西北漢簡是一個歷史文化寶藏
西北漢簡，是一個歷史文化寶藏，而且它是原始記錄，是當時留下的文件檔案，對我們研究漢代從中央到地方的政治、經濟、軍事、外交、絲綢之路、民族關係、郵驛交通、科學文化、宗教信仰、社會生活等領域提供了重要的材料，具有極高的科學價值。
1.為研究兩漢西北地區的區域政治和軍事管理體系提供了生動翔實的原始記錄。
漢武帝開拓河西，研究河西的政治歷史，光靠兩《漢書》的材料是遠遠不夠的，漢簡材料無疑是一個極為豐富的寶藏。比如郡縣門下和諸曹掾、史的設置和職權，兩《漢書·職官志》並沒有明確具體的交待，但漢簡中卻提供了用以歸納、概括的豐富記錄；除郡縣設置外，河西還有張掖屬國和居延屬國，體現了匈奴降漢後漢朝在邊地對少數民族實行的不同於內地的政治制度，而漢簡中對屬國的豐富記載則補充了傳世文獻的不足，對研究漢朝的民族關係和民族政策具有重要意義；縣以下的基層組織有鄉、亭、裡、聚，每縣有多少，職能如何？過去是不甚清楚的，而漢簡則讓我們看到了這些基層組織的設置、分布、運行和作用，一個個有血有肉的基層社會；郡縣及其以下基層吏員的來源、祖籍、出身、門第、任職資格、任免程序、爵秩俸祿、考課升降、撫恤養老等等，在漢簡材料中均有最原始最生動的記錄；還有皇帝的詔書、朝廷的公文、郡縣官府的文件如何一級一級下達到基層？公文如何籤發如何傳遞如何運行，政府的政令如何貫徹，如何監察？漢簡中都有極為豐富的實例。
與行政組織相對獨立的還有一個軍事系統，那就是都尉、候官、候長、隧長。都尉秩級略低於太守，受太守節制。但開府治事，另有自己的運行機制，而且邊郡不同於內地。內地大多一郡只設一個郡都尉，但邊郡尤其是北部邊郡，肩負著防守匈奴的任務，所以敦煌就設有玉門都尉、陽關都尉、中部都尉和宜禾都尉；酒泉則有西部都尉、北部都尉和東部都尉；張掖有居延都尉、肩水都尉和農都尉等等。居延、敦煌漢塞烽隧出土的漢簡主要是駐兵屯戍方面的內容，是我們研究漢代軍事制度的原始材料。
2.為研究河西地區的軍事防禦和漢匈關係提供了第一手資料。
漢武帝開通河西後，第一個措施是把內郡人口陸續遷往西北及河西；第二個措施是修築障塞烽隧，派兵屯駐。而河西的障塞分四次從令居（今永登）往西延伸，從永登到酒泉、從張掖到居延、從酒泉到玉門、從玉門到羅布泊。而漢簡所給我們的知識要比上述傳統記載多得多。我們能夠清晰地看到：從敦煌西部到張掖、再從張掖到居延東西500千米的邊防線上城障烽隧的分布和戍卒的駐守。比如居延，這是遊牧民族從塞外進入河西的重要孔道，是漢王朝當年屯兵駐守的重點。北邊有居延都尉，南邊有肩水都尉。而居延都尉之下從北往南分布有殄北候官、居延候官、遮虜候官、甲渠候官、卅井候官等五個候官；肩水都尉之下分布有廣地候官、橐他候官、肩水候官、倉石候官、庾候官等。每個候官下面有若干個候部，候部下面有七八個或者十多個烽隧。候部由候長統領，烽隧由隧長負責，每隧有3—4戍卒。候官相當於今天的副縣級幹部。通過漢簡的記載，2000多年後的今天我們甚至能夠確切地知道當時每個烽隧的名稱、隸屬關係、戍卒人名、守御器裝備等等。還有，戍卒的來源、服役時間、日常巡守、糧食供應、武器裝備，傷殘撫恤等，也都是漢簡的重要內容。如烽火報警系統，烽、煙、表、苣火、積薪等五種信號工具根據敵人來犯的數量、遠近、方位如何組合、使用和傳遞，當時都有最原始的記載留存下來。
3.為研究兩漢的法律制度、律令條文和法律思想提供了具體內容和典型案例。
兩漢的法律制度和律令條文在傳世史籍中沒有留下完整的材料。清人薛允升著有《漢律輯存》和《漢律決事比》，沈家本有《歷代刑法考》和《漢律摭遺》，稍後的程書德《九朝律考》有將近五分之二的篇幅是《漢律考》。但它們都屬於爬梳剔抉、勾沉索隱方面的輯佚工作，不能反映漢律的全貌。近年出土的張家山《二年律令》是漢律方面最集中的材料，此外在西北漢簡中有大量這方面的內容可彌補上述不足。比如蕭何九篇之律之賊、盜、囚、捕、雜、具、戶、興、廄，幾乎都可在其中找到有關條文。再如詔書律、版詔令、捕斬匈奴虜反羌購賞科別、罪人得入錢贖品、烽火品約、大司農部掾條等等，這些律、令、科、品、條、約的具體內容可謂舉不勝舉。
此外還有一些完整的訴訟卷宗，提供了研究當時訴訟程序和法律制度的生動材料。著名的《寇恩冊》就是其中之一。該冊共有36枚簡牘組成，全文1526字。是東漢建武初年甲渠候官粟君和客民寇恩發生的一宗經濟糾紛的案卷材料。內容包括四個部分：一是建武三年十二月癸丑朔乙卯（初三日），都鄉嗇夫宮根據居延縣轉來甲渠候官的文書，對被告寇恩進行傳訊的口供筆錄；即「乙卯爰書」；二是十二月戊辰（十六日）的另一份爰書，除日期不同外其他內容與前大致相同；三是十二月辛未（十九日）都鄉嗇夫就此案驗問情況給縣廷的報告；四是十二月己卯（二十七日）居延縣廷對案子的判辭。這樣完整的司法文書，對研究當時法律制度的方方面面都具有重要價值。
4.研究兩漢郵驛制度的歷史標本。
古代的郵驛是人際交往的紐帶，是政令暢通的標誌，是國家綜合國力的體現。那麼兩漢時期皇帝的詔書是怎麼下達，朝廷的公文是怎麼傳遞的？各級官員巡行和出使，外國使節朝貢奉獻，一路的車馬食宿問題怎麼解決？漢簡材料給我們提供了一幅清晰的畫面。
上世紀90年代發現的懸泉置遺址位於東西往來的交通要道上。根據出土漢簡的記載：從東往西有魚離置、懸泉置、遮要置，每個置的規模功能相同，大致間隔30千米一字擺在交通要道上。像這樣的置在敦煌郡共有九處。懸泉置的日常工作有置嗇夫總領，其上受效谷縣直接領導，並由敦煌郡派太守屬吏監領。其編制人員有「官徒卒御」37人，其吏員除置嗇夫外還有置丞、置佐協助嗇夫處理置務。工作人員有卒、御、徒、奴、復作等。值得注意的是：置是一個綜合性的郵驛接待機構，凡是有置的地方，郵、驛、廄、廚、傳舍、騎置都設在一起，是置的內設機構，在置的領導下分司其職。懸泉置的經費來源主要包括錢、糧調撥和車輛、牛馬的配發，其中大宗的要由效谷縣發給，其方式除了直接下發外，有些要分攤給所屬的鄉、裡百姓，由民戶直接送往懸泉置。其中一部分可能還要自籌，自種一部分糧食和草料來解決。其開銷主要是吏員的膳食俸祿、來往人員的接待、牲畜飼養和車輛的維護。懸泉置有傳車10—15輛，牛車5輛，額定養馬40匹，養牛若干頭，辦公用房20多間。懸泉漢簡主要是傳遞公文的登記和接待客人的記錄。與此主要職能相關而涉及到的其它內容也十分豐富。
5.提供了絲綢之路的詳盡的路線走向和沿途國家和地區的歷史資料。
絲綢之路從漢唐以來就一直是聯接歐亞大陸的一條橋梁、紐帶，是一條友誼之路、文化之路。凡是絲綢之路輻射到的國家、民族、人群，其歷史文化的發展，無一不受到絲綢之路的影響。儘管語言不同、信仰不同、人種不同，但他們對絲綢之路與自己的關係卻有著普遍的共識。西北6萬多漢簡從廣義上講都跟絲綢之路有密切關係。
絲綢之路東段從西安（或者洛陽）出發，經陝西、甘肅而到達敦煌。中段橫穿新疆全境，從敦煌陽關玉門關出發，經天山以南城郭諸國到帕米爾高原。西段是越過帕米爾南到南亞次大陸，西到中亞和西亞以及地中海沿岸。
先說東段，居延漢簡的裡程簡和懸泉漢簡的裡程簡，把從西安到敦煌的整個路線連接了起來。兩簡共列出34個地名，分別記錄了七個路段所經過的縣、置和區間裡程。居延簡上的四段分別是：第一段西安以西106千米，第二段今寧夏固原東西100千米，第三段甘肅景泰到古浪137千米，第四段山丹、民樂、張掖100千米。懸泉簡上的三段是：第一段古浪到武威以西111千米，第二段張掖境內102千米、第三段酒泉到敦煌99千米。由於簡文的殘斷，呈現的路線時斷時續，但不影響我們對東段絲路的整體認識。它告訴我們：從長安出發，沿涇水河道西北走，經平涼、固原繞過六盤山，在靖遠過黃河，再穿過景泰和古浪到武威，經河西四郡出敦煌，這是當時東段的主要路線，是官員、使者和商旅的首選。只有當這條路線受阻時，人們才選擇另一條路線，即從長安出發沿渭水河道西行經寶雞、天水、臨洮，爾後進入青海橫穿柴達木盆地，從索爾果裡到若羌，此即所謂的羌中道。兩條東、西平行的道路中間，還有兩條支線可以南北互通。一條是從臨洮到蘭州，沿今天312國道進入武威；一條是經青海扁都口到張掖。直到哀帝元始四年（公元4年）羌人才獻出青海湖一帶而成立西海郡，所以整個西漢時期羌中道幾乎無法通行。即令選擇渭水西進，到了臨洮也得北向經金城進入武威。
關於中段路線，《漢書·西域傳》是這樣記載的，「自玉門、陽關出西域有兩道：從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道；南道西逾蔥嶺則出大月氏、安息。自車師前王庭隨北山，波河西行至疏勒，為北道；北道西逾蔥嶺則出大宛、康居、奄蔡焉。」西域漢簡和河西漢簡中有關樓蘭、鄯善、且末、小宛、精絕、扜彌、渠勒、于闐、皮山、莎車、蒲犁的材料就是南道交通的生動記錄。除小宛、渠勒兩國偏處崑崙山溝谷，不當孔道外，其他都是南道可供來往人員食宿給養的重要國家。南北兩道的國家不僅自己作為東道主要為東來西往的客人提供食宿和交通，同時又作為客人穿行在東往西來的道路上。比如從懸泉漢簡中記載這些國家出使、朝貢或商旅往來的情形中可以看到：就前來漢朝的西域國家，有一個國家單獨前來的，也有數個國家甚至十多個國家結伴而行的；就前來人數而言，有幾個人同行，也有幾百人甚至上千人浩浩蕩蕩東進的；就來客的身份而言，有國王、有質子、有貴人、有使者、有副使、有從者、有商旅。可見自從張騫「鑿空」後，一方面是漢王朝「使者相望於道，一輩大者數百，少者百餘人。漢率一歲中使者多者十餘，少者五六輩，遠者八九歲，近者數歲而反。」另一方面是西域各國「馳命走驛，不絕於時月；商胡販客，日款於塞下。」除天山以南南北兩道外，還有一條是橫跨天山以北的草原之路。這條道路是遊牧民族縱橫馳騁的通道，早在張騫鑿空前，中原的絲綢就通過遊牧民族的間接交易到達中亞和南俄草原。但兩漢時期的官方通道主要還是在天山以南。就連漢朝直接與烏孫的使節往來也是通過天山以南的北道實現的。
絲綢之路的西段主要是蔥嶺以西。南道從莎車越過懸度，進入南亞次大陸，可到難兜、罽賓和天竺，就是今天的巴基斯坦和印度；從莎車西行到蒲犁，翻越蔥嶺進入大夏、大月氏，可達安息，即今天的阿富汗、伊郎等地。北道從疏勒可到大宛、撒馬爾汗、馬雷、馬什哈德、經裏海南岸到巴格達、再經大馬士革西南到北非。另外從天山以北的草原之路通過伊犁河谷到達哈薩克斯坦，沿錫爾河東岸，繞鹹海、裏海、黑海北部草原，到君士坦丁堡。懸泉漢簡中有烏孫、大宛、康居、大月氏、罽賓和烏弋山離的記錄，是研究絲綢之路西段交通的重要資料。
責任編輯：王佳