……，所以啊！供養香、花、燈、水、果，像我們真修法，準提法一修下來，就兩個多鐘頭了，早晚修兩堂，你沒有時間的，所以一天到晚都在修啊！《顯密圓通成佛心要》告訴了你：專心修四十九天，你就有感應。那你說你也修過四十九天，哎呀！你哪有專心過？專心，晝夜都在這個境界裡，那當然有所成就了，否則，佛說的法就是騙人的了，佛不妄語、不騙你，專心修準提法四十九天，必有成就，要求開悟就開悟啊！求菩提就得菩提！《顯密圓通成佛心要》你去看吧，要好好研究，求什麼就得什麼。
你們天天想求開悟，你們幾時修過準提法？沒有人好好修過啊！而且跟著唸誦都唸不對，我聽了好多次，有時候，你們一早五點鐘上殿，我已經站在你旁邊，你們一邊在昏沉，一邊在睡覺，一邊在嗡阿、嗡阿地…，都在昏沉中，對不對？我講的對不對？我站在你旁邊，你沒看見，你嘴巴唸的，我都在聽呀！金剛唸誦，一字一字清楚的很，「南～～無～～薩～～多～～喃～～」，清清楚楚，而你們在那，「啊～～……」，在那裡騙我，所以，我只好轉一圈又下去睡覺了。怎麼沒有感應啊？不是佛法不靈，是你不靈呀！
還有，準提法修好了，一切任何的密法、顯教法都可連上去修，修到準提法某一部份，你接大悲咒就接上去了，修文殊法的也就接上去了，什麼法都可以接上去。
「七俱祇佛母準提法」，現在我根據這個法本，道理一下子先講不完，《顯密圓通成佛心要》，千萬要去看啊！一字不漏地看。這個法本，外面是沒有流傳的，你們不要隨便給我流傳出去，為什麼密宗要保留秘密？世上狂妄的人很多，未悟言悟、未證言證，拿到這個法本，自己就覺得不得了了，再把它變一變，加油添醋的，自己當上師、當老師了，什麼上師啊？還不是為名為財，要人家恭敬他，世上之人，多是為了利、養、恭、敬這四個字嘛！因此，暫時不要流傳，但是你們做不到啊！你們愛流傳，我也管不了，我是盡我的心而已！
現在我一邊唸，一邊講，詳細的要看《顯密圓通成佛心要》。
「準提法佛母生起、圓滿次第修法秘要儀軌」，任何的密法，一定都分兩個階段，生起次第與圓滿次第，東密欠缺就在這裡，藏密則是有的。什麼是「生起次第」？我們一個凡夫，就像一張白紙，什麼都沒有，現在求福報、求智慧的資糧，必須把福德生起、智慧生起，自平地上建築起來，「生起次第」，這是第一步。生起次第由「空」變成「有」來，也就是福德、智慧兩樣東西，修成功了以後，再還歸於空，歸於法界，證到空的境界，了不可得，「圓滿次第」，這個修法的秘要儀軌，儀軌就是規矩。
「此特別傳承儀軌」，在藏密、東密裡都沒有，大藏經裡也都沒有。
「依諸佛心要及佛說準提經等融於現證所集」，現在的上師與我的上師，普欽大和尚，顯密二教皆通的，華嚴宗的，在陜西終南山，後在成都，傳給我的，待融會了以後，現證所集，集合攏來，大部份由我來集。
「非通行各種儀軌可比，未親經灌頂者，不可玩閱」，什麼叫玩閱？你不要拿到看著玩的，真正你要修持，可以！
「已經灌頂修持行者」，什麼是「行者」，就是修行人。
「不可與未經灌頂者隨便閱讀」，譬如，你向他人炫耀─我有這個，不可以！
「否則兩者皆獲護法天神呵責，遭遇不詳，慎之！慎之！」
幾個咒語先學會啊，《顯密圓通成佛心要》上都有，你們哪一位有《顯密圓通成佛心要》的，對不起喔！我先借用一下。這一本《顯密圓通成佛心要》裡頭，卷上四十六頁：
「淨法界咒」，就是灑淨用，這個咒語，旁邊是中文，左邊的是梵文的正楷寫法，梵文有四種寫法，就如同我們寫中文的正楷、草書、小寫、大寫，這裡的正楷的寫法，「嗡……呣…臘」，「嗡～」，鼻音，「嗡～」，嘴是這樣的，我們平常唸「安」字，現在你們應該懂了吧！「嗡～」，丹田就震動了，你把聲音唸長了就曉得了，這是梵文的道理，「嗡～」，你如果唸成了「安」字，完了，「安～安～安～安～」，是生滅音，我們喉嚨這裡是生死關，這個骨頭這裡，也是金鎖玄關，在此上方是凡夫音，是輪迴的，「安～安～安～」，「嗡～」這就不同了。這個（《顯密圓通成佛心要》）還給你，謝謝！
所以，這個字不要唸錯了。「嗡～」帶有尾音，唸完了，嘴巴閉攏來，自然帶有「嗯～嗯～」之音，「嗡～」，「臘～」，「嗡～～呣～臘～」，「嗡～～呣～臘～」，「嗡～～呣～臘～」，就是「淨法界咒」，實際上，假如自己手不乾淨，身上不乾淨，尤其女性、男性大便以後，在落後的地方，連草紙都沒有，身上很不乾淨的，譬如，到了西北地區，沒有辦法洗澡的，一輩子只洗三次澡，我們的老法師，在那過了很久，他笑了！我的話不外行的，他知道的，那像你們在臺灣，一天洗兩次澡，西北人看到了，認為要下地獄的，浪費了水啊！不得了的，他們一盆水，又漱口、又洗臉、又刷牙、又洗帕子，是黃金啊！多少錢哪！沒那麼容易給你洗得乾淨的，這個咒子一念，就乾淨了。「嗡～～呣～臘～」，你們唸咒子要唸清楚，你們在那「哎～哎～……」地，要在睡覺似的，我看到了又怎麼辦呢？又看你們也蠻可憐的，早晨起來，經常我打開門站在那裡一看，你們坐在那裡修法，我站在那裡只是你不知道啊！我還轉一圈呢！看你們有幾個人，有些上來沒有。
「嗡～～呣～臘～」，「此淨法界字」，是淨法界「」字之音。「若想若誦」，觀想或唸誦，觀想就是觀想頭頂上梵文這個「」字，由空的一個圓圈，再這一條，就這樣寫下來，就這麼一筆，像燈一樣，放光照耀整個的法界，燒遍全身，使都乾淨了，絕對清淨了，這樣一觀想，若想；若誦，嘴裡唸「嗡～～呣～臘～」，不但能令這個壇場清淨，而且「能令三業悉皆清淨」，身、口、意三業一下就清淨了，「一切罪障盡得消除」，就是唸這一個咒。
釋迦牟尼佛菩提樹下修的，不唸「臘」，是字上面圓圈與那一筆去掉，梵文唸「入(音)～」，「入(音)～入～入～」，觀想頭頂上梵文這個「入(音)」字，得清淨了，因此而證得了菩提，還不是「」字。
「又能成辦一切勝事」，你所要求的，都能做到了，「隨所住處悉得清淨」，唸了這個咒子，你身上、住處都乾淨了，「衣服不淨，便成淨衣，身不澡浴，便當澡浴」，衣服不淨就變成淨衣了，身體沒有洗澡也當成洗過澡了，「若用水作淨，不名真淨」，你用水來洗身體，以為清淨了，那不是真的，因為心沒有乾淨，「若用此法界心字淨之，即命畢竟清淨瓶」，這個咒語是法界裡頭的中心，由梵文「入(音)」字變出了字，法界之心字，用這個咒語來唸，就是法界畢竟清淨瓶，就密宗來講，這個字、這個咒音，是「如靈丹一粒，點鐵成金」，如果你已洗了手、臉，洗乾淨了，再唸此咒，更好！「真言一字，變染令淨」，真言就是咒語。「偈曰：字色鮮白，空點以嚴之。」我們中文寫字，就是一點，梵文也是一點，不過這一點是個圈，中間是空的，「彼髻明珠，置之於頂上」，頭頂上一個字，「真言同法界，無量眾罪除，一切觸穢處，當加此字門。」所以，到醫院探病，乃至出家人到在家人家裡拜訪，頭頂觀到這個字，一唸這個，法界就淨去了。
「若是外緣不具」，像我們金山老法師，到了西北地方，連個洗臉水都沒有，就是外緣不具，「無水洗浴」，沒法洗澡，「闕新淨衣」，也沒辦法有乾淨的衣服，「但用此字淨之」，「若外緣具者，先用水了，著新淨衣，更用此字淨之，即內外俱清淨也。」
所以，唸「嗡～～呣～臘～」，要你將這本法本要對照《顯密圓通成佛心要》來研究啊！
第二，「護身咒」，這個字是觀想在頂上，梵文的，放光，照遍全身，如果你實在顯不出梵文，你用中文，也可以，但是要放金白的光，像日光燈、霓虹燈一樣，照遍法界，一路照下來，整個乾淨了。在頭頂上，注意啊！什麼地方是頭頂？每一個人由前面髮際開始量起，加四指併攏來的距離，就是頭頂，每個人不同，有的人頭髮在這裡，你就從這裡開始量，要搞清楚。第二個咒語，護身咒，保護身體，使魔進不來。
《顯密圓通成佛心要》卷上第四十七頁，「次誦護身真言二十一遍，真言曰：唵～齒臨」，「嗡～齒臨」，舌頭一彈動，「齒臨」，實際上，就是一個音，「嗡～齒臨」，「嗡～齒臨」，我把音發重些就是「嗡～逞」了，用舌尖由上牙床彈出去，「嗡～齒臨」，這是在大藏經的密教裡，古文的唸法，也就是梵文，現代人研究梵文，真笑死人！唐代時的梵文，有南印度音、北印度音、中印度音、西印度音四部，五印的梵文，音都不同呀！自十七世紀以後，大家將梵文由巴利文來，就能懂得唐代時候的梵文，不要見鬼了！外國人騙外國人，可以呀！不是講你美國人，是英國人與德國人假裝的，唐代的梵文傳過來，統統都在中國啊！他們那些包括日本在內，自稱那個懂梵文、這個懂梵文，真讓我笑掉了牙齒，所以我的牙齒就這麼笑掉的，你只要翻開大藏經，東密、藏密一研究，就曉得了，每個法師來，翻譯都不同，你就要調查他，他是南印度人還是北印度人？還是西域過來的，西域過來的人，印度梵文到他嘴裡，音調已經變了，因為他是新疆人嘛！新疆人又變了，新疆人與中國人講的又不同，加上當年北印度的音與南印度的音又不同，所以，什麼音呀，準確不準確？今天，傳你們大密宗喔！老實講，你到日本高野山，學一輩子也不懂，到西藏也學不懂。
佛在大日如來的經典裡告訴你：「一切音聲，皆是陀羅尼。」一切音聲，都是咒語，你看，唸大悲咒，那個「…沙啦沙啦，希利希利，蘇盧蘇盧…」，下雨的聲音、刮風的聲音，那是雨神、風神發的聲音，在如「普庵咒」，在五代時，一位禪宗祖師悟了道，他出了一個咒子，就是「普庵咒」，我們早晚的課誦的原本上有，已經給你們訂好了四十本，你們要出錢買喔！你說找不到，辦事不利，我就把它買到了，我教他訂四十本寄來，求法本，這就是求法的精神，一定要找到原始的法本，上面就有「普庵咒」，「普庵咒」裡，「…喳啊喳啊，嘰啊嘰啊，嘰嘰喳喳…」，大叢林初一、十五，三業都在唸，房子有了白蟻，就唸它，唸完了，白蟻都跑了，前幾個月，我告訴了一位同學，他學會了，回家一唸，家裡佛堂裡有螞蟻，他說：老師啊！我回去了之後一唸，那個佛堂就沒有螞蟻了，而別的地方，螞蟻就跑來了。我告訴他：「你不要亂唸哦！唸了，這些小蟲都死光了。」那「…喳啊喳啊，嘰啊嘰啊…」都是啄木鳥、那些雞抓小蟲的聲音，這真的哦！所以，一切音聲皆是陀羅尼，這是個大秘密，現在告訴你們了。但是你們真能悟到它，很不容易哦！我這話講了，你們不容易懂的，不要以為聽懂了，就真懂了，還差得遠呢！那還叫「密宗」嗎？
所以「逞～」、「齒臨」，實際上是一個音，加上西域、新疆的音，就多了一點了，請問你，你以那種為標準？一個印度人，五、六年前來跟我談梵文，我說向你請教，一請教，他就完了，我說：「你呀！是二十世紀的印度人，你不懂，對不起了，你們的文化在我們大藏經這裡。」所以這個咒語「嗡～齒臨」，「齒臨」是彈舌的音。這個咒語配上一個手印，（師示範手印），就是這個手，哪個手都可以，以拇指掐到無名指的下面一節，這個拳頭，叫金剛拳印，金剛菩薩用的就是這個拳，降魔的，道家後來修掌心雷，就是這個印，練成功了，一放，掌心雷就打出去了。再告訴你們一個秘密，所謂密宗，密宗在哪？你們做媽媽的就知道，世上每一個嬰兒，生下來手一定是這樣的，長大了才這樣。這個手印保持了生命的原來，這個拇指掐在裡頭，一個健康的嬰兒手一定是這樣，你們有過孩子就知道了，一個嬰兒手若不是這樣，這個嬰兒養不活的。所以這是護身手印，金剛拳印，你們怕鬼的，「嗡～齒臨」，拳印一放，就沒有了。
「若誦此咒，能滅五逆十惡一切罪業，能除一切種種病苦，災障惡夢，邪魅鬼神，諸不詳事，而能成辦一切勝事，令一切所願皆得圓滿。此咒是諸佛心，若人專心誦一遍，能守護自身，一切鬼神天魔不得親近；誦兩遍，能守護同伴；誦三遍，能守一宅中人，誦四遍，能守護一城中人；乃至七遍，能守護四天下人。」這個咒子的威力在哪裡？大藏經密教部，《文殊根本一字咒經》裡，就有說明。
以上兩個咒，你們各唸一百零八遍，也可以。如果你們去到墳場，夜裡走危險的地方，有魔鬼的地方，或到太平間看死人，尤其法師們去超度人家時，照規矩，要自己先念了這個咒。念「嗡～齒臨」，密宗手印是不給人家看的，當然你把手印放在口袋裡，也可以，除了同修的同道可以看到外，其他人都要以帕子將手印蓋住，不令看見。咒子唸完了，七遍，或一百零八或三遍、一遍，都可以，將金剛拳印印在身上，「吽」、額頭，「吽」、左肩，「吽」、右肩，「吽」、心上，「吽」、喉上。每一個手印，一定要在頂上放掉的，不可以隨便撒這樣下去，不行的，那是犯戒的，手印結起來，可以隨便結，散掉的時候，一定到頂上放開。再講一遍，「吽」、額頭，「吽」、左肩，「吽」、右肩，「吽」、心上，「吽」、喉嚨，這就是代表「五方佛」，我們身體本身就有五方佛，就是南方寶生佛，東方藥師佛，西方阿彌陀佛，北方不空如來，中央毘廬遮那佛，要知道這個道理啊！這是第二個咒語。
第三，「次誦六字大明真言」，四臂觀音，也是準提佛母、觀音菩薩的化身，「一百零八遍」，梵文在邊上，如你學會梵文的寫法也可以，更好！「嗡～嗎～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，「吽」是丹田音，「嗡～嗎～呢～叭(音掰)～咪～吽～」。一切咒語，不管楞嚴咒、大咒、小咒，普賢如來根本三字音，三字咒，因為釋迦牟尼佛到這個世界來弘法，普賢如來化身普賢菩薩，來護法的，根本三字咒，「嗡～阿～吽～」，「嗡」、頭部音，「阿」、胸部音，「阿彌陀佛」，「阿」部的音，「吽」、丹田音，「嗡～阿～吽～」。你看，我們密宗有時候拜佛，心裡在念「嗡～阿～吽～」，拜下去，再收回來，「嗡～阿～吽～」。任何供養送上來，都要唸這三字咒，這是普賢菩薩行願品哦！「嗡～阿～吽～」，就是這個道理。
「嗡～嗎～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，六字大明咒，我們經常唸的，到了西藏，號稱佛國，到了晚上，有時一聽，沒有雜音的，很多人家冬天燒火，在大的撐帳裡面，人多一點，只聽到一個聲音，「嗡嗎呢叭(音掰)咪吽～」、「嗡嗎呢叭(音掰)咪吽～」、「嗡嗎呢叭(音掰)咪吽～」，全體都在唸，自然令人感到「空山夜靜」，什麼都沒有了，清淨得很，莊嚴得很。
然而這個咒語有些什麼功德呢？道大師繼續給我們介紹下來，「若誦此咒，隨所住處，有無量諸佛菩薩、天龍八部集會」，咒語你真唸對了，等於無線電一樣，一搭對了，就有無量天龍八部集會，「又具無量三昧法門。誦持之人」，經常唸此咒的人，「七代種族，皆得解脫」，七代的祖宗，不但祖宗，七代的父母，都解脫了，「腹中諸蟲」，身內的蛔蟲等，「當得菩薩之位」。此人念這咒成功了，「是人日日得具六波羅密圓滿功德，得無盡辯才清淨智聚，口中所出之氣，觸他人身，蒙所觸者，離諸嗔毒，當得菩薩之位。」你修這個咒子成功了，就有如此功德，口中所出的氣，人家碰上了，就能得因上菩薩之位。
「假若四天下人，皆得七地菩薩之位，彼諸菩薩所有功德，與誦六字大明咒一遍功德，等無有異，此咒是觀音菩薩微妙心咒。若人書寫此六字大明，則同書寫八萬四千法藏，所獲功德，等無有異。若以金寶造如來像數如微塵，不如書寫此六字中一字功德。若人得此六字大明，是人貪嗔痴不能染著，若戴此咒在身者，亦不染著貪嗔痴病。此戴持人，身手所觸，眼目所覩，一切有情，速得菩薩之位，永不復受生老病死等苦。說此六字大明竟，有七十七俱胝佛一時現前，同聲說準提咒，即知此六字大明，與準提真言，次第相須也。」
六字大明咒是這樣的，不簡單啊！所以有人專修此咒，而得成就的，而這個咒語配上手印，蓮花手印，是這樣合掌的，（師示範蓮花手印），蓮花是開的。也有一種，是兩手小指、大指輕微輕微搭攏，中間三指是開的，如蓮花。如果自己修法結手印時，蓋起來開蓮花印，就是說，不要讓沒有修法的凡夫看見，為什麼？因為他搞不清楚啊！怕他謗法而有罪過了，所以要蓋起來。六字大明咒的手印，就是此蓮花手印，這樣子結的。唸一百零八遍，就這樣結到唸，（師示範之），如果掛念佛珠，念佛珠比較難掛，就如此掛念佛珠，很不好掛，只好掛在這個食指的中間，很不好捏，所以，一般人唸六字大明咒，不掛念佛珠，念佛珠就掛在身上了，結蓮花手印唸，完全靠自己的意數了。唸咒子「嗡～嗎～呢～叭(音掰)～咪～吽～」，「嗡～嗎～呢～叭(音掰)～咪～吽～」。唸誦有幾種方法，慢慢再講。
然後，準提咒，準提咒的梵文、中文，都在上面，這叫「七俱胝佛母心」，「說此六字大明竟，有七十七俱胝佛一時現前，同聲說準提咒，即知此六字大明，與準提真言，次第相須也。」六字大明咒是準提咒的基礎，修四臂觀音六字大明咒法，是大準提佛母修法的基礎，準提佛母，一切佛的母法，「然後結準提印當於心上」，準提手印，大家注意啊！都曉得結了吧！你們會結的，起來幫忙別人，（師示範），兩個手這樣，兩手中指互搭，食指掐中指的中節，你們會結的起來幫忙別人，這樣結法啊！當胸，手放平在心口，如果要用念佛珠，要先把念佛珠掛好，（師示範），這兩個手是這樣結，唸一遍就掐一顆珠子，就可以計數了，（師示範），掛在這裡，念佛珠掛在中間。
手印散掉，一定要在頂上散的，絕不可以向下散啊！是犯戒的，書上下面的小字，是告訴你如何結準提手印，也告訴你如何計唸咒的數字，這些我就省略過去了。不過有一點，在最後兩行，「但以左手作金剛拳印，右手捏數珠亦得」，準提咒修法，很辛苦的，如果你真修下去，身體會好，功夫也會來了，不過有些人偷懶，身體吃不消了，也可以這樣唸，左手結金剛拳印，右手拿念佛珠，（師示範），左手的金剛拳印，放在大腿的這裡，右手拿念珠，這樣唸準提咒，也可以。「若事忙者，只散持之」，如果你一邊在做事，如做菜呀、打掃佛堂呀，這個時候，這些都不要了，心裡散念就可以了。這些小字部份，都要注意哦！它把修法的程序，都告訴了你。
「七俱胝佛母心」，七俱胝是客氣話，減少了，你知道嗎？剛才上面說：「七十七俱胝佛一時現前，同聲說準提咒」，所以，這準提法是通一切佛的心中心的修法，一切佛心中心的修法，我從來還沒有教過，其實要教的，要看你們的成就啊！「大準提佛母陀羅尼真言」，中文、梵文，都曉得了，「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他（音達扎託），唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶（音娑哈）」，先講到這兒，再唸一遍，「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他（音達扎託），唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶（音娑哈）」，日本人傳的，稍微變了一點音，「俱胝喃」唸成「俱胝奴」，「達扎託」唸成了「達克託」，「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他，唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶」，這就是準提咒，「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他」是皈依文，皈依七十七俱胝佛母，證得大徹成就者，一切聖賢。下面是他的本咒，有時候，你光唸本咒也可以，「唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶」，「唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶」。再下面有個「部林」是什麼？注意呀！這個咒是特別的，文殊如來也是文殊菩薩一字，就是一個音，一字大輪咒，一字大輪，輪轉、輪迴，文殊佛的一字大輪咒，這個咒加上一個音，「唵（嗡），部林」，「唵，部林」，也是舌頭在裡頭打，「唵（音嗡），部林（音部楞）」、「唵，部林」、「唵，部林」…，（師示範正確發音），你唸不對就唸成了「嗡，不靈」了，就不靈光了，不對了，應唸成「嗡，部楞」。文殊菩薩一字大輪咒，最有威力的咒語，所以唸準提咒之後，加一個文殊菩薩一字大輪咒，就成了「南無颯哆喃，三藐三菩馱，俱胝喃，怛姪他，唵，折隸，主隸，準提，娑婆訶，唵，部林」。
這個法修完了，你要再唸「大悲咒」或者其他，都可以加上去，你盡管加上去，一路由準提佛母帶領。就是說，先修準提法作為基礎，再修什麼法就成就什麼法，一路任何法都可加上去，注意哦！它是七俱胝一切佛的母法，所以叫七俱胝佛母。我現在告訴諸位，我之所以學佛，還有一點心得成就，是準提佛法來的，一修準提佛法，馬上就懂了，道理就打開了。那個時候，我們的老師、師父，也是我與顯明法師共同的師父，袁先生打七第一次接引我，那個記載在維摩精舍叢書上，老實講，我一上座就沒有參話頭，什麼「念佛是誰？」，念佛是我，參個什麼！「狗子有佛性？無！」，我早就丟掉了，狗子你說有佛性也可以，沒有佛性也可以，都是空話，不參了，我念我的準提咒，一下就懂了，我對袁先生說：「老師啊！你曉得我在幹什麼嗎？」他說：「我曉得！我曉得！你不要講了。」他說：「我也修的這個法。」一切諸佛，同修此法，是諸佛菩薩心中心法。
現在把咒語唸法都講了，修法的中間道理，我看諸位太累了吧！不行，你們還有些居士，今天先講到這裡。你們先看一看，我們下次再簡單明瞭講。
現在，再傳一個咒，我這個法本上，另外一個咒語，還是傳給你們吧！有一位老居士已經求我很久了，就是蓮花生大士的金剛盔鎧咒，我再告訴你一個秘密，我們蕭主任，幾十年前我就傳他這個咒，那時蕭主任還是上校，快升少將了，金門砲戰剛剛開始，他去傳達命令，飛機就在砲彈裡鑽呢！誰敢去啊！上飛機就準備死的，共產黨的砲如下雨一樣的打，飛機要在砲彈裡鑽進去，到金門下達總統的命令，大家傻了，誰去啊！蕭說：「我去！」他上飛機就準備不要命了，他就念金剛盔鎧咒，安全下機，送命令都是他去送的，他勇敢得很，在金門開會時，一顆砲彈打來，幾個將領都打死了，他就坐在後面，砲彈就從他頭上過來，他動都不動，他說：「我上去就打坐，空掉了」，就持這個咒，蓮花生大士金剛盔鎧咒，威力大得很啊！上面是藏文的，下面中文作的註解，四大天王都在護法了，金剛盔鎧，身上披了四大天王的盔甲了。蓮花生大士，密宗的教主，蓮花生大士的像，這裡有嗎？外面有啊！……哦！看不見啊！算了！大家都見過的嘛，蓮花生大士的這個金剛盔鎧咒，注意唸！
(師示範唸金剛盔鎧咒數遍)。
這是金剛盔鎧咒，都注音好了吧！四大金剛都來護法了，你本身也穿上了金剛菩薩的盔甲了，一切都進不來。這是「十萬咒金剛盔鎧法門」，要唸十萬遍做基礎，這個咒語發生靈效了。準提法要把準提咒念滿十萬遍，就有效，但是，我的家法很嚴格，我要求人念滿五十萬遍，為什麼如此？末法時代，眾生業障太重了，照《顯密圓通成佛心要》，比我的便宜得多，念滿十萬遍，準提咒就見效了，我加到五十萬遍，你看我對佛法馬馬虎虎，正式一講佛法，我比古人嚴格的多，因為末法時代，眾生業力太重太重了，沒得辦法。這個金剛盔鎧咒，要念滿十萬遍。
這個「十萬金剛盔鎧法」第一條，「修持不能生定，欲速定方便」，要想得定，就可以念這個咒子，那麼如何念法呢？「頂上觀想根本上師趺坐，歷代傳承上師圍繞。」根本上師就是傳你咒子的師父，坐在頭頂上，上面一路上去，蓮花生大士坐在最高處，「諸上師之功德，我心悉具，上師密意，我悉獲契。自心不整而住，苦樂現前，亦不執著。」腿的麻啊！身體難過，任何痛苦，或者境界非常好，都不執著。「寬坦任運」，一切放下，光念咒子，「於本心明體上，照而不忘」，只曉得念咒子，有念就有定，「決心勿疑，正覺自能通達。」決心不疑，自然會得定。各種的修法，在此都有。
不過，我平常不大喜歡告訴你們這些，老實講，我自己也不用，已修到了顯密成就的人，一切音聲皆是陀羅尼，他就是吐你一口口水、罵一下「喝～」，就有效了。沒有成就的人，唸死了咒也沒有效。這是念咒語的道理，所以念咒一定要有手印，為什麼要結手印呢？手印代表身業，身業清淨，因為十指連心，所以手印多得很，我們老古那有一本書，收錄到的一切手印，我將還要出第二本、第三本，手印有五百多種手印。十指連心，都在這十個指上，手印是什麼？換句話說，手印是給十方諸佛菩薩的手語，如啞巴的手語，通無線電，所以各個手印都不同。手印一結，身業就清淨了，口中唸咒，口業清淨，觀想意業清淨，如此身、口、意三業清淨。所謂密宗，要身、口、意三業清淨，一念之間就要身、口、意三業清淨，才夠得上修密宗的人。你一面唸咒子，亂念一陣子，心裡還在亂想，那怎麼行啊？唸了個咒字，就叫密宗啊？
釋迦牟尼佛百年以後，再轉世為蓮花生大士，蓮花生大士之相，一手持杖，降魔杖，一手持杵，降魔杵，相貌非常威武，非常莊嚴，永遠十八歲少年相，後來於唐朝到了西藏，傳了密教以後，在西藏他沒有涅槃，要走的時候，就金剛盔鎧咒一照，四大天王白馬下來，就騎著白馬驣空而去，走了！所以，現在修密宗修到某一個時候，蓮花生大士騎著白馬下來，現身給你看，往往就在壇場轉一圈，等你再要看他，走了！永遠存在，報身成就佛，（師以蓮花生大士像示眾），這就是蓮師像的一種，這個像顯得非常威武，另外有的畫像顯得非常美，永遠十八歲童子像。
我們早晚課唱唸，是軟修法門。修密法有三種唸誦法，現在告訴大家：
第一種，「瑜伽念誦」，心念，一面觀想，這是大勢至菩薩《念佛圓通章》的道理，「都攝六根」，耳根回轉來聽裡面，心裡頭念，不是在腦裡哦！千萬注意，你們現在常常念咒子都在腦子裡頭念，特別要注意哦，這個肉體的部位，你如在腦裡念，不會得定哦，也不會得淨念的，第六意識的妄想，都在腦裡頭，真正的淨念在心哦！在心臟部份，要在心中念，你不要相信現代的醫學，心臟不會思想，那個錯了，心念的部位在這裡，你們都在腦子裡念，所以都是散亂，不能得定，心中念，所以一定要觀在心念上，你一到戒壇上，一定眼睛低垂到心這裡，眼觀鼻，不是眼睛看鼻子，眼睛視線觀下來，剛剛鼻尖的影子看得到，實際上，眼睛是看前面五步處，鼻子影子看到了，不是眼光集中在這裡，否則完了，要得神經病的，這叫「眼觀鼻，鼻觀心」哦！，鼻子對到心，正了。否則，你怎麼鼻來觀心呀？那就糟了，不要亂講呀！「瑜伽念誦」在心中念，自己裡面的聲音，一字一字，清清楚楚，六根在內都聽得見，沒有雜念，沒有妄想，不出聲的，準提法你可這樣修去，「瑜伽念誦」，任何咒語，你修楞嚴咒也可以，這是一種念法。
第二種，「微聲唸誦」，都是瑜伽修法啊！嘴唇、牙齒不動，嘴巴可以微微張開，不是不可張開，微張可以，嘴唇、牙齒也不是完全不動，是很輕微的動，主要是舌頭在動，一口氣一口氣地唸，不是唱唸，唱唸是「南～阿～」（師示範唱唸），一定要這樣唱出來，氣唱上來，而這個「微聲唸誦」，也就是「金剛唸誦」，氣不能上來，只到嘴裡為止，元氣在裡頭輪轉，待身上氣脈打通了，百病皆除，「南～無～」，（師示範金剛唸誦，音平平地唸），唇齒不動，一口氣一口氣地唸，譬如說，唸「阿彌陀佛」，唸到「南～無～」就沒有氣了，就停掉，將嘴巴閉攏，它自然就呼吸了，這個時候，一點雜念都沒有，因為你把氣唸光了，有氣就有雜念，氣一停住了，雜念就沒有了，我們之所以不能得定，因為你有呼吸往來之氣，所以告訴你們天台宗方便法門，數息、隨息，最後是得「止」啊！不光在鼻上數來數去，數這個呼吸，你永遠不能得定，因為呼吸是生滅法，有往來的，數息是方便，隨息也是方便，所謂一數、二隨、三止，你如數到「一、二」，呼吸跟念頭就停止了，你就不要再數了，隨息也不要，馬上得止，念也止氣也止，就得止了，這是天台宗的秘密，天台宗本來就是這個道理，一般亂講，都錯了，所以有些人修天台宗，永遠在那數，「哎呀！我打坐數了一千下」，數一千下幹什麼啊？做會計啊！呼吸是生滅法，往來的，不生不滅那個叫「息」，修「息」不是修「呼吸」啊！你們要懂哦！
你唸誦唸到「南無阿」，沒氣了，嘴巴一閉停掉，沒有雜念，氣也沒有了，讓它自然呼吸，等到呼吸充滿了，雜念一來，又開口了，唸得自然得定，身體也好了，這樣一唸，身體有病的，都出汗了，沒有了，業障都消除了。「微聲唸」與「金剛唸」就是這樣唸，所以叫「金剛唸誦」，六根在裡頭唸，一口氣一口氣，比方，唸六字大明咒，你把呼吸調勻好，還要告訴你們，你有頭痛、感冒，可唸「嗡」部音，「嗡、阿、吽」都知道吧！「嗡～」（頭部）、「阿～」（胸部）、「吽～」（丹田）三部音，也代表由下而上，「欲界」、「色界」、「無色界」三界，如果頭痛、上面有病，唸「嗡」部音，胸悶、消化不對，唸「啊」部音，下部有病，唸「吽」部音，一定好，要信心不二，要唸法對了，一定唸得好。「金剛唸誦」先將呼吸調好，你們先聽，不要跟著唸，要體會進去，什麼樣是「金剛唸誦」與「微聲唸」，大聲唸都可以，（師示範「金剛唸誦」），「嗡～嗎～呢～叭～咪～吽～………」，換句話說，你舌頭在裡面，這口氣不超出外面，在裡頭輪轉，氣脈不要修，打通了，得定了，這個時候，起不了雜念，一口氣一口氣，一字一字，逼到來，憋到氣沒有了，停下來，這個時候，沒有雜念，呼吸自然充滿了，舌頭在裡頭，「嗡～嗎～呢～叭～咪～吽～」，都要清清楚楚，嘴唇、牙齒不動，慢慢練，有點動沒關係，「嗡嗎呢叭咪吽～嗡嗎呢叭咪吽～…」，全體這樣一唸，外面的人，一聽到他的雜念妄想都沒有了，他的業障也可消除了。
來！我們禪堂一起來試一下，唸「嗡嗎呢叭咪吽」，這樣就能體會進去了，我一彈指就開始！（彈指聲後，師領眾金剛唸誦六字大明咒），「嗡嗎呢叭咪吽～嗡嗎呢叭咪吽～…」，你看看！我們在唸的時候，體會你的心境如何，自然沒有雜念了，這就是普賢如來所傳下來的「金剛唸誦」法門的威力，尤其集體修持，這樣一唸，就自然沒有妄想，沒有雜念了，慢慢唸到一切音聲皆是陀羅尼，自己證入陀羅尼這個壇場的法門，自然就到達了，剛才大家親自體會的，一邊聽自己的聲音一邊唸，最後唸到你在睡夢中，都能聽到十方諸佛在法界裡的念佛、念法、念僧。「嗡～」，嗡部的聲音，是法界最初的聲音，「阿」，為什麼唸「阿彌陀佛」，「阿」字是無量、無邊、無際、無盡之意，又圓滿、又清淨，就是「阿」字音，「啊～～」，你看，任何的小孩、動物，開聲學說話、學叫，一定開口「阿～」，「阿」是開口音，而「喔」不是開口音，嘴要尖起來唸的，「喔～」是輪迴的音，墮落下去的，所以要懂華嚴字母呀！「阿～～～～～～～」，「阿彌陀佛」的阿字，是真法界無量、無邊、無際、無盡，清淨、圓滿，所以「阿彌陀佛」翻譯成無量光、無量壽，無量光、壽。
你再看這六字大明咒，佛法多圓啊！現在世界文明交通便利，才能證明佛法自遠古無數劫數就傳下來，那位來此要求出家的「達以利」，還有如南美很多落後地區的印第安人，那個時候沒有佛法，但他們都曉得唸「嗡嗎呢叭咪吽」，你看，觀世音菩薩，久遠以來，這個咒語傳遍了全世界，並沒有佛法哦！那個落後民族，是他們祖宗傳下來唸「嗡嗎呢叭咪吽」，現在世界暢通了，得以證明，你們要懂這個道理。所以這個「阿」字音，依我來看，全部都是佛法，基督教與天主教在禱告完畢時，唸「阿～門」，根本就是佛法，他們禱告有什麼用？還是靠這個咒子，「阿～」，那個「門」字是個尾音，現在變成「阿門」了，實際上，就是「阿」字。密咒裡頭有個「阿」字門，這個法門只唸一個「阿」字，就成功了，就證得菩提了，這個咒就是一個字，「阿～～～～～～～～」，所以軟修法門裡面唱的都是「阿」字，譬如，楞嚴會上，唱「南無阿…」，「南（那）～～（阿）～～～～」就是阿字嘛，「南（那）」字完了，就是，「阿」字了，「無（摩）～～（阿）～～～」，都是「阿」字，不是「阿」，就是「嗡」或「吽」字，世界上一切音聲都逃不出法界的普賢如來根本音，這樣唱唸你們就懂了嘛！「叩鐘偈」應該修好了吧！「妙～～（阿）～～～～湛～～（阿）～～～～…」，又是「阿」字音了，懂了沒有？因此就悟進去了，所以一切音聲皆是陀羅尼，大密宗只有一個「阿」字門，就能證得菩提。你看，「God」一字，發「ga～（阿）～d」，還是「阿」字音，你懂了吧？懂了，回美國傳密教去，……，今天先講到這裡為止了吧！
準提佛母修法的儀軌，我們先唸一下，爭取時間，「一切佛法皆以證取涅槃之果，即寂滅性空，真如妙有，不生不滅之佛果是也。」簡單的說，一切修持的方法，都是要成佛的，修成佛為目的，什麼是佛的果位、境界？就是剛才所講的，「諸佛隨機設教，開示多法，而準提佛母之修法，則為秘中之秘，簡中之簡，十地菩薩猶未及盡知之，何況餘者。」就是說，要證得佛果的人，要了解準提佛法的真義，仔細研究起來，準提佛法修持的法門，非常深奧，看起來非常簡單，卻深奧得很，他包含了一切顯密各種的修法，「但除依通行儀軌外」，大藏經密教部份裡收藏的有，乃至外面流通的法本以外，「必須要有師承，既得上師加持之力，又復得聞秘密心要口訣，如是則不難由捷徑道，直趣菩提。」要有修證的經驗親傳，「妙覺果海，信為能入」，我們修密教的與其他的不同，就是以華嚴經的重點，「信為道源功德母」，要至誠地相信，「篤信精勤，行於正道，證果何疑。」這是儀軌的前文。
（文章轉自胡松年博客）