面對紛繁複雜的外部世界，如何形成對自我和外界理性的認識，我們需要給自己一個認知和判斷的參照坐標，進而有效提升個人的認知水平。#認知水平#
01你有看待世界的坐標系嗎？
柴靜在《看見》中寫過這樣一件事。她剛進央視時，陳虻（著名電視人）「啪」地將一盒煙拍到桌子上。問柴靜：「這是什麼」柴靜回答「煙」。
「我把它放醫學家面前，說請您寫三千字。他肯定會寫尼古丁含量，吸菸的人肺癌發病率是不吸菸人的多少倍……」
「我讓經濟學家寫三千字，他肯定會寫：菸草是國家稅收大戶，菸草走私對經濟的影響……「
「我讓搞美術設計的寫三千字，那哥們兒肯定會寫：色彩、標識的個性創意。」
然後，陳虻翹起腿，對柴靜說：「現在，請你寫三千字，你會寫什麼？」
柴靜一下子懵了，不知從何入手。陳虻問「你有自己看待世界的坐標系嗎？」這句話讓她醍醐灌頂。
作為媒體人的陳虻，將媒體人的知識背景和思考角度，稱之為「坐標系」。他認為一個記者，一個欄目，必須建立對事物認知的坐標系，長期用統一的坐標去進行判斷，呈現出來的結果，就是這個欄目的理念。
其實我們每個人都應該捫心自問：你有自己看待世界的坐標體系嗎？
02什麼是認知坐標體系？
什麼是認知坐標體系？當你看到一個信息，你是否具備以下四個維度？
1.事情本身是「表象」還是「真相」？（看過去）
2.事情的出現是「偶然」還是「必然」？（看現在）
3.事情背後是否隱藏了某個真實的邏輯？（看本質）
4.事情的出現昭示了怎樣的趨勢？（看未來）
我們的認知坐標，就是由這四個象限（維度）組成。
第一個維度，分析問題時需要考慮，事情本身是「表象」還是「真相」。表象，是事物不在人面前時，人們在頭腦中浮現出的關於事物的形象。而真相，指事物的本來面目或真實情況。村上春樹說：「不要被事物的表象所迷惑。」在你認為一切都是理所當然的時候，提醒自己要保持一絲的清醒。
第二個維度，分析問題時，需要思考事情的出現是「偶然」還是「必然」。
偶然性，是事物發展過程中一種可能出現，也有可能不出現的趨向。必然性，是事物發生聯繫和發展過程中，不可避免，一定如此的趨向，它產生於事物的內部根據，本質的原因。
個別的現象不是普遍的規律，偶然具有較大的不確定性，而必然性源於本質。康德在《純粹理性批判》中認為——必然性是與現實的（被知覺給出的）事物有確定的關係；偶然性就是把必然性裡面的「有確定關係」改為「沒有確定關係」。
第三個維度，分析問題時，思考事情背後是否隱藏了某個真實的邏輯，這裡的邏輯指的是客觀規律。只有經過邏輯思維，我們才能達到對具體對象本質規定的把握，進而認識客觀世界。
第四個維度，分析問題時，思考事情的出現昭示了什麼樣的趨勢。麥考萊（英國歷史學家）說：一個單獨的激浪或許會很快平息，但是潮流卻永遠不會停止。趨勢就像永遠不會停止的潮流，即便是人力也無法與之相抗。
在西雅圖第一次上網的馬雲，回去做出了第一個中國網頁，在收到多封外國郵件後，意識到這背後是大大的商機，後來他創立了阿里巴巴，全球最大的電商網站。馬雲事業成功的背後除了機遇之外，更重要的是讀懂趨勢的能力。
03如何構建個人認知坐標體系？
如何構建個人認知坐標體系？首先需要理解上文所提到的認知坐標體系：事情本身是「表象」還是「真相」；事情的現狀代表「偶然」還是「必然」；事情背後真實的邏輯是什麼；事情的出現昭示了什麼趨勢。
其次是對問題進行橫向比較，即這件事與類似事情對比分析，有什麼異同？
此外，圍繞思維原點的3個問題，也是我們分析理解問題的認知基礎。
哲學家伊壁鳩魯說過：「人類不是被問題本身所困擾，而是被他們對問題的看法所困擾。」問題的複雜性，通常不是來自於問題本身，而是解決問題的方法遠離思維原點的緣故。原點思維可以提醒我們回到問題的起點進行思考。
而思維原點的3個基本問題分別是：1.是什麼？(what) 2.為什麼？(why) 3.怎麼辦(how)。追問「是什麼」即對概念的理解；追問「為什麼」是對問題向上追根溯源；追問「怎麼辦」是對問題的向下發散延展。
掌握了認知坐標四象限，橫向比較分析法，以及思維原點的3個問題，我們就具備了分析理解問題的認知基礎。你可以嘗試對自己觀察到的事情或問題，展開具體的分析，找到你想要找到的答案。