「極改宗」牧師評重洗派
作者:何奇偉
首先,簡要解釋什麼是「極改宗」。
所謂「極改宗」,是對「極端改革宗」的簡稱,其英文是:「ultra-Reformed」。在當代多為異端分子對正統改革宗(Orthodox Reformed)的蔑稱。
近些年來,隨著古舊福音派信仰(old Evangelical Faith)在中國基督教界傳播,「中特誓」(中國特色誓反教)感到自身的權威利益與話語統治地位受到威脅,因而使用「極改宗」(「極端改革宗」)這一名詞來指代古舊福音派中那些嚴格認信的(Confessional)改革宗(Reformed,涵蓋長老宗)信徒。(了解「中特誓」的遺傳與信仰:什麼是「中特誓」?——簡論中國教會的重洗派傳承;福音派圈內常用名詞解釋(待續))
換句話說,「極改宗」是對認信古舊改革宗與長老宗信條(Confessions)的、傳承歷史改革宗信仰(Reformed Faith)的古舊福音派人士的一種新奇稱呼,常帶有貶義、蔑視和敵對意義。字字句句認信並宣講《威斯敏斯特信條》(Westminster Confession of Faith)、《比利時信條》(Belgic Confession)與《海德堡教理問答》(Heidelberg Catechism)的福音派基督徒常被「中特誓」稱呼為「極改宗」。(推薦學習:什麼是信經、信條、教理問答?;「改革宗」意味著什麼?)
「極改宗」的奠基者有慈運理(Zwingli)、布塞爾(Martin Bucer)、韋米格裡(P. M. Vermigli)、布林格(Bullinger)、加爾文(Calvin)、諾克斯(John Knox)、伯撒(Beza)、烏爾西努(Z. Ursinus)、戈馬爾(Gomarus)等。參考文章:不斷改革,跟誰學?;我們所高舉的;
這裡分享「極改宗」的信仰告白:正統改革宗信仰告白
最仇視「極改宗」的團體是重洗派(Anabaptist,又譯「再洗禮派」或「重浸派「)及其遺臭。16世紀歐洲的重洗派有四大信仰:
1、不接受嬰兒洗禮是絕對真理,主張唯獨成人受洗,且唯獨「全身浸入」;
2、反對基督教預定論,主張普救贖罪論,高舉所謂「自由意志」;
3、主張神跡恩賜持續論,宣揚虛假的「神跡恩賜」;
4、崇奉前千禧年主義,主張一種近乎後世時代論神學的錯謬末世論。
當代一「網紅」級別的重洗派小將是劉鹽約。
現當代最權威的「極改宗」神學家麥克·霍頓(Michael Horton)牧師這樣評論重洗派,他認為:
1、重洗派不是宗教改革運動(Reformation)的產物,而是一種革命爆發:
「重洗派更算是一股中世紀晚期革命式神秘主義的爆發,而不是宗教改革運動的產物……是一種烏託邦式的、革命性的、類諾斯替主義(quasi-Gnostic)的追求「內在之光」的宗教,它影響了基督教世界的所有分支。宗教改革家們視這種敬虔為「狂熱主義」,但它卻像迷霧一般滲透進了我們的一切傳統當中。」
2、重洗派神學不屬於主流基督教:
「重洗派的主要領袖是馬丁·路德和慈運理昔日的學生,但他們自己神學課程的設置方式,是以一種中世紀晚期神秘主義的激進形式……這種帶有泛神論傾向的神學體系,更接近古代的諾斯替主義,而不是主流的基督教教導;它既不像羅馬天主教的教導,也不像宗教改革運動的教導。」
——麥克·霍頓牧師,何奇偉摘譯自文章〈Protestantism Is Over and the Radicals Won〉,此文現已有比較完整的翻譯:宗教改革精神的沒落與激進派的勝利(麥克·霍頓),推薦認真閱讀
「宗教改革家和羅馬天主教同樣擔憂,重洗派運動反映了一種多納圖主義的教會論……。拒絕為信徒的孩童施洗,代表著這種理念的頂峰;和羅馬天主教一樣,路德宗教會和改革宗教會在神學上反對這個拒絕,有些人(特別明顯的是慈運理)甚至贊同執行古代的查士丁尼法典(Justinian code),將重洗視為大罪。」
——麥克·霍頓(Michael Horton)牧師,摘自《基督徒的信仰:天路客的系統神學》(The Christian Faith: A Systematic Theology for Pilgrims on the Way)22章第三部分,參考文章:歷史上的教會論;大公信仰抵擋多納圖-重洗派裂教主義
最後,引用「極改宗」牧師約翰·諾克斯的一句話,回應給當代的重洗派小將們:
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本公眾號神學立場:
正統改革宗信仰告白(「極端改革宗」信仰告白)
何奇偉|「認信」的概念及我的認信
何奇偉|對預定論、宗派等立場的澄清
- 完 -
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【被釋放的烏戈利諾】
ID:Ugolino-Unshackled
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可能是目前唯一認信歷史基督教
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「被囚於高塔,飢餓痛苦中撕咬著自己的肉體,直等到死亡的降臨。烏戈利諾伯爵的境況是我們每個人的現實,不過,眾人早已習慣了被囚禁,唯有那極少數的夢想者還在仔細聆聽,望著牢籠外的月亮,期待著自由。」
生命短暫,技藝長存