【儒家經典中的「禮不下庶人」意思就是「你配姓趙麼？」】
儘管儒家早從五四運動以來，就慢慢從國家指導思想的位置上跌落了，直到新中國成立，儒家基本上就淪為了一種極為平常而普通的學術思想，主要見於歷史學家與哲學家的研究文獻當中，當然，社會上也偶爾會出現女德班與公知之類的怪物，就是它的變種。
但是，在中國人的頭腦中，儒家的東西依然存在，舉手投足之間，儒家無處不在，著實讓人痛苦，所以，如果你仔細地觀察四周的人，總有偽君子存在，那就是儒家魂魄再現了。
說實話，就現在的中國人來講，往上數三代，甚至更多代，基本上是農民佔絕大多數，為什麼？因為在舊社會的革命鬥爭中，昔日的貴族地主，要麼被殺了，要麼逃到灣灣或國外去了，要麼變成農民了，要麼他們當中的有識分子思想也完全轉變了，漏網之魚佔極少數。現在的公知，多半就是當時的舊貴族舊官僚的孽種。
也就是說，按道理來講，應該大多數人對儒家沒有好感才對，因為儒家真的跟老百姓沒有關係！
今天的老百姓的概念，放在古代的話，他們就是：氓民、佃客與奴婢。連庶人都排不了，與古代的黎民有類近似。古代的黎民指的是有黎氏蚩尤的後代，也就是黃帝的戰俘，是俘虜，古代的黎民專指有黎氏的俘虜。
「禮不下庶人」出自儒家經典《禮記》，「國君撫式，大夫下之；大夫撫式，士人下之；禮不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君側。」
大意就是：有車一族，如天子、國君、大夫，開著車子在路牌逍遙的時候，面對面遇上了，怎麼辦呢？這要放在今天，就互相開過去，各回各家，各辦各事即可，但是儒家的規矩不同，國君必須扶著方向盤向大夫行注目禮，而大夫如果看到國君朝自己行禮了，馬上就得把車停下來，走下車，站在路邊上向國君行禮；如果大夫與士在路上開車時遇見，也照此辦理。
而庶人則不同，因為，庶人不準有車！怎麼下車呢？所以，你一個庶人看見國君大夫士的車過來了，馬上跪在路邊，頭不要抬，或者遠遠地看到，馬上滾蛋就好。這套禮節跟你們無關，明白了嗎？
那麼，我們要問，庶人是什麼人呢？
庶者，乃儒家封建宗法制度中，一夫一妻多妾制下的產物是也乎或矣！小老婆生的仔子，稱之為庶，與嫡相對。顯然，雖然庶沒有車，但是比在儒家士族莊園裡「面朝黃土背朝天」的佃客，比在士族家中端屎端尿的奴婢，比在皇家莊園裡「面朝黃土背朝天」的氓要高貴得多，因為，他們有作官的權力，佃客、奴婢與氓是沒有的。
在儒家士族的眼中，佃客、奴婢與氓，需要學「大夫撫式，士人下之」這個禮節嗎？不需要！
並且不是因為他們在挖土，在端屎，沒有這個空閒；而是不配，明白了嗎？
你一個祖宗十八代都是農民的人，喜歡儒家什麼？它希望你喜歡它了嗎？你跟「主人公」有仇嗎？
有人會說，在科舉時代，難道農民不可以讀書，通過科舉變成貴族嗎？
說實話，極少！因為在封建時代，家中能夠提供資費供子女讀書的，恐怕99%都不是農民，至少是小地主或者富農了。農民很少有出頭的日子，這就是儒家封建思想的惡，大封建社會，階層固化甚至遠遠超過現在的歐美，農民唯一有可能出頭的日子，只有一種：就是起義。
黃巢，通過科舉本來是中了的，卻被士族貴族刷了下來，他能夠扭轉自己前途的唯一方式就是：黃巢起義，所以，當我們看到黃巢的軍隊殺進長安時，為什麼會將儒家士族門閥屠殺殆盡，原因就在於此。因為他無法改變階層固化的現狀。
而農民起義，因為沒有先進的思想指導，無法改變儒家封建思想控制整個民族的現狀，只能夠走向下一個輪迴，直到五四運動出現，直到1921年，這一切才徹底改變。
你仔細想一想，儒家對整個中華民族帶來了什麼樣的災難，就會明白，為什麼現在國家不把儒家做為指導國家前進的思想！
如果儒家再次成為國家的指導思想，那麼，中國將再次面臨亡國滅種的境地，像偽滿洲國一樣，在學校的語文是日文。
而在現在的中國，還有多少人想把儒家的帽子戴在自己的頭上，然後以君子自居，一如下面的情形：
趙太爺聽說阿Q也姓趙了，大罵起來：
「阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家麼？」
阿Q不開口。
趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：「你敢胡說！我怎麼會有你這樣的本家？你姓趙麼？」
阿Q不開口，想往後退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。
「你怎麼會姓趙！——你那裡配姓趙！」
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