昨天（11月10日），在山城重慶冬天難得的豔陽高照中，第七屆中國教育創新年會展開了主論壇第一天的議程。
針對本屆年會的主題——「重建生態|價值與系統的力量」，昨日上午和下午分別從「學校理解——解答生命與成長的核心課題」與「育人選擇——激活學生優秀素養與美好情感」兩個專題展開。
20位來自全國各地的知名教育人分別從教育、人性、學習、安全、創造、知識、規則……等20個小主題分享了自己的思考和實踐。
這些為本屆年會量身定做的小切口、高難度的小主題，都經過了深度的燒腦思考和多個版本的持續迭代，在給「學校理解」和「育人選擇」這兩個話題貢獻新思想的同時，也為我們帶來了認知新挑戰、拓寬了新邊界。
學校理解——解答生命與成長的核心課題
生命錨點
關於教育：在文明的長河中，教育的根本目標究竟是什麼？
劉慧（張家港市實驗小學教育集團總校長）
在文明的長河中，教育的根本目標究竟是什麼？我們為什麼進學校？
諾貝爾文學獎獲得者布羅茨基的一本書——《文明的孩子》，讓劉慧校長豁然開朗，教育的目的不就是為了培養文明的孩子嗎？文明的孩子，需要有對未來充滿想像、凡事能獨立思考、能做出獨立判斷……此外，有一個重要的素養被我們忽視了——「與世界對話的能力」。
「山川異域，風月同天」每個詞的後面，都有一個世界。語言對整個社會生活產生巨大的塑造作用。所謂的現實世界，可以說就是人類根據自己的語言系統建構起來的。
劉慧認為，從學校教育的角度來講，要培養與世界對話的能力，提供文明的語言是基礎，至少要做好兩點，一是讓語言優雅、精緻起來。二是讓語言建立起合理的邏輯，用邏輯指導語言。
「如果說大中學更側重語言的邏輯，那小學側重的是語言的詩意。我們把重點放在一座校園的語言生長與語言美學環境的塑造。」
「和我們的漢語這個偉大的文化傳統相匹配，和兒童天生的詩性精神相匹配。我們不僅需要詩意的物型空間，還需要詩意的語言空間，讓語言像草木一樣生長，像大自然一樣芳香，像風一樣瀰漫在校園，仿佛在空氣中就能抓到無數的東西。孩子們沐浴在這樣的語言環境，猶如棲居在詩意的生活裡。」
關於人性：人性向善也趨惡，這份不確定給教育帶來了什麼？
李海林（上海新紀元雙語學校校長）
西方人認為「人性本惡」，所以孩子做了壞事是可以理解的，做了一點點好事就了不起，值得表揚；而中國信奉「人性本善」，所以你做了好事沒什麼了不起，一旦做了壞事就必須受到批評。
上海新紀元雙語學校校長李海林表示，每一個教師日常行為背後的教育觀，就是他關於教育的人性假設。
他認為，教育的本質是抑惡揚善。抑惡，教育要有底線，不要壞人心，哪怕這樣做可能帶來實際好處，也不能這樣做。揚善，教育要有自己的人性理想，教育的使命是給孩子一種人性的底色。
但教育跟宗教是不一樣的，好多人沒有分辨這樣一個界限，教育是有邊界的。不要試圖把人培養成神，超越了人的教育，不是好的教育，也不會成功。
最重要的是，教育不要違背孩子天性，孩子的天性是教育的資源，不是要改造的對象。在教育領域裡，無害即是善。
關於學習：我們唯一能戰勝野蠻的希望，取決於「有意義的學習」
趙群筠（前杭州拱墅區教育局局長，特級教師）
孩子怎樣才能過得充實又快樂呢？杭州拱墅區教育局前局長趙群筠退休後，去到一所所學校，與孩子們做一次次對話，總結了三個關鍵詞：
第一個——自主，也就是獲得自主選擇的權利。每個成人都想掌握命運，孩子也如此。趙群筠到昆明醜小鴨學校，跟孩子討論 「你眼中是學習是什麼」「你最好的學習方法是什麼？」「最影響你學習的是什麼？」……通過座談，她意識到，如果直接給孩子發通報，他們第一反應可能是反對。但是若把選擇權交給他，他就會告訴你，我願意試一試。
第二個——減負提效。她在職時，曾推行兩個政策，一是「延遲半小時上學」，二是「晚十點、不作業」。在她看來，我們有義務給孩子們減輕負擔，提高學習效率。
第三個——應對未來。教育工作者最重要的事就是傳遞知識和意義，以幫助年輕人應付未來挑戰。
關於安全：尋找安全感，是文明進步與人生奮鬥的最基礎動力
李建華（河南鄭州艾瑞德國際學校校長）
安全感，是人內在精神的需求，是貫穿一個人生命軌跡的重要底色。在以培養內心充沛的人為事業和使命的教育人眼裡，安全感是什麼？鄭州高新區艾瑞德國際學校校長李建華，對「安全感」（safe）一詞進行了解構：
S：steady，穩定，給予我們基本的自尊與自信。A：alive，活躍，熱帶雨林般的生態，才會人情活躍、思維跳躍。F：free，自由，意味著對時間的輕鬆把握，對空間的任意抵達。E：equal，平等，託舉人格，決定精神的站立。如何用教育現場的情調和溫潤的細節，構築一所學校的安全感呢？他認為，一所有安全感的學校，就是讓孩子感到「愛+被愛」；讓教師感到「善待+期待」；與家長和更遠方的人產生「關係+聯繫」。
在尋找安全感的路上，願我們都有為他人畫斑馬線的善意，也有順利過馬路的能力！
關於創造：為什麼思考與創造，才是人類生存的原因和價值？
陳文豔（江蘇省揚州市梅嶺小學校長）
人類在應對技術和社會變革時，總是以改善教育作為回應。
在當下這個急劇變化的時代，教育應當有勇氣成為將人類擺渡到未來的方舟之一；而學校存在的原因和價值，正是幫助每一個來到校園裡的孩子思考與創造，不斷接近最完善的自我，實現自由而全面的發展。那麼，如何實現呢？
江蘇省揚州市梅嶺小學校長陳文豔認為：一是找到思考與創造的思想及行動邊界;二是找到思考與創造的恆定及個性要素;三是找到思考與創造的路徑及未來可能,堅持從「科學世界」走向「生活世界」，從「簡單」走向「複雜」，從「單一」走向「綜合」。在她看來，人類所有的思考與創造不斷接近未來，而又永未完成，這是生命永恆的精神面向，也是一所學校永恆的價值錨點。
成長支點
關於知識：什麼樣的知識才有「力量」？又該如何習得？
盧志文（翔宇教育集團總校長）
知識應該怎麼分類呢？清華經管學院楊百寅教授認為，知識應該分為感性，理性和活性知識。
感性知識，是人類行為直接觸動而形成的知識，如感悟、直覺等；理性知識，是人類對於客觀世界真實性、規律性的理解，如書本理論、公式；活性知識，是人類對於事物重要性、價值性的認識，反映個體行為背後的本源，如王陽明的「致良知」，康德的「價值判斷」，J.H.弗拉維爾的「元認知」等。
過於重視理性知識，忽視活性知識，會導致整個社會價值扭曲、拜金主義橫行。
在知識社會，我們該如何學習呢？W.R.阿什比提出了黑箱概念。知識集成於框架之中，使用者對此並不知曉，如同面對黑箱，按規操作便可得到預期輸出。
翔宇教育集團總校長盧志文認為，未來教育應開闢兩條路。一是學會一種學習方式，二是具備直接使用黑箱高效率得到結果的能力。
關於規則：為什麼學習越走向個性化，越需要強化共同約定？
唐曉勇（南方科技大學教育集團第二實驗學校校長）
因為網際網路給我們孩子打開了一扇窗戶，他們可以看到多樣的社會，而且網絡空間也融入了豐富的情感和人際聯繫的多元世界。那麼多樣性、娛樂性、可能性、參與性，就成為數字原住民的最重要的4大特徵。這些特徵正是這個時代新人類的追求個性化的外顯；而個性化學習也必然會成為他們的內在需求。
南方科技大學教育集團第二實驗學校新課程改革的目標之一，就是培養學生的自主合作探究式學習。自主與合作，最核心的連接件就是規則；這裡的「規則」，更準確是「共同的約定」。因此，學校積極的創設相互依存的關係。唐曉勇校長表示，建立這樣的關係，就需要明確個人與團隊的義務和責任是什麼，知道我該做什麼，哪些不該做。如何正確表達自己意見，如何爭取共識等，都需要建立一個彼此認同的規則。
關於挫折：複製錯誤是生物進化的原因，擁抱挫折是人生成長的前提
莊惠芬（江蘇省常州市星河實驗小學教育集團總校長）
很多人強調挫折的重要性，卻對挫折教育有很多誤會，將其等同於痛苦教育，甚至打擊教育。實際上，真正的挫折教育不是製造挫折，而是當孩子遭遇挫折和失敗時，教會他們如何應對。人成長的各個階段都有要處理的內在危機和挫折。
江蘇省常州市星河實驗小學教育集團總校長莊惠芬表示，低幼階段常遭受的挫折是因為習慣未養成而被指責、批評、懲罰，學校採用讀寫繪的方式讓孩子直面習慣挫折；中年級的孩子處於「易爆易燃」階段，學校通過情境性戲劇表演讓孩子洞察自己內心；高年級的孩子開始探索這個世界如何運轉，學校通過項目化的研究讓孩子理性看待社會的現實和挫折。
在她看來，真正的理解誕生於挫折。學校讓每個孩子畫一畫自己的挫折地圖，在自我梳理過程中直面過往、在相互分享中打開心結、在尋找路徑中砥礪力量。
關於時間：成長的本質，是學會不斷壓縮你的「時間顆粒度」
孫先亮（山東省青島第二中學校長）
教育要尊重價值、生命成長和健康發展，而這要求學校承擔的責任越來越大。
而事實上，許多學校與時間賽跑，限制了學生的思維，限制了學生無限創新的和發展的可能性。
如何利用好有限的時間，是一個非常嚴峻的課題。
山東省青島第二中學校長孫先亮認為，我們可以有一個觀念的轉變：在有限時間裡，演繹無限價值。因為教育本身具有無限可能性。
孫先亮提出，學校需要確定一個最好的理念。並且，不應把時間以「段」為單位，而是以「顆粒」為單位，更加重視並發揮時間的價值。具體而言，學校可以科學調整課間時長、教學時長和課時量；學校可以思考，如何給學生創造更多機會、平臺和資源，讓孩子們在有限時間和空間內收穫更多，個性化發展，主動規劃自己的時間與人生，從而實現真正的成長。
關於平衡：學習的根本意義，在於抵達一個獨特而素養平衡的人生
馮晨（杭州雲谷學校小學、初中部校長）
學習的根本意義，在於抵達一個獨特而素養平衡的人生。「素養平衡」，即素養的均衡發展。各方面素養得到和諧發展，才能成為完整的人。「獨特」，即理想的教育應該珍視每一個人的差異性，學習不是把「不同」變成「相同」，而是讓每一個「獨特」熠熠生輝。素養平衡，是人生的底色；而每一個個體的獨特，則是底色上的亮色。
那麼，學校應該怎麼做？雲谷學校以「視人為人」作為核心價值觀，以培養具有仁愛精神、獨立意志、社會擔當、終身學習力和幸福感的地球公民作為培養目標，並建立了學生核心素養框架。其次，學校的「導師制」讓看見每一個、支持每一個成為可能。在小學，導師動態輪換，每周都有導師例會。在初中和高中，導師相對固定，以亦師亦友的身份追隨孩子三年的成長。
育人選擇——激活學生優秀素養與美好情感
個人幸福
關於幸福：高質量的生活，源於一種「綜合的滿足」
趙桂霞（山東省濰坊歌爾教育集團總校長）
詩人卡塔琳娜·曼斯菲爾德說，幸福是怎樣的感覺呢？仿佛人們突然間吞下了一片光燦燦的正午的太陽，蒸騰起來了。幸福不斷造訪我們，卻又總是消失得無影無蹤。教育人如何找到幸福？
理解幸福有四個維度，是意義、投入、快樂和滿足。過一種有意義的生活，這才是幸福的真諦。什麼才是有意義？有意義的生活，是基於創造、基於價值，基於付出。
創造幸福有四條路徑，是從生命到使命，從工作到價值，從物質到意義，從得到到付出，不斷穿透教育場域。所以教育，要善於發現物質背後的意義，並且激發意義。要做一個善於「穿透」也能夠「穿透」的人，賦予我們的工作以價值，賦予物質世界以意義，帶領學生從知識層面進入到精神層面，從物質生活升華到意義價值，這是幸福建設的必由之路。
感受幸福有四個要素：思維的躍遷、情緒的調向、動機的超越、能力的激活。
人類有四個特點，跟思維和情緒有關：一是思前想後，任何當下都有非當下，因為思維會將我們的心思帶離當下，帶出場景；二是內在複雜，任何當下都有可能情緒湧動，怎麼調整情緒？從爬行腦到情緒腦，再到理性腦；三是迭代進步，任何當今都在超越以往，特別是動機的超越；四是潛能無限，從潛能到能力，不斷去創造有價值的幸福生活。
關於能力：從T型能力到鼎型素養，學校育人目標的未來路徑
陳罡（無錫SK學校校長）
能力是什麼？
當我們談起能力時，通常也會提及另外兩個概念：知識和技能。
陳罡校長以數學方程式將三者的關係作了形象地對比。如果關於「什麼是方程」「方程如何解」是知識，那教會孩子「運用知識解方程」就是技能。而這一過程中孩子觀察力、理解力的成長，方程相關知識、技能的收穫，方程思維的形成等，都是能力。
他認為，知識和技能是能力的基礎，能力的形成與發展依賴於知識和技能獲得，能力的高低又會影響到掌握知識和技能的水平。
T型——未來人才必備能力模型
林崇德先生就描述過T型人才模式。「T」的一橫，代表著知識面寬、創造力、適應性、獨立性、實踐能力等；「T」的一豎，代表著邏輯思維、知識深度、理解水平、統一規範、集體主義等。
「T」的一橫一豎，代表著知識的廣度和專業的深度。蒲公英教育智庫總裁李斌對此也有闡釋，知識的廣度，即有能力跨越行業壁壘，進行宏觀架構與整合式設計；專業的深度，即在所處行業像「工程師」一樣專業生根、操作無礙。
T型能力，是未來人才必備的能力模型。
鼎型——未來學校育人目標基本模型
在SK學校創辦過程中，陳罡將學校的使命確定為兩個字「博喻」。而作為學校育人目標的支柱，SK學校的「核心素養」包含「文化理解、審辯思維、自主學習、創新素養」。在國家核心素養之下，學校的四大素養和其他多種素養（國際視野、全面發展、學業優良、個性鮮明等）一起，最終構成了鼎型的素養模型。
鼎型素養，清晰指向了未來學校育人目標的基本模型。
關於動機：學習、勞動、工作、成就、意義，是現代人的基本需求
徐瑛（蘇州科技城實驗小學教育集團總校長）
內在動機是持久的，外在動機是短暫的。因此，在教育過程中，喚醒孩子的內在動機尤為重要。關鍵並不在於用邏輯說服或培養意志力，而在於喚起一個人內心深處的快樂無意識來發揮作用。在學習過程中潛移默化地讓孩子感受和體驗到快樂，從而產生快樂動機，促使他們自主選擇學習，滿足成長需求。
孩子的心理需求主要有以下三點：
1. 自主，讓孩子主動選擇，核心是使學生獲得成功的體驗，讓孩子感到成就的快樂，心裡需求得到滿足；
2. 勝任，達到預期效果，獲得成就感；
3. 聯結，每個人都需要和身邊人交流，關心與被關心，愛與被愛。
那麼，在教育教學中如何實施呢？
1. 人類有尋找快感的深層次動機；
2. 高層次的成就感產生更大的快樂動機；
3. 利用好活動過程中產生的快樂動力；
4. 充分利用人際交往中產生的動力。
關於情緒：學生的負面情緒，以及成人社會的戾氣究竟從哪裡來？
幹國祥（全人之美課程總設計）
「為什麼你不認真學習？」一些孩子給出的回答是，「我為什麼要認真學習？」
對於他們向學習意義和價值的追問，幹國祥感同身受。
他認為，矛盾根源在於，前者指向生存，後者指向生活，不同的選擇會形成不同的文化。例如，遼代和元朝的文化是學會生存，而大唐、宋朝的文化是學會生活。
而當人們將生存壓力作用於教育後，異化便形成，最終導致了學生的心理問題。
他還認為，如今存在於教育中的這種的矛盾，或許要追溯至百年前救亡圖存與啟蒙運動之間的矛盾——創造富強社會還是追求個體幸福？這種矛盾，在今天大國矛盾凸顯之際，也越發明顯。於是，啟蒙和個體幸福無限延宕。
那麼，一個具體的兒童如何成為一個大寫的「我」？
幹國祥表示，孩子需要通過學校中的精神生活，語數英外等智力活動，在這個過程中克服困難、獲得成就感、形成意志力、責任感和內驅力。教育需要重視學生的每一次學習，重視塑造學生的自我認知，開啟良性的教學循環。
關於思維：教育推動生命成長的標誌，在於「思維的躍遷」
馬驫（華東師範大學附屬杭州學校校長）
生理髮育標誌著身體的成長，而思維躍遷標誌著生命的成長。
今年6月21日早上，他例行在校園「巡邏」，一聲狗叫聲吸引了他的目光。原來校園裡來了六隻流浪狗。
一邊擔憂「生命的幼小、羸弱、不安全」，一邊萌生創意「這可是很好的生命教育素材」。交給誰來做呢？他首先想到的不是德育部門，而是學校的學生組織「花生愛心基金會」，救助團隊迅速成立。發布救助計劃、出現第一位領養者、領養計劃受阻、開學典禮校長廣告、社會愛心人士領養、最後一隻成為「校狗」、招募學生志願者……
孩子們經歷了挫折、悲傷、興奮、激動等等各種情緒。讓思維的躍升陪伴生命的成長 在這次不同尋常的經歷中，每位參與的同學都加深了對生命成長的認識。第一位領養者袁煒傑領悟到：尊重每個小生命，要接納他的全部，無論是好的一面還是壞的一面，這才是真正的愛。在救助流浪狗的過程中，學生直面生命、直面生活困惑，促發了思考思辨，提升了思維品質。
讓孩子思維躍遷，實現生命的成長，需要這樣一些要素：真實的生活情景、適切的課程設計、明確的責任主體、充分的過程體驗、深入的思考探索、深刻的成長體悟。
社會責任
關於家國：什麼是理性的愛國主義？
劉希婭（重慶謝家灣小學校長）
國家，是一種邊界，也是一種歸宿。我們不是生活在一個和平的世界，而是生活在一個和平的國家。理性的愛國主義應該成為全民族的共識。那麼，中小學校如何進行理性愛國主義教育呢？身體力行，客觀理性，培育認同感，建構以積極的情感接納為基礎的愛國情感共同體。立場堅定，建立關聯，貢獻建設性。了解國情，理解個體與國家的關係、關聯，思考個體與國家發展的內在邏輯和使命，提出建設性建議和方案，知行合一。
同時，我們必須遵從教育規律和孩子們身心發展規律，選擇孩子喜歡、接納的方式和內容，避免灌輸式、標籤化、說教式愛國主義教育，用身邊的人、熟悉的事感染身邊的人。
關於道德：重建「科學的道德觀」
張良（愛米雲助教創始人）
要重建「科學的道德觀」，張良認為首先是學校和老師重建自己的道德觀。因為，在公共生活裡，教育者無法將自己置身事外，將同樣受到惡劣群體關係的約束，疲於奔命。
張良看來，具體做法有3個方面：
1. 範式轉型：從規則條文到倫理精神。
道德觀不能僅僅是掛在牆上的規則要求，更應該上升為倫理思想和自覺行動。
2. 釐清邊界：從私人生活到公共生活。
梁啓超曾說，中國社會偏於私德，而公德殆闕。私德層面的強化並不一定帶來公德的建立，公德並非私德的簡單放大。對私人領域的過度侵入，尤其是以控制的方式侵入，會導致個人對公共事務和秩序的排斥、冷漠、攻擊。
當有老師說，「我對他們好到他們不好意思不聽話」，這種情形並非好現象，有公私捆綁的嫌疑。
3. 科學方法：從個體改變到團體動力。
想改變個人的行為，最先需要改變團體的行為。團體的價值觀念和行為規則不改變，個體就會更強烈的抵制外來變化。這方面，張良為大家帶來了涼水井中學的文化共同體的成功案例。
關於真相：教育是要幫助人努力消除認知的偏差，而不是時刻強化它
程紅兵（金茂教育集團總校長）
在教育中，教師真誠的人格造就學生真誠的人格，教師虛假的人格造就學生虛假的人格，教師雙重型人格自然造就學生分裂型人格。
而在當下，「虛假型」「分裂型」的教育現象依然存在。
一是弄虛作假，以應對上級檢查。
面對上級檢查，學校為了榮譽，產生認知偏差，經常在檢查時誇大事實。本質其實是違背了辦學規律，忽視了學生主體。
二是口號粉飾，以掩蓋辦學平庸。
今天的教育生態要求「立竿見影」，但教育是有「慢火熬煮」，做不到「立竿見影」。有些學校就只要「見影」就行，未必「見竿」。
三是不擇手段，以掩蓋問題重重。
為了升學績效，有的學校通過各種虛假的宣傳，製造成績的假象，以獲得所謂的「名校光環」。
以上亂象的存在，有其外在客觀原因，但更應反思其內在原因：價值思想的缺席，而這正是最可怕的缺席。
所以，從價值思想上更需要學校的文化自覺，不斷向自己發問：
一是事實層面上，要教什麼內容？
二是技術層面上，應該如何教？
三是價值層面上，到底為什麼而教？
關於價值：當學習的每一個細胞，都閃爍意義之光
饒美紅（杭州市建蘭中學校長）
過去，許多教師離學生真實學情遙遠，就像沒有聯網的道路攝像頭，沒有接入大數據，對於車輛和交通的分析與現實斷裂。
而如今，教育更需關注的是個體，需要學校實現微觀的立體突圍，需要教師們研究關鍵的知識，回歸因材施教，實現個性化教育，讓學習切除低效、冗餘，變得高效而充滿意義。
那麼，學校應該怎麼做？
杭州市建蘭中學校長饒美紅以杭州市建蘭中學「建蘭大腦」為例，分享了解決之道：學校可以網際網路為基礎設施，對學校教育教學活動進行無感沉澱。
首先，挖掘學習偏好、認知風格、知識結構、能力水平、學習特徵。
其次，充分利用這些數據，實現考試結果評定，從分數到知識、能力掌握狀況診斷。
然後，減輕學生負擔，為學生學習和個性發展提供充分的時間和有效的支持，比如，為學生私人定製課後作業，診斷個輔，反饋到教師實現教學改進。
關於責任：無盡的遠方，無數的他人，都與我有關
向克堅（四川嘉祥教育集團董事長）
美國蘭德公司曾說，中國人缺乏誠信和社會責任感，中國人不了解他們應該對國家和社會所承擔的責任，中國人只在乎他們直系親屬的福祉，對與自己毫不相關的人所遭受的苦難則視而不見……
向克堅不同意，因為有我們這群教育人在。當今中國，固然存在很多狹隘、自私甚至冷酷，缺乏責任擔當。但是，中國自古就不缺乏「天下興亡，匹夫有責」的精神。文明在某個歷史時期，可能遭到打擊，但從沒有湮滅。中華文明正在復興，文化自信也正在喚醒。
今天，有一群人，他們懂得教育對民族復興和人類未來的重要性，身體力行對中國教育的責任擔當，並不斷影響更多的人參與到教育公益當中來。
「沒有哪一個民族，是盡善盡美的，沒有哪一個時代，是完美無缺的。面對西方人的評價，我和我的同行人們願意用行動來說明問題，教育本身就是在給予，給後輩知識文化、意志品質、精神追求。這也是一種利他精神的體現。」
今日會議流程安排
來源 |第七屆中國教育創新年會開幕式嘉賓演講
責編|三石