記念先賢：慈運理牧師
作者：何奇偉
慈運理（Huldrych Zwingli，也有譯為「茨溫利」）是改革宗教會（Reformed churches）最早的創建者，也是改革宗信仰（Reformed Faith）傳統的第一奠基人。
慈運理是改革宗教會的創建者，也是改革宗信仰傳統的奠基人。慈運理生於1484年。他在當時文藝復興人文主義（Renaissance Humanism）的學術中心——巴塞爾大學接受教育，拿到了文學碩士的學位。
慈運理於1506年被按立為牧師，成為牧師之後，他精通了希臘語，並開始學習希伯來語。他的書房存有300多卷書籍，涵蓋古希臘羅馬時代作品、古教父作品、經院哲學作品。在這期間，他也受到了傑出學者伊拉斯謨（Erasmus）人文主義思想的影響，並於1514—1516年間面見了伊拉斯謨本人。
1519年，蘇黎世城邀請慈運理成為了該城的牧師。慈運理牧師在蘇黎世進行講道、促進教會的改革。他使用伊拉斯謨編輯的希臘語原文聖經作為文本，開始了改革宗「按卷按章逐節釋經講道」（拉丁語：Lectio continua）的傳統。他從《馬太福音》第1章第1節開始，按照書卷順序，講完了整部新約聖經，又開始了舊約聖經。
慈運理使用伊拉斯謨的希臘語原文聖經作為文本，開始了改革宗「按卷按章逐節釋經講道」（Lectio continua）的傳統。慈運理牧師最早開始強調：講道是教會生活的核心，聆聽牧師講道是信徒生活的中心。他最早開始推進誦讀聖經在敬拜中的關鍵與必要；他最早開始鼓勵並訓練每個普通信徒都去閱讀聖經、理解聖經。慈運理是近現代基督教「查經」活動（Bible study）的最早發起人。
1522年3月9日，主日，大齋期（Lent），慈運理受邀來到朋友弗羅紹爾家，一起吃薰香腸，這標誌著瑞士宗教改革運動（Reformation）的開始。
按當時教會的規矩，大齋期嚴禁吃香腸，慈運理和他的朋友們故意違反規定，公開反抗他們認為不合理的教會規條。慈運理仔細研讀過聖經，他找不到反對吃香腸的論據，並發現很多規條並無聖經依據，這極大地安慰了慈運理。
在上帝聖靈的引導下，慈運理牧師繼續改革教會、力求使教會回歸到聖經的教導。這必然就引起了教會內敗壞分子的不滿和詆毀。為了平息爭執，蘇黎世市議會於1523年召開會議，要求慈運理澄清自己的信仰。慈運理牧師於是書寫下了改革宗歷史上第一份信仰告白（即「信條」）——《六十七條信綱》。市議會研究之後得出結論：慈運理的教導無非是聖經裡明確教導的內容，沒有任何錯誤。歡迎閱讀：教會歷史文獻簡介——慈運理和他的《六十七條信綱》
在《六十七條信綱》第24條裡，慈運理寫道：「每個基督徒都不該被上帝未曾吩咐的任何行為要求所束縛，並且可以在任何時間吃任何東西。」（何奇偉翻譯）
慈運理牧師改革教會的公眾敬拜，除了反對所謂「聖像」（尤其是「耶穌像」）以外，他還剔除了「詩班」。他在《六十七條信綱》中寫道：「假冒為善之人為使別人看見自己的善行而做事，他們獲取的是來自這世界的獎賞；因此，詩班獻唱這類行為並非真敬拜，而是在尋求人的讚頌或屬物質的獲利。」（何奇偉翻譯） 建議閱讀學習：「詩班獻唱」之謬
慈運理牧師實踐教會紀律（Church discipline，又稱「教會懲戒」），痛斥男女關係中的不潔，並懲治淫亂，促進社區道德的提高。
1525—1527年間，魔鬼撒旦唆使一些激進分子發明出「唯獨成年人才有資格領受洗禮」的錯謬教義。這些狂熱分子們四處鼓吹他們的神學，要求禁止信徒家的嬰孩領受洗禮。慈運理牧師撰文抵擋他們，並與他們進行了公開的辯論。在辯論失敗之後，那些抵擋嬰兒洗禮的狂熱分子們被基督教會驅逐，他們彼此為對方重新施洗，由此被稱為「重洗派」（Anabaptist，或「再洗禮派」），成為了後來浸禮會（Baptist，錯譯為「浸信會」）的屬靈先祖。
1528年，在瑞士最大州伯爾尼，來自本地及蘇黎世、巴塞爾和德國南部地區的福音派更正教（Evangelical Protestant）聖職人員和羅馬天主教的代表經過了19天的辯論，福音派更正教最終獲勝，並確立了他們所認定的十條結論，史稱《伯爾尼十項結論》（Ten Conclusions of Berne），又稱《伯爾尼十條》（The Berne Theses）。在這場辯論中，慈運理牧師是福音派的主要發言人，與來自斯特拉斯堡的馬丁·布塞爾（Martin Bucer）牧師站在一道。《伯爾尼十條》由慈運理牧師修改完善，並被接納為伯爾尼改革宗教會的信仰告白（Confession of Faith，即信條）。推薦閱讀學習： 《伯爾尼十條》
慈運理牧師勤奮勞作，努力改革教會回歸聖經。1531年10月11日，作為隨軍牧師的慈運理，在抵抗天主教軍事侵略的鬥爭中，戰死疆場而殉道。這位忠心的改革宗教會牧師，最後被他的敵人殘殺、分屍、焚燒。
慈運理牧師努力改革教會回歸聖經。他在抵抗天主教侵略的鬥爭中，戰死疆場而殉道，最後被敵人殘殺、分屍、焚燒。筆者其他相關文章推薦：
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筆者的神學立場與認信：
一個「極端改革宗」的信仰告白
「認信」的概念及我的認信 （何奇偉）
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【被釋放的烏戈利諾】
分享古舊文藝與人文思想感悟
「被囚於高塔，飢餓痛苦中撕咬著自己的肉體，直等到死亡的降臨。烏戈利諾伯爵的境況是我們每個人的現實，不過，眾人早已習慣了被囚禁，唯有那極少數的夢想者還在仔細聆聽，望著牢籠外的月亮，期待著自由。」
生命短暫，技藝長存