【孝善·微國學】君子無所爭,必也射乎

2021-02-07 微國學

【原文】

子曰：君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲。其爭也君子。

選自：《論語·八佾第三》

【大意】

孔子說：有德行的君子，心平氣和，與人相處恭敬謙遜，與世無爭。如果一定要找他有所競爭的地方，那定是在比賽射箭的時候。將要開始射箭的時候，先行禮，後上場。射完之後，必與一同射箭的人一同下場來，勝者敬酒，說道：承讓，承讓。負者舉杯，說道：領教，領教。

【張建雲說】

爭吵、爭執、爭辯的人，大多幼稚。因為，沒有人能在爭中獲勝。你輸了，就是輸了，即使贏了，也是輸了。為啥？剌傷他人自尊，招致一生怨恨。何必呢？真正的贏沒有爭出來的！

倆明白人不爭，因為都知道爭是件吃虧的事，就互相謙讓；一明白人和一糊塗人也不爭，因為明白人躲著糊塗人，寬容糊塗人；爭者，倆糊塗蟲也！

選自：《孝善·微國學》之「文明篇」

   （2017年出版發行）

演播：胡月  柴巍 

創作：張建雲

編輯：李朕

出品：湖北省麻城市政府

冠名：湖北·麻城市孝感鄉（孝善）文化園

製作：商道（天津）文化傳媒有限公司

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  • 子曰:「君子無所爭.必也,射乎!其爭也君子.」
    3.7子曰：「君子無所爭。必也，射乎[一]！
  • 子曰:君子無所爭,必也射乎。揖讓而升下而飲。其爭也君子
    邢疏：此章言射禮有君子之風也。「君子無所爭」者，言君子之人，謙卑自牧，無所競爭也。「必」，大意是「一定要講一個的話」。「必也射乎」，夫子說，你若是一定要說君子之間有爭的話，那也就只有射禮。孔安國曰：「言於射而後有爭。」「揖讓」。
  • 《論語》晨讀,子曰:『君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲.其爭也君子.』
    ,必也射乎!「……無……，必也……」是一種句式，論語中凡數見。論語中之「必也」，大概有兩義。「君子無所爭，必也射乎——八佾6」，「何事於仁，必也聖乎——雍也28」，「不得中行而與之，必也狂狷乎！——子路21」，「人未有自致者也，必也親喪乎！——子張17」，這些章裡面的「必也」，都是前置有個否定的判斷，然後表示讓步語氣，意思是「如果非得要……，那麼……」。另一種情況是，「子曰：聽訟，吾猶人也。
  • 讀四書·論語丨子曰:「君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲,其爭也君子.」
    > 摘自：《論語·八佾第三·第八章》原文：子曰：「君子無所爭
  • 《論語》求知|子曰:「君子無所爭,必也射乎!其爭也君子」
    【原文】3·7 子曰：「君子無所爭，必也射(1)乎！揖讓而升(2)，下而飲，其爭也君子。」【注釋】(1)射：本義為射箭。此章所講應當指大射。(2)揖讓：賓主相見的禮節。互相拱手行禮，向對方表示的尊敬。射禮行於堂上，比賽升堂時，賽完下堂時，都要相互揖讓行禮。不論勝負，下堂後都要飲酒相祝。【譯文】楊伯峻先生譯文：孔子說：「君子沒有什麼可爭的事情。如果有所爭，一定是比箭吧！
  • 一起學《論語》3.7 八佾篇——君子無所爭,必也射乎
    ，必也射乎【原文】子曰：「君子無所爭，必也射乎！馬融曰：多算飲少算，君子之所爭。（勝者飲不勝者）《論語註疏》曰：此章言射禮有君子之風也。君子之人，謙卑自牧，無所競爭也。君子雖於他事無爭，其或有爭，必也於射禮乎！射禮於堂，將射升堂，及射畢而下，勝飲不勝，其耦皆以禮相揖讓也。射者爭中正鵠而已，不同小人厲色援臂，故曰「其爭也君子」。
  • 「論語分享23」子曰:君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲
    【論語分享23】子曰：君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。翻譯：君子不會和人相爭。如果非要說爭，最好的例子就是君子之間的射箭比賽吧。先相互作揖謙讓，然後在上臺射箭比武，比賽完畢，再一起飲酒。這就是君子之間競爭的方式。以下基本是華杉對此句講解的原文。
  • 48.子曰:君子無所爭,必也射乎.
    所謂『正人君子』，正當的人，他不跟別人爭奪任何事情。他在世間生活所需的，只有憑自己的能力，取得了這個生活的資源。如果教他不付出自己的能力，而想不勞而獲，跟人家爭奪，這種不勞而獲，想跟人家爭奪的，這就不是『君子』，所以說「君子無所爭」。孔子在這裡講，「君子無所爭」，就是不跟人家爭奪任何東西。
  • 君子無所爭
    其目的如《禮記·射義》所說：「明君臣之義」及「長幼之序」。各種射禮所用的弓、箭、箭靶皆有不同，詳者可了解「大射」、「賓射」、「燕射」、「鄉射」。3.7子曰：「君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」
  • 換個角度讀《論語》君子無所爭,必也射乎 3.7
    子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」譯文孔子說：「君子沒有什麼可爭鬥的事情。如果有，那也一定像射箭一樣！先揖讓行禮，然後登堂較量；射箭完畢，走下堂來飲酒。這樣才是君子之爭啊！」
  • 君子無所爭,其爭也君子!
    第三篇第7章 子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」 爭：會意字，甲骨文和金文都似兩手爭奪一物的樣子。「爭」的原義就是爭奪，如《墨子-公輸》：「殺所不足而爭有所餘，不可謂知。」意為「犧牲本來就很少的百姓，而去爭奪過剩的土地，不算聰明」。
  • 讀論語:八佾第三·君子無所爭,其爭也君子
    子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」 【孔子說：君子不爭強好勝，如果有那就是射箭了，登臺前作揖謙讓，下臺後舉杯同飲，這種爭也是君子之爭。】 孔子拿射箭舉例說明君子之爭，射是古代六藝禮、樂、射、御、書、數之一，而且在當時社會，精通六藝是一個人有才能的標準之一。拿掉案例，這句話可以簡化成「君子無所爭，其爭也君子」。
  • 《論語》精華|君子無所爭,其爭也君子
    02、君子爭也要講禮數原文3.7 子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」《八佾》譯註：孔子說：「君子沒有什麼與別人爭的。（如果有）一定參與射箭比賽！作揖謙讓後上場，下場後同飲慶祝，這樣比賽贏了也是君子。」註：射，指古代射箭比武。揖，拱手行禮。升，上場。解析：君子謙謙，向來與人無爭。
  • 《論語·八佾篇》3.7 子曰:君子無所爭
    3.7 子曰：「君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」【注釋】▲射：射禮。射禮有大射、賓射、燕射、鄉射四種。【譯文】孔子說：「君子沒什麼可爭的。如果有的話，那就是在射禮上爭一爭。雙方互相揖讓上場，結束後再互相揖讓下場，失敗者被罰飲酒。這爭也是君子之爭。」
  • 子曰:「君子無所爭,必也射乎!揖讓而升,下而飲.其爭也君子.」
    孔子說：「君子沒有什麼可與別人爭的事情。如果有，一定是比射箭了。比賽時，相互作揖謙讓後上場。射完後，登堂喝酒。這是一種君子之爭。」
  • 我讀論語小記:八佾第三·君子無所爭,其爭也君子
    子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」【孔子說：君子不爭強好勝，如果有那就是射箭了，登臺前作揖謙讓，下臺後舉杯同飲，這種爭也是君子之爭。】孔子拿射箭舉例說明君子之爭，射是古代六藝禮、樂、射、御、書、數之一，而且在當時社會，精通六藝是一個人有才能的標準之一。拿掉案例，這句話可以簡化成「君子無所爭，其爭也君子」。有人斷章取義，只用前面君子無所爭來自我安慰，是一種逃避，這是讀論語的大忌。
  • 君子無所爭,必也射乎|中國古代體育文物之射箭篇
    子曰：」君子無所爭，必也射乎！」關於中國古代體育文物，讓我們從「射箭篇」開始。 ｜射箭篇 中國的射箭歷史悠久。關於弓箭的發明，譙周的《古史考》曾有這樣的記載：「木名柘樹，枝長而烏集，將飛，枝打烏，烏乃號飛，後古以柘樹為弓，名曰烏號。」
  • 孔子說,君子無所爭 那你到底爭不爭,別太傻了!
    子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。」君子之爭解讀：孔子說，君子無所爭，就算有爭論的地方，也和射箭一般，先行禮再比試，比試完了一起飲酒開心，君子之爭就是這麼和諧。深入解讀一：不爭到底是真不爭，還是爭的更高級手段《菜根譚》：真廉無廉名，立名者正所以為貪；大巧無巧術，用術者乃所以為拙。菜根譚大智若愚，大巧若拙，大貪似廉…………依次推論，大爭不爭，仿佛有些道理。要說儒家不爭，能形成如此影響，倒是難以令人信服。難道百家爭鳴裡沒儒家不成?
  • 論語八佾之君子無所爭
    5.子曰：「君子無所爭。必也射乎！【孔曰：言於射而後有爭。】揖讓而升，下而飲。【王曰：射於堂，升及下皆揖讓而相飲。】其爭也君子。」【馬曰：多筭飲少筭，君子之所爭。】【鳳麟按：謂競爭之前行禮，既爭之後行禮，勝者對負者行禮。君子之爭，爭的是本事，不爭的是閒氣。】
  • 湯殷權《論語》講義:《八佾第三》篇「子曰君子無所爭章」
    【原文】3.7 子曰：「君子無所爭。必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」【翻譯】孔子說：「君子對什麼都不爭。要說爭的話，那也就是射箭了。射箭之禮：三揖三讓，而後升堂；射禮完畢，同射者一起下堂，勝者向不勝者作揖、敬酒。如此之爭，也是君子之爭。」