代表天、澤、火、雷、風、水、山、地、等人種事物；內圈是按龜背的九格，分為九數，第一宮為白色，象徵藥物，第二宮黑色，象徵魔，第三宮碧色，象徵水，第四宮綠色，象徵龍，第五宮黃色，象徵戰神，第六宮白色，象徵君主，第七宮赤色，象徵妖，第八宮白色，象徵地祉，第九宮紫色，象徵火。五行相配，三白屬金，黑與碧屬水，綠色屬木，黃色屬土，赤色屬火，此圓總括一切時間、方位、風水、地理。圈外有一怒目、獠牙、捲舌的四手兇神，就是掌理日月星宿、年、月、日、的羅侯俗稱太歲星君。
個人認為，藏人將九宮八卦咒輪牌懸掛於腰間，如同置身於文殊九宮八卦圖中，可防範因人，事，物，風水地理所產生的任何兇煞，阻擋一切奇災異禍，趨吉避兇，轉禍為福。不論求財，婚姻，子嗣，名位權勢，智慧，延壽等，皆能增善緣，而生生不息。解惡緣而無災禍。迴避一切太歲，歲破，劫殺等。 將此咒牌懸掛於大門上或安放屋內，可防範因人、事、物、風水、地理所生的任何兇煞，阻擋一切奇災異禍，越吉避兇，轉禍為福，百無禁忌。於宅內安居者，不論求財、婚姻、子嗣、名位、權勢、智慧、延壽等皆能增善緣而生生不息，減惡緣而無災禍，息疾病而添壽。回遮一切太歲、歲破、劫煞、災煞、歲煞、伏兵、大禍等諸年月日時煞星。 阻擋路衝、門、床、龜、廁等不吉方位所生的兇煞。令宅內合家大小平安體健，家運興旺，加宮進爵，招財進寶，福壽綿長，安和樂利，百事皆宜，吉祥如意。
2、九宮八卦牌的選擇
老的藏傳九宮八卦牌的選擇，需要考慮牌子的材質、模具、磨損品相。
老的九宮八卦牌材質一般有甲託、黃銅、青銅合金，其中甲託、和青銅合金年份較老，青銅合金在不同年代所採用的合金比例不同，使得牌子的顏色會有不同，黃銅材質年代相對沒有那麼久遠（關於材質問題還有待進一步系統考證，歡迎師兄指正補充）。有的牌子有掛角可掛飾品，牌子背面銘有符文，此類相對年代沒有那麼久遠。
對於模具，頭模為極品，但筆者對於頭模理解存在兩種理解，其一，因印牌模具所能壓制的牌子有限，所以前期壓制的牌子圖文清晰紋理深而清晰，經過長年的磨損，圖案依舊厚實有質感；其二，咒牌的圖案隨著工藝的提高，模具中的圖形不斷細化，而最早版本的模具具有最原始的神秘美感，稱之為頭模（此兩種理解也希望專家給與指正說明）。
年代久遠的牌子磨損存在兩種：其一，隨身佩戴，正反均有磨損，時間越老，磨損約自然光潤，但牌面咒文越清晰越好，可觀察牌子與掛鈕交接處的磨損與包漿，亦可觀察掛鈕孔道及頂部的磨損。其二，掛於室內的牌子，磨損較輕，圖形品相保存的非常好。雖然磨損較輕，但牌子表面一樣會留下歲月氧化的痕跡。
九宮牌的選擇，其本身的意義遠大於牌子新老等，所以選擇全憑買家個人喜好，即使是新的牌子，心中有信仰，一樣會讓你身處泰然。
其他相關資料
蓮花生大士
蓮花生大師（梵文 Padmasambhava）或蓮華生，梵語音譯為巴特瑪薩木巴瓦，印度僧人。
印度烏仗那國 （即今之斯瓦特）人，建立藏傳佛教前弘期傳承的重要人物，西藏密宗紅教開山祖師，常被尊稱為大師、大士、咕嚕仁波切（意即上師仁波切）等。8世紀後半期把佛教密宗傳入西藏，藏傳佛教尊稱他為洛本仁波且（軌範師寶）、古如仁波且（師尊寶）、烏金仁波且（烏仗那寶）。通稱白麥迥乃（蓮花生）。公元八世紀，蓮花生入藏，幫助西藏正式建立了佛教傳播的基礎，因此受到藏族人民的受戴，尊奉他為藏密的開基祖，是寧瑪派的傳承祖師。蓮花生是印藏傳佛教史上的一位神奇人物，是在藏傳佛教初興時期來藏弘法的一位印度密教大師。蓮花生生活在8世紀，是古印度烏仗那國（今屬巴基斯坦）人。他人長磊赴孟加拉地方從巴爾哈蒂論師出家，號釋迦師子，跟從高師學習眾多顯密經典。他曾在鬼氣森林的墳地裡刻苦修煉，獲得得多種密宗神通成就，因而名聞四方。吐蕃土赤松德贊當政埋藏，特邀他來吐蕃傳教。由於赤松德贊的崇拜和扶持，蓮花生得以大力弘傳密法，與另一位印度化驗室大師寂護共同創建了西藏第一座佛教寺院桑耶寺。桑耶寺至今憶有一千二百多年歷史，堪稱西藏寺院的鼻祖。桑耶寺建成後，西藏才有了歷史上的第一批出家人。蓮花生降伏本教，培養僧才，得其大成就者包括藏王在內有二十五人。西藏僧俗將他與靜命、赤松德贊三人合尊為「師君三尊」。他還把一些重要顯密經典譯為藏文。他所傳密法，為後世寧瑪派所繼承，寧瑪派僧人將其尊為「釋迦牟尼第二」。後世以蓮花生入藏弘密作為密教傳入的開始。
資料來自網絡