1,練拳不練把，等於胡亂打。
「把是拳中之王」，「練拳不練把」。這兩句中的「把」是指高級的散手動作，是克敵制勝的絕招妙術。「把」是無數拳家從交手比武中提煉升華出來，潛心揣摩，又應用於實戰中，經受了無數次的挑戰和考驗，經過歲月長河的淘洗流傳了下來。這正是技術形成和發展的歷程，在初步的實踐中獲得形式，又多次在實踐中得到發展。經過不斷認識、反覆綜合，逐漸上升到技擊理論。以這些理論為指導，更加變化、發展、豐富了武術的形成。把是拳術中的精華，也是調動人體潛能的一種方法。這些把法看上去很簡單，但其可以變化幾種、幾十種，在訓練中按照一定的方法依次練習，反覆錘鍊，要體會到其中奧妙，需花好多年，應有一桿子扎到底的精神。在應用時，可因敵而變；再加上功力，三招兩式就可解決戰鬥。若不得要領，相應的技能是練不出來的。
2，招沒絕，功夫有絕
「招」是指散手中的招術。絕招是某些武術家在某個招術上練得精；兼之有較深的硬功，運用起來得心應手，所向披糜，使人難以抵擋，屢用屢勝，代代相傳，成了所謂絕招。絕招是相對的，天下無敵的絕招是沒有的，但功夫是絕的。絕招仍是散手絕技的精華。如清末形意名家郭雲深就以「半步崩拳打天下」，這高深的造詣，是多年練功的結果。因此練武一定要練內功。《術秘訣》指出：「柔術（武術）之派別習尚甚繁，而要以氣功為始終之則，神功為造詣之精！」意思是拳種門派雖多，但共同的原則乃氣功鍛鍊，這是達精深造詣 「神功」的唯一正確途徑。又說：「嘗見鄉裡間之年少子弟，有專力技術而面黃肌瘦者，更有因而漸成癆瘵以者……」這是練功不得法違背人體生理，單純追求技擊。「外壯」反致殘身殞命。今天練功不得法者亦不在個別，如以手擊磚石、千層紙致手骨畸形，皮肉非正常增生變厚，皮下組織神經受損，雙手麻木振顫的；有以肩背撞樹，致胃腸下降數釐米，遭受針藥開刀之苦；有練功至花甲者，身架不正，窪胸弓背，筋絡不合；氣血不調，釀發諸病，苦不堪言等等。
3，師傅領進門，成藝在自身
武術內容豐富，門類繁多，各門武術都有自己的技擊特點及訓練方式，成為一種獨立的完整體系。所以入武功之門最好有老師指點。而拜師學藝是容易做到的，也是任何人都可以做到的。但能否學有所成，還須看每人練功的自覺性、艱苦性。練武的要旨，在練不在學。學習雖然是必不可少的，但它只是一種手段、一個過程而不是目的。其目的是練，練會動作，練懂技法，練深功力，練強身體和意志。 武術具有很強的實踐性，若只學會老師或書本上的招法、理論，疏於練習和實踐，那樣始終變不成自己的東西。對武術精髓的理解，正象陸遊詩云：「紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行」。練功關鍵點在自身的決心、苦心、耐心、恆 心，只要勤學苦練，定能領悟拳旨、武、意。
4，力不打拳，拳不打功
這裡的「力」是指蠻力。拳術則應用避實擊虛的技擊方法，以避開或化去對方的蠻力，或借其力而打之，所以說「力不打拳」。「功」是指氣功、硬功之類的功夫，硬功勝於蠻力，氣功不畏打擊，因而拳家每為精於功夫著所擊敗，所以說「拳不打功」。力不打拳，拳不打功是對力、拳、功三者本質特點的簡明概括。也是對武術水平一般的人而言的。因此不能機械理解。因為拳術對力、拳、功三者是同等重視和鍛鍊的。另一層意思是拳術既然能夠避力，也應能夠避功。所以勝負之數，取決於技擊和功力是否熟練和精純。
5,拳不離手，手不離拳
學者在有明師之後，欲得驚人藝，自己就要下苦功。此諺含有專一和有恆兩層意思。專一即對所習武藝應專心致志、朝夕揣摩、刻苦研練，就能闡幽索隱，發其秘旨。練武能用功、用心者，即使是極簡單的手法，也能變化萬端，得其實用，拳術的真義即在於此。有些名家長拳短打、內外家並通。無一不是在精研一門有成之後，觸類旁通，研習百家特點，而後又由博返約，以精專一門聞名的。練武最忌東學學、西看看、朝秦暮楚，見異思遷，或者茄子西瓜一把抓，成為三腳貓。更忌不動腦子思考拳理拳法，那只是勞苦身體、舞動肢體的運動而已。
6，太極無法，動即是法
「法」是從實踐中抽象和提煉出來的，它能指導實踐，但不能代替實踐。這句話強調隨機應變。技擊首先要有鎮靜的情緒，這樣頭腦清晰，才能隨機應變。每一個動作都要精神集中，力量貫注，並以極大的耐力、機警和準確，來實現技擊的目的或鍛鍊的要求。如果，知進不敢進，就會不得其利，反受其害；當斷不斷，必被其亂。歌曰：劍到身邊心不亂，拳到眼前亦等閒。一慌一亂神無主，渾身招法也枉然。再有接手時須不假思索，不求中而中。戚繼光說：「奇妙在於熟之而已，熟則心能忘手。」這是動作的自動化。在與敵周旋中應自然而然，虛虛實實，真真假假，指上打下，晃左攻右；或有意賣個破綻，誘敵進招，隨後破招還招；或虛晃一槍，佯輸偽敗，掉頭就溜，突然殺個回馬槍……兵不厭詐是也。
7，精要充沛，氣冝沉
「精要充沛」為長拳八法之一。長拳的精神和氣勢要做到精足神滿，象江河怒潮、像雷霆萬鈞，顯示出武術的技擊內涵。這種鼓蕩的氣魄，並不只限於面部表情上，而是貫注在動作的動靜起伏的運動之中。拳勢雄健的氣魄，絕不是故作怒態，橫眉豎目，齜牙咧嘴的兇橫相，這樣不僅會自散其神，並且露形露意。這在武術運動中是不允許的。氣宜沉是八法對長拳的呼吸要求，即氣沉丹田。呼吸關係著運動的持久性和勁力的催動（以氣催力）。長拳結構複雜，運動量大，需氧氣量也就大。如果不能正確運用呼吸方法,就易使氣血上湧，造成氣促力短，頭暈噁心，使運動不能持久，動作的協調性、穩定性遭到破壞，影響動作的完成和技術的發揮。因此必須掌握氣沉丹田的腹式呼吸法。在長拳中有提、託、聚、沉四種呼吸法。跳躍動作用提法；靜止性動作用託法；發勁、短促動作用聚法；高姿轉入低姿動作用沉法。這些呼吸方法應隨動作的變化自然進行，不能故意做作。但所有呼吸均應遵循「氣宜沉」的基本要求。
8，進手容易固守難
進手，又稱進招、發手，是技擊中向對手發起進攻的一種手段。固守是進手的相反的概念，是交手中的防衛能力，即指控制、閃化或躲避對方的進攻。在交手中若不能很好的防禦，就無法發動進攻。在處於劣勢時，進攻反擊並不太困難，但在防守對方的進擊時，是較吃力的，相對來說防禦較進攻難大度要大些。防守的形式有以下幾種：閃躲法；順力破直力法，即引進落空，以小力勝大力；橫力破直力法，即以巧勝拙之法，易於掌握；逆力防守發，當來不及閃化，逆其來力阻擋、格架，以硬碰硬，多攻打肘膝關節部位。
9，練功容易守功難
「守功」有兩個含義。一指練功要「數十年如一日」堅持練功。只要不間斷，每次練功都認真對待，即能將功守住，並可逐步提高功藝和體制水平。 二指「守身如玉」，即練功與養生應密切配合。《黃帝內經·素問·上古天真論篇》中指出：「上古之人，其知道著，法於陰陽，和於術數，飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去；今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，以醉入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。」可見遵守與不遵守修養之道，兩種結局有著天壤之別。古人還說：「養生之士，先保其精，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病，內則五臟敷華，外側肌膚潤澤，容顏光彩，耳目聰明，老當益壯矣。」「內勞神明，外勞形質，俱是夭折，惟房勞較甚，為其行與神交用，精與氣均傷也。」又如清末有個武狀元陳國璧，年輕時體格魁梧非凡，精武藝，有舉鼎之力，但其步入中年後，花天酒地，荒廢練功，未到晚年就已經百骸俱廢，骨瘦行瘠了。這就是沒有「守功」的緣故。以上的論述和事例對今天的練功者，特別是中老年人更須引以為戒。
10，一寸長，一寸強
這是一句流傳久遠的拳諺。明代程宗猷在《耕餘剩技》中曾多次提到。在交戰中，以先擊中對方為目的。若身材高大或使用器械較長，則比較有利。在兩人身體條件（臂長和腿長）及器械長度相等的情況下，如某方做到筋骨伸長，雖僅僅一分之微，就多一份勝利的可能。比如衝拳時擰腰、順肩、急旋臂，增加了進攻距離，就能夠著對方。使用兵器道理相同。例如，槍的長度一定，槍太長則笨重不靈便，此時握槍要握槍把盡頭。若在手掌後面留出一小段槍把，可使手腕緊張而影響動作的靈活性，並損失了一定的進攻距離。不論出拳、刺劍、劈刀都要順肩擰腰；側踹時上身側倒、踢出的腿髖關節要挺直，這都是為了「一寸長而一寸強」。
11，冬練三九，夏練三伏
三九三伏更應加緊鍛鍊，這是因為在冬夏兩季嚴寒酷暑之際，人體生理活動要發生適應性的變化，最顯著的是皮膚和末梢（淺表）血管的收縮和舒張，冬夏加緊練武，能使機體對環境的適應性大大提高，更臻強健，用行家的話說，苦練三九三伏最能長。中醫認為，「春生、夏長、秋收、冬藏」，氣血隨季節不同有內外、上下的變化。春季氣暖，氣血由下向上移動，夏季氣熱，氣血向外表聚集；秋季氣涼，氣血由外向內轉移；冬季氣寒，氣血向內聚集。溫熱氣候，氣血易通全身，尤其是夏季，氣血易通「大周天」，冬季則只易通「小周天」。三九天是最冷、最陰、最靜、最閒、最藏的時日，此時練功有堅陰養精之效。所以應據氣血隨季節變化的規律，加強季節性練功，這樣較易取得大的進展和收穫。
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