一
父親曾經形容草原的清香
讓他在天涯海角也從不能相忘
母親總愛描摹那大河浩蕩
奔流在蒙古高原我遙遠的家鄉
如今終於見到遼闊大地
站在芬芳的草原上我淚落如雨
河水在傳唱著祖先的祝福
保佑漂泊的孩子 找到回家的路
啊啊嗨父親的草原
啊啊嗨 母親的河
雖然己經不能用不能用母語來訴說
請接納我的悲傷我的歡樂
我也是高原的孩子啊
心裡有一首歌
歌中有我父親的草原母親的河
請接納我的悲傷我的歡樂
雖然己經不能用不能用母語來訴說
我也是高原的孩子啊
啊啊嗨 父親的草原
啊啊嗨 母親的河
心裡有一首歌
歌中有我父親的草原母親的河
我也是高原的孩子啊
心裡有一首歌
歌中有我父親的草原母親的河
去草原，去草飛草長的地方，本不在西北行旅計劃之中。對夜舉杯，酒酣，豪情頓生，就有效仿七劍下天山之說，就有江南6俠仗劍走天涯之行。
去草原，想著去成吉思汗留下傳奇的地方，想著聽一曲蒙古長調奔放，思一段呼麥憂傷，品一弦馬頭琴悠揚，醉一盅馬奶酒醇香……，席慕蓉《父親的草原母親的河》，在心裡輕輕一遍又一遍吟唱；《鴻雁》、《呼倫貝爾大草原》的旋律一次又一次縈迴，男人們的心在草原飄蕩。對草原的嚮往，對自由的嚮往，對策馬揚鞭的嚮往，與其說是身心的解困，還不如說是對心靈的鬆綁。
久居鋼筋水泥構築的城市，生活在瑣碎和蠅營狗苟間消磨，工作的壓力、住房的壓力、子女就業的壓力、讀書的壓力、出行的壓力、人群磕碰的壓力，所有一切都讓人超脫不了。心中有夢，舉步維艱，久了熱情就消磨成隨遇而安、得過且過。於是，出走。
從一個自己熟悉的地方逃離，去一個別人也在逃離的地方，這就是旅遊。遊久了，倦了，回來，繼續生活，這就是面對。於是一個個城市背包客在流動，從南到北從東到西，有的是身體的背包客，有的是心靈的背包客。在高速、高鐵上，在各種交通工具裡，也在手機的信息流裡，人們習慣了漂泊。漂泊在路上，也就將心靈放飛在路上。
我們一路去往鄂爾多斯。沿著包茂高速，行駛大約30公裡，陡然發現右拐出口，居然寫著成吉思汗陵，心下一喜，立刻聯繫另一臺車告知行程。
成吉思汗陵在伊金霍洛旗草原上，距鄂爾多斯40公裡，是祭祀成吉思汗的聖地。蒙古族盛行秘葬，成陵是成吉思汗的衣冠冢。蒙古族有祭靈魂的傳統。人將死時，他的最後一口氣——靈魂將離開人體附著在附近的駝毛上。根據史料記載，吸收成吉思汗最後一口氣的駝毛，又稱靈魂的駝毛就收藏在成陵。
相傳，成吉思汗下葬時，50勇士抬棺夜行，遇到路人不留活口；下葬，以上萬匹戰馬在下葬之地踏實土地，以一棵獨立的樹為墓碑。
為了便於日後能夠找到墓地，在成吉思汗的下葬處，當著一峰母駱駝的面殺死了其親生的小駱駝，將鮮血灑在草地上，等到第二年綠草發芽，墓地與其他地方已經沒有任何異樣。後人祭祀時，便牽著母駱駝前往，母駱駝思念小駱駝哀鳴不止之地，就是成吉思汗下葬之地。當那峰母駱駝死後，成吉思汗陵從此成謎。
達爾扈特人，是蒙古族中專門為成吉思汗守靈的部落。達爾扈特蒙語的意思是「擔負神聖使命的人」，至今已經為成吉思汗守靈八百年，人口大約兩千人。
走進成吉思汗陵園，頓入眼帘的是金戈鐵馬、氣吞萬裡如虎的氣勢。八座白色的蒙古包前，蒙古馬奔騰，高約2米的勇士騎在鐵馬上，提刀持戈恍若戰陣，走在其間，耳邊仿佛就有呼嘯的風聲、吶喊聲、馬蹄聲，鼻尖似乎聞到馬蹄裹挾的塵土和草根混雜的氣味，還有濃鬱的馬糞味。一時間，我穿越在元代，跟隨成吉思汗奔騰在亞歐版圖，豪情頓生。
二
經過模擬戰陣，是蒙古歷史文化陳列館。陳列館裡多是和馬背民族息息相關的器物，馬鐙、馬奶酒壺、馬背上褡褳和皮革包、馬靴等等，和我們到過的其他博物館不同，其他博物館裡多見瓷器、書畫、青銅器、雕塑、瓦當、劍戟斧鉞，在蒙古歷史文化陳列館見不到這些，走進去你會直接與蒙古草原、蒙古包、馬頭琴聯繫在一起，這裡獨特的特質讓人清晰感到自己在內蒙古。
不經意地隨意看，走到最裡面，我被雕花馬鞍震撼了。206副雕花馬鞍，質地考究、工藝精湛、造型獨特，各種花紋圖案鑲嵌骨雕、貝雕和景泰藍的圖案，從軟墊、鞍橋、鞍韂、鞍花、轡頭上的鼻花、腮花一如侗族頭飾一樣是純銀製作，精美絕倫。
蒙古人有對馬鞍裝飾美化的傳統，據資料記載，蒙古馬鞍基本形制分為方腦鞍和尖腦鞍兩種，其中也有大尾和小尾式的區別。大學問家王國維曾讚美蒙古族的馬鞍：「其鞍轡輕簡以便馳騁，重不盈七八斤。鞍之雁翅前豎而後開，故折旋而不膊不傷。鐙圓故足中立而不偏，底闊故靴易入綴。鐙之革手揉而不硝，灌以羊脂，故受雨而不斷爛，闊才一寸長不逮四總，故立馬轉身至顧。」
我從來沒見過如此眾多的馬鞍，如此整齊排列在玻璃櫥窗裡，燈光照耀下簡直就是一件件精美的藝術品。藝術源於生活，把一份匠心做到專注、做成創意，在平常中做到不凡，非沉心靜氣，不浮躁、不急於求成而不能為。馬鞍就是蒙古人的一個日常物件，但是從這樣的物件裡，觀照自身便覺得過往時間裡我們被太多是速食文化、快餐節奏綁架了，骨子裡很難能沉下心讀一點書、思考一下來路和去路。太多時候我們離文化遠了、離心靈遠了，與世俗與浮利近了。在馬鞍藝術面前，蒙古人的智慧和悠遠的歷史讓我感慨，更為那些製作這些馬鞍的匠心所折服。
馬鞍是絢麗的，站在馬鞍前文化的力量衝擊著我。王爺鞍下面的標註寫著「鑲鹿骨影子木馬鞍」，胎木採用百年樹根，經過河水反覆浸泡晾乾，手工雕刻而成。正面以鹿骨鑲嵌成一對蝙蝠和一枚銅錢的花紋，前後16根皮質鞘繩綁結，是典型的貴族馬鞍。
蒙古王爺福晉對兒鞍為「掐絲琺瑯彩馬鞍」，整體以孔雀藍掐絲琺瑯工藝包裹，見不到一絲木胎，正面刻喜鵲安然棲於梅樹之上，是博物館典藏的精品。據說，該馬鞍在「察罕蘇力德杯」首屆蒙古民族馬文化博覽會上，以其「典型的、完整的蒙古貴族鞍馬文化內涵、考究的工藝」榮獲馬具一等獎。
經過蒙古歷史文化陳列館，眼前一片遼闊。正前方廣場，巨大的成吉思汗騎馬揚鞭的銅像，雄闊著一代王者的氣派。我所站的地方，是在地面上以藍白色做成的巨大的亞歐版圖，上面標註著窩闊臺、拖雷等的屬地。從雕像後的九十九級臺階拾級而上，成吉思汗陵宮由正殿、後殿、東西殿、東西過廳組成，東殿供奉著拖雷及其夫人的靈柩，西殿供奉著象徵九員大將的九面旗幟和「蘇魯錠」，蘇魯錠是大旗上的鐵矛頭，相傳成吉思汗曾用它指揮千軍萬馬，成吉思汗死後，其靈魂就附著在鐵矛頭上，在蒙古人心中十分神聖。正殿正中擺放著成吉思汗的雕像，高5米，身著盔甲戰袍，腰佩寶劍，坐在大殿中央；殿內壁畫記述著成吉思汗的一生。
聞著大殿內的薰香，看著酥油燈的燈火，我默然了很久。一代天驕縱橫天下，統一中國，改寫了世界版圖，深刻影響了歐洲歷史進程，堪為民族之魂。美國《時代》雜誌將成吉思汗評選為「對本千年十個影響最大的人物」，影響力遠遠超過彼得大帝、凱撒大帝、拿破崙等。這是中國人的驕傲，更是蒙古人民的驕傲。
但是，沉下心思考，馬背上的徵服畢竟短暫。徵服天下易，得民心者難。真正要實現永遠的徵服，絕不能光依靠武力和強權，而應該是有容乃大的大國涵養和風度、利國利民的政策支撐，以民為貴、以民為重的長遠眼光和格局。讓一個民族有文化、有底線、有精神、有信仰，才能實現一代又一代人的擔當，一代又一代人的奮進。
三
我們去了輝騰錫勒大草原。輝騰錫勒大草原位於內蒙古烏蘭察布市察哈爾右翼中旗中南部，陰山北麓。「敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫。風吹草低見牛羊」，不自覺地腦海裡就出現了這首古詩。
輝騰錫勒，蒙語的意思是「寒冷的山梁」，這裡有著高山草甸草原和鮮花草原。這個被當地人稱為黃花溝的地方，我們隨著絡繹不絕的車流，緩緩駛入，起初還擔心人滿為患，越往草原走，才發現草原的廣闊。再多的車輛，草原都有足夠的胸懷容納，再多的人群，站在草原上都顯得渺小。
綠色的草原，一望無垠，撲面的草香讓我們這些人不自覺興奮起來。下車後，老成的開始還是健步走，見其他人蹦著跳著呼喊著「草原我來了」，不自覺間也蹦躂起來。有人開始在草地上打滾，撲在草地上；有的一家人在草原上帶著孩子老人走著，任由孩子嬉鬧，在這裡仿佛不自覺間過往的糾葛、紛爭、麻紗都忘卻了，如同吃了忘憂草一般，天也晴朗地也晴朗。
遙遠處，幾個白色的蒙古包撒落在綠色的草場上，美麗而動人。稀稀散散的幾匹馬或踱步或奔跑，愜意著。只有白色的風電葉片在慢慢地轉，上百的風車在綠色背景下白色也是點綴，卻一點也不擁擠，更不顯得高大，卻自成風景。
這就是草原。騰格爾、呼斯楞、齊峰歌裡的草原。也是我們心裡牽掛了很久的心靈的家園。離開草原，去呼和浩特，我們的心卻依舊在草原上飄蕩。晚上，喝著酒，我的夢裡帶著草香。
2019年9月11至13日