淺談日本武士道（二）
可以說，佛教和儒家思想是武士道形成的兩大理論基礎，而佛教的色彩更重，為啥呢？原因有幾個。
第一個，佛教有天堂地獄的概念，這讓武士們覺得，反正人都要死，我忠誠下去，好好幹的話說不定下輩子還能享福，如果不這樣，以後不是要下地獄嗎？
第二，佛教講無常。武士本來天天就是與死亡相伴，對他們來說這可太有道理了，頭天還活蹦亂跳的人，可能第二天打仗就死了，所以是死是活誰能保證呢？那既然如此，還畏首畏尾的幹啥，你戰場怕死又能多活多久？如果不怕死，說不定還能活下來。
第三，佛教講輪迴。人這一輩子死了，結束了，下一輩子卻開始了。這叫生死一如，意思是生和死都如同是一樣的。二者不是對立的。所以對武士來說，就是一種催眠效果，你死了不要緊，反正也能重新投胎做人，說不定下輩子還能活得更好呢，怕死幹啥？
當然，這側重於讓武士變得勇敢，那忠誠方面呢？這就要說禪宗思想了。
禪宗是佛教的一個宗派，目前也是日本佛教史上影響最深遠的流派。禪宗給日本帶來的最深重的影響之一就是修行的概念。
相信大家也知道，日本人啥都講修行。學劍術是修行，學廚藝是修行。修煉的不僅是某一項技能，還是個人的綜合素質。而如果個人的綜合素質到了，要學的技能反而成了個次要問題。
禪宗就是這個思想，他們說佛經啥的就是讓人悟道的，你能得道就行了。你既然已經得道了，佛教啥的東西自然也就可以放下不管。
而武士道也類似，效忠君主，不僅是為自己服務，也是以武士的身份修行。那麼君主的好壞反而是次要問題，自己盡忠盡到自己的本分就行了。也就說，從這個角度看，盡忠不是為了君主，是為了自己，甚至有一點自私。
所以很多時候這種單方面極致的勇猛會顯得愚蠢，因為人家根本就不是為了君主好，而更大意義上是為了通過送死顯示自己的忠誠，也就是說有作秀的意味。
以硫磺島戰役為例，很多人包括美國人自己，都認為這體現了日本武士道精神，打仗打到最後一人也不投降，真是日本武士如何如何，但其實人家日本指揮官的手段，根本就不合武士道。
照武士道的規矩，你打不過就最後切腹自殺，要保留作為武士的尊嚴風骨。可是日軍將領是拒絕了，說不許自殺，留下來打仗明明更好。照當時日本軍人的想法，打仗要堂堂正正的打，像一個武士一樣體面戰鬥。可當時的日軍將領卻反對，說要挖地道修公事。照武士道的規矩，要保留武士的志氣，不能懼怕敵人，可是戰役開打之前開會，他老老實實承認美國人已經把咱們圍的死死的了，咱們就老老實實認命，該怎麼打就怎麼打。
結果就是這麼個離經叛道的人，最後卻被很多美國人認為是二戰最優秀的美國將領。
那麼在二戰裡，這個武士道精神到底在戰場上效果如何呢？
說真的，效果還真的不好。