《袍修羅蘭》地、水、火、風、空、見、識、如來藏之《袍修羅蘭 空》(附琴譜)

2021-02-08 古琴音樂網

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古琴套曲《袍修羅蘭》

創作後記—成公亮

        愚溪先生在小說《袍修羅蘭》裡以詩和散文融合在一起的語言,向我們敘述了—個優美動人的故事。他藉助種種具有象徵意義的人物和故事,傳達的卻是佛家對宇宙、大千世界的認識、體悟,通過對構成宇宙「七大因素」—「地、水、火、風、空、見、識」匯歸真理如來藏」的認識,到達「真理與美的崇高境界。

          在中國傳統文化中,古琴的地位非常重要而獨特,它並非一般常見的表演、娛樂的樂器,也並不擅長塑造具體人物形象和敘述故事情館,它是中國文人用以抒懷、窬情、言忐的工具。

        

         它的古雅音,常常是某種精神境界斂域中回的音,剩如心漫遊的嚮導。古人常在琴上借景借物抒懷,彈岀內心的精神世界情感和晢理的思考,進入種無限深微的境界。 

《空》


箜是難以提摸的概念。沒有、虛無就是空,可只有空靈才能包容萬物。不同的人不會形成一個相同概念的空。因而愚溪先生說:「空的感覺其實就是完全隨意念而產生的。」我寫的空也像是在準的感覺間著惜不清不明的意念障意而死癱意而去。因而在樂由中發排了些所謂"焦表情」的、「稿狀的音調不詩現。它們像是匙單調而缺乏人惜意味的音符排列,將垂者導引至和脫離現世春在的虛幻地但第五段的泛喜卻充酒生機和靈氣,與前面的那種迷茫的音樂形成鮮明的對比。接著,第六段低音區的旋律又像是句句莊嚴洪亮的佛語,件隨著鐘聲催人覺醒。


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  • 如來藏的中道性
    您明心時就是人無我——您知道色身非我、能知能見非我，乃至定中一念不生的微細了知心與返照心也非我——沒有一個真實人我存在，假合所成而已啊！其實都是如來藏心之所顯現。於是升上無色界天，來觀察無色界天的眾生，他的如來藏是不是一樣？當您入了四空定時將會發覺完全一樣。然後又下探黃泉，到地獄去；將寒冰地獄、火熱地獄等十八個地獄走遍了，阿鼻地獄也去瞧一瞧，原來如來藏還是這一個樣子不變。
  • 何謂如來藏
    在第三轉法輪當中，佛陀非常強調如來藏是實有的、 常住不滅的，還說如來藏是究竟的「自我」，從這個角度來說，真實不虛和空性也不矛盾，如來藏既是真實、常住不滅的，但同時也是空性的。4、如來藏與阿賴耶識的區別在《楞伽經》等大乘經典、中觀論著以及密宗典籍當中，有時會把如來藏稱為阿賴耶識，那如來藏究竟是不是阿賴耶識呢？
  • 什麼是空如來藏,不空如來藏,空不空如來藏?
    這個是《大乘起信論》裡面所講的如來藏（zàng）有三種。什麼叫如來藏呢？用這個字面的意思解釋就是，如來藏（cáng），如來為什麼藏呢？如來藏在我們凡夫的心中，我們人人心中都有佛。這個佛藏在我們的心裏面，我們現在這個佛——好像自家的寶庫沒有打開，這個心中的佛就顯現不出來。
  • 無論是地,火,水,都是如來藏,隨緣不變,不變隨緣
    如果你想把它弄得沒了，就是一條一條地把這個，好像說把色相給分析了，剖析開來，最後成了鄰虛塵。這統統都是一種治標不治本。怎麼去會地大為如來藏妙真如性呢？你不要想著說它積色，就是把所有的塵埃積在一塊，就變得堅硬了，這才是叫做為大地。不要以為把所有的色法剖析開來成了微塵，這就是好像是空大。要知道粗也是法界，如來藏，細也是法界，當體一切的地大堅固全是法界，如來藏性。