最近又在看刷了多遍的飯點劇《最完美的離婚》，瑛太和尾野真千子演的那個，這劇男女主住的附近一到春天就滿樹櫻花飛，拍攝地就是日本著名的賞櫻區之一目黑川。
日本人對櫻花的記錄不止在影視劇中，在一些和歌、俳句中也經常見到關於櫻花的描寫，比如：
人世皆攘攘
櫻花默然轉瞬逝
相對唯頃刻
日本這個國家有一別稱「櫻花之國」，每年三、四月櫻花盛開的時節，很多日本人就會走出家門去賞櫻，日本人對櫻花的喜愛可見一斑。
在日語中有個詞「櫻時」，意思就是「春天的時節」，原來的日本民間，每到春天櫻花盛開時節，用這個來判斷農耕時間，農民在櫻花樹下祭祀農神，盛開的櫻花則寓意這一年會風調雨順，一開始只是祭祀活動，後來才演化為賞櫻文化。
櫻花在日本存在有1000多年的歷史，要說賞櫻花文化開始，大概是在平安時代，其實在此之前日本社會最受歡迎的是梅花，這個很大程度是受大唐影響，日本平安時代到來後，嵯峨天皇非常喜歡櫻花，並且還把賞櫻搞得很儀式化，這一波操作，可以說間接影響了後來民間對櫻花的態度。
日本平安時代皇宮中會舉行櫻花宴，基本上赴宴的都是權貴，那會兒賞櫻是權貴的雅好，到了日本江戶時代，這種賞櫻逐漸發展成為民間活動，最終成為日本一種特有的文化。
我記得有一次看竇文濤主持的《鏘鏘三人行》，有一期講到日本的「物哀」文化，感興趣的可以看看《源氏物語》這本書，日本人對櫻花的喜愛跟這種「物哀」文化緊緊相關，櫻花盛開時間短暫，綻放以後，過不了幾天，花瓣會隨風飄落，短暫開放又離去，帶有一種悽美之感。
這種「物哀」文化，其實跟日本的神道教有點關係，神道教是日本的一種原始宗教，物哀的「物」，可以說很大程度上受了神道教的影響。
在這種認為萬物有靈，一花一草都可以被當作神來供奉的思想中，藉由草木去表達心情，有點像中國的借景抒情，借物言志，不過日本是借物言「美」，尤其是萬物生靈的瞬間美。
而這種瞬間之感的感嘆，很大程度上又是由於日本的地理環境造成的，資源貧乏且天災較多，讓日本人自帶一種隨時會和萬物告別的不安全感。
櫻花這種短暫開放的瞬間美，正好和日本人的這種對生命的態度，不謀而合。
日本江戶時代那時候的櫻花，就已經和日本武士道精神聯繫在一起了，在日本民間有一句諺語，「花則櫻花，人則武士」，意思就是做花就要做櫻花，做人就要做武士。
古代日本人認為櫻花最美的時刻是凋零時，這就像日本武士崇尚的精神世界，追求生命的閃光瞬間，毫無留戀地選擇死亡。
這種武士道精神的加持，讓櫻花從物哀之美的代表升級到成為一種民族精神的代表。
人生短暫，要像櫻花短暫盛開，從容離去。
不過，普通人喜歡櫻花，也可能單純覺得好看，並沒有這些附加意義，短暫盛開的櫻花，更讓人聯想到短暫的生命，更加去珍惜生活。