「極改宗」牧師評重洗派

2021-03-05 被釋放的烏戈利諾

「極改宗」牧師評重洗派

作者:何奇偉


首先,簡要解釋什麼是「極改宗」。

所謂「極改宗」,是對「極端改革宗」的簡稱,其英文是:「ultra-Reformed」。在當代多為異端分子對正統改革宗Orthodox Reformed)的蔑稱

近些年來,隨著古舊福音派信仰(old Evangelical Faith)在中國基督教界傳播,「中特誓」(中國特色誓反教)感到自身的權威利益與話語統治地位受到威脅因而使用極改宗」(「極端改革宗」)這一名詞來指代古舊福音派中那些嚴格認信的(Confessional改革宗Reformed,涵蓋長老宗信徒。(了解「中特誓」的遺傳與信仰:什麼是「中特誓」?——簡論中國教會的重洗派傳承;福音派圈內常用名詞解釋(待續))

換句話說,「極改宗」是認信古舊改革宗長老宗信條Confessions)的、傳承歷史改革宗信仰Reformed Faith)的古舊福音派人士的一種新奇稱呼常帶有貶義蔑視和敵對意義字字句句認信並宣講《威斯敏斯特信條》(Westminster Confession of Faith)、《比利時信條》(Belgic Confession)與《海德堡教理問答》(Heidelberg Catechism)的福音派基督徒常被「中特誓稱呼為極改宗」。(推薦學習:什麼是信經、信條、教理問答?;「改革宗」意味著什麼?)

極改宗」的奠基者慈運理(Zwingli)、布塞爾(Martin Bucer)、韋米格裡(P. M. Vermigli)、布林格(Bullinger)、加爾文(Calvin)、諾克斯(John Knox)、伯撒(Beza)、烏爾西努(Z. Ursinus)、戈馬爾(Gomarus)等。參考文章:不斷改革,跟誰學?;我們所高舉的;

這裡分享「極改宗」的信仰告白:正統改革宗信仰告白

最仇視極改宗」的團體是重洗派(Anabaptist,又譯「再洗禮派」或「重浸派「)及其遺臭。16世紀歐洲的重洗派有四大信仰:

1、不接受嬰兒洗禮是絕對真理主張唯獨成人受洗,且唯獨全身浸入」;

2、反對基督教預定論主張普救贖罪論高舉所謂「自由意志」;

3、主張神跡恩賜持續論宣揚虛假的神跡恩賜」;

4、崇奉前千禧年主義主張一種近乎後世時代論神學錯謬末世論

當代一「網紅」級別的重洗派小將是劉鹽約

現當代最權威的「極改宗」神學家麥克·霍頓(Michael Horton)牧師這樣評論重洗派,他認為:


1、重洗派不是宗教改革運動(Reformation)的產物,而是一種革命爆發

重洗派更算是一股中世紀晚期革命式神秘主義的爆發不是宗教改革運動的產物……是一種烏託邦式的、革命性的、類諾斯替主義(quasi-Gnostic)的追求內在之光的宗教,它影響了基督教世界的所有分支。宗教改革家們視這種敬虔為「狂熱主義」,但它卻像迷霧一般滲透進了我們的一切傳統當中。」

2、重洗派神學不屬於主流基督教

重洗派的主要領袖馬丁·路德慈運理昔日的學生,但他們自己神學課程的設置方式,是以一種中世紀晚期神秘主義的激進形式……這種帶有泛神論傾向神學體系更接近古代的諾斯替主義不是主流的基督教教導不像羅馬天主教的教導,也不像宗教改革運動的教導。」

——麥克·霍頓牧師,何奇偉摘譯自文章〈Protestantism Is Over and the Radicals Won〉,此文現已有比較完整的翻譯:宗教改革精神的沒落與激進派的勝利(麥克·霍頓),推薦認真閱讀

宗教改革家和羅馬天主教同樣擔憂重洗派運動反映了一種多納圖主義的教會論……。拒絕為信徒的孩童施洗代表著這種理念的頂峰和羅馬天主教一樣路德宗教會改革宗教會在神學上反對這個拒絕,有些人(特別明顯的是慈運理)甚至贊同執行古代的查士丁尼法典(Justinian code),將重洗視為大罪。」

——麥克·霍頓(Michael Horton)牧師,摘自《基督徒的信仰:天路客的系統神學》(The Christian Faith: A Systematic Theology for Pilgrims on the Way)22章第三部分,參考文章:歷史上的教會論;大公信仰抵擋多納圖-重洗派裂教主義

最後,引用極改宗牧師約翰·諾克斯的一句話,回應給當代的重洗派小將們:

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- 完 -

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被釋放的烏戈利諾

ID:Ugolino-Unshackled

分享古舊文藝與人文思想感悟

可能是目前唯一認信歷史基督教

嚴格持守古舊福音派信仰

推廣改革宗大公主義

並分享古舊文藝與人文思想的公眾號

「被囚於高塔,飢餓痛苦中撕咬著自己的肉體,直等到死亡的降臨。烏戈利諾伯爵的境況是我們每個人的現實,不過,眾人早已習慣了被囚禁,唯有那極少數的夢想者還在仔細聆聽,望著牢籠外的月亮,期待著自由。」

生命短暫,技藝長存


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